Prabuddha Jivan 2001 Year 12 Ank 01 to 12 - Ank 05 08 10 and 11 is not available

SR No.: 525986
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2001
Total Pages: 110
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 40

..
પ્રબુદ્ધ જીવન
ગુણસ્થાનકો અને તેમાં મિથ્યાત્વ અને મોહનીય કર્મ
ઘડૉ. બિપિનચંદ્ર હીરાલાલ કાપડિયા સંશિ પંચેન્દ્રિય જીવો આવે,
ગુઠ્ઠાણાનકી ૧૪ છે. તે ક્રમિક રીતે ઉપર ને ઉપર ચઢી શકાય તેવી એક સીડી જેવાં છે. આત્માને આધ્યાત્મિક વિકાસક્રમમાં ચઢવાની ભૂમિકાઓ, કથાઓ તે ગુશસ્થાનો છે. ગુણાસ્થાનક ગુહાની કેશા. આ સીડીને ગુણાસ્થાનક, ગુચ્છ્વાસ્થાન, ગુણાઠાણ, કે ગુડ્ડાયઠાણું તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. અહીં રા એટલે મિથ્યાત્વની મંદતા, કાયનિહ, સમ્યક્ત્વ, ચારિત્ર, વીર્ય આદિ આત્મગુણો અને કક્ષા અથવા સ્થાન એટલે તે ગુણોની આશિક શુદ્ધતાની તક્રમમાવવાથી અવસ્થાઓ આત્માના હજ પુત્રી વિવિધ આવરણોથી સંસારદશામાં આવૃત થયેલા છે. આ આવરણોના હ્રાસ કે ક્ષયનું પ્રમાણ જેટલું વિશેષ, તેટલી ગુણોની પ્રગટતા સવિશેષ, અને આવરણોનો હ્રાસ કે ક્ષયનું પ્રમાણ જેટલું ઓછું, તેટલી ગુણોની પ્રગટતા ઓછી. જીવ જેમ જેમ ગુણાસ્થાનકે આગળ વધે, તેમ તેમ પૂર્વોક્ત કર્મ-પ્રકૃતિઓનો બંધ, ઉદય, સંક્રમાદિમાં હાસ થતો આવે છે.
ગુજારશાનીનું વિભાગીકરા મુખ્યતવા મોહનીય કર્મની વિરલના ઓકાશ, ઉપરામ કે આપના આધારે કરવામાં આવ્યું છે. મોહનીય કર્મની મુખ્ય બે પ્રકૃતિઓ દર્શનમોહનીય અને ચારિત્રોહનીય. એમાં દર્શનમોહનીષનું કાર્ય આત્માના સમ્યકત્વગ્નેશને આવૃત કરવાનું છે, જેથી આત્મામાં તાત્ત્વિક રુચિ કે સત્યદર્શન થવા પામતું નથી. જ્યારે ચારિત્ર-મોહનીયનું કાર્ય આત્માના ચારિત્રપુરાને ઢાંકવાનું છે. જેથી આત્માને તાન્તિક રુચિ કે સત્યદર્શન થયું પણ હોય, છતાં પણા તદનુસાર સ્વરૂપલાભ, સન્મુખ પ્રવૃત્તિ, સાચી સમજદારી થઈ શકતી નથી. જ્યાં સુધી દર્શનમોહનીયની વિરલતા કે ક્ષય ન થાય ત્યાં સુધી ચારિત્રમોહનીયનું બળ ઘટતું નથી. તેથી પ્રથમ ચાર ગુણાઠામાં દર્શનમોહનીયની વિરલતા, ઉપશમ કે ક્ષયને આધારે છે. ત્યાર પછીના ગુણસ્થાનકો ચારિત્રમોહનીયની વિરલતા, ઉપશમ કે જયની મુખ્યતયા છે. જેમકે ૫ થી ૭મા ગુણાઠાં ચારિત્રમોહનીપના પોપામને આધારે છે. તમા, મા, ૧૩માં ગુઠા ચારિત્રમોહનીયના કેવળ ઉપશમ કે ક્ષયની મુખ્યતાએ છે. ૧૧મું ગુડ્ડાઠાણું ચારિત્રમોહનીષના માત્ર ઉપશમની અપેક્ષાએ છે. જ્યારે ૧૧ થી ઉપરના ગુણઠાણાં મોહનીયાદિના ક્ષયને આશ્રીને છે. ૧૧મું ગુાઠાણું ચારિત્રમોહનીયના માત્ર ઉપશમની અપેક્ષાએ છે. જ્યારે ૧૧ થી ઉપરના ગુણાકારાઓ મોહનીયાદિના થાયને આશ્રીને છે. આપી જ ગુઢ઼ાસ્થાનોનું વિભાગીકરણ મોહનીયકર્મના તરતમભાવને આધારે કરવામાં આવ્યું છે.
B
૧૪ ગુણસ્થાનોનાં નામ આ પ્રમાણે છે. ૧. મિથ્યાત્વ, ૨. સાસ્વાદન, ૩. મિશ્ર, ૪. અવિરત સમ્યગ્દષ્ટિ, ૫. દેશવિરતિ, ૬. સર્વવિરતિ (પ્રમત), ૭. અપ્રમત્ત, દ. અપૂર્વકરણ, ૯. અનિવૃત્તિબાદર, ૧૦. સૂક્ષ્મ સંપરાય, ૧૧. ઉપāતોહ, ૧૨. મીણામો૭, ૩, સર્વાગી દેવલી, ૧૪, પોગી કેવી.
મિથ્યાત્વ એ દોષ રૂપ હોવા છતાં, ૧. જીવની નીચામાં નીચી કક્ષા બનાવવાની અપેક્ષાએ, ૨. મિથ્યાત્વ હ્રાસ પામ્યું હોય ત્યારે પ્રગટ થતાં પ્રાથમિક ગુણાની અપેક્ષાએ, અત્ર મિથ્યાત્વ અવસ્થાને પ્રથમ ગુઠ્ઠાણાનક તરીકે કહેવાયું છે. આમાં અપેક્ષા વિશેષે બધા જ એકેન્દ્રિયથી માંડી અસંજ્ઞિ પંચેન્દ્રિય સુધીના જીવો, તથા ભવાભિનંદી કે પુદ્દગલરસિક
.તા. ૧૬-૪-૨૦૦૧
સાસ્વાદન ગુણાસ્થાનક પ્રથમ ગુણસ્થાનક કરતાં વિકાસવાળું છે કે તેમાં મિથ્યાત્વોષ ઉથમાં નથી, છતાં અહીં પહેલા ગુરાસ્થાનથી ચઢીને નથી અવાતું. પરંતુ ઉપશમસમ્યક્ત્વી ૪થા ગુણસ્થાનકેથી પડતાં અહીં આવે છે. જીવ જયારે સમ્યક્ત્વાવસ્થામાંથી ઢીલો પડે અને અનંતાનુબંધી કષાયો ઉદયમાં વર્તે ત્યારે આ કષાયો સમ્યક્ત્વઘાતક હોવાથી સમ્યક્ત્વગુહા નાશ પાર્મ છે. ૪૦ મિાવ ઉદયમાં નથી આવ્યું તેથી જીવ ચોથથી પડતો પહેલે ગુઠો ન જતાં ખીજે સાવાદન રાઠો આવે છે. ઊલટી કરી નાખવાની જેમ સમ્યકત્વનું કંઇક લેશ આસ્વાદન કરે છે તેથી આને સાસ્વાદન કહે છે. આ અવસ્થા વધુમાં વધુ ૬ આવલિકા ટકે છે. કેમકે અનંતાનુબંધી કષાય મિથ્યાત્વને ખેંચી લાવે છે તેથી જીવ પડીને પહેલા ગુણસ્થાનકે જતો રહે છે.
પહેલા ગુણાસ્થાનકવાળો જીવ મિથ્યાત્વ અને અનંતાનુબંધી કષાય બીને રોકે અને મિશ્ર મોહનીનું વેદન કરે ત્યારે ત્રીજું મિત્ર ગુણાસ્થાન પામે છે. ચોથા ગુવાવાળી સમ્યકત્વ ગુમાવીને મિશ્રીત અનુભવે ત્યારે અહીં આવે છે. જેવી રીતે નાળયેરી દ્વીપના વાસીને બીજા અને પર ચિ-અરુચિ કાંઈ નહીં માત્ર નાળિયેરનો ખોરાક પસંદ પડે તેમ વર્ન તત્ત્વ પર રુચિ-અરુચિ કંઇ નહીં, મિથ્યાત્વ પર પણ રુચિ નહિ, કિંતુ વચલો મિશ્રભાવ હોય.
અવિરત સમ્યગ્દષ્ટિ ઉપરોક્ત મિથ્યાત્વ, અનંતાનુબંધી તપા મિશ્રાને રોકે, સમ્યક્ત્વ ગુણ પામે, વ્રત નહિ ત્યારે આ ગુડ્ડાઠો અવાય છે. ·
વિશિષ્ટ શુભ અધ્યવસાયના બળે મિથ્યાત્વકર્મનો તદ્દન ઉપશમ કરાય અંતર્મુહૂર્ત કાળ માટે. આ કર્મને આગળ પાછળ ઉદયવશ કરીને તેટલો કાળ મિથ્યાત્વને સર્વથા ઉદયવિહીન કરી દેવાય ત્યારે ઉપશમ સમ્યક્ત્વ પમાય. મિથ્યાત્વના દળિયાનું રોકોન કરી અહ્ન અને અશુદ્ધ ળિયાના હૃદયને રોકી શદ્ધ દળિયાનો ઉધ્ધ ભોગવાય ત્યારે થયોપરામ સભ્યકત્વ પમાય. સમસ્ત શુદ્ધ-અર્ધશુદ્ધ-અશુદ્ધ મિથ્યાત્વકર્મના પુદ્ગલોનો, અનંતાનુબંધી કષાયોનો નાશ કરાય ત્યારે સાયિક સમ્યક્ત્વ પમાય. અહિંસાદિ પાપકર્મોના ત્યાગની પ્રતિજ્ઞા નથી, વિરતિ નથી માટે તે અવિરત સમ્યગ્દષ્ટિ ગુણઠાણું છે. તેઓને જિનોક્ત નવતત્ત્વ, મોક્ષમાર્ગ, અહિત દૈવ, નિયમુનિ, નિત ધર્મ પર જ એકમાત્ર શ્રદ્ધા હોય.
સમ્યક્ત્વ પામ્યા પછી હિંસા-જૂઠાદિ પાપોની ત્યાજ્યતા સમજી આંશિક ત્યાગની પ્રતિજ્ઞા કરે ત્યારે ઓશિક પાપી ત્યાજ્ય છે, પ્રતિજ્ઞાપૂર્વક તેવું કરાય ત્યારે એ અંશે વિરતિ અર્થાત્ દેશવિરતિ શ્રાવકનું પાંચમું ગુણસ્થાનક પ્રાપ્ત થાય, જે અપ્રત્યાખ્યાનીય કષાયોના ક્ષયોપશમથી પ્રાપ્ત થાય.
છઠ્ઠું પ્રમત્ત (સર્વવિરતિ) ગુણાસ્થાનક વૈરાગ્ય ભરપુર થઈ વીર્ષોલ્લાસ વિકસનો પ્રત્યાખ્યાનીય કાર્યોના સોપાનથી હિંસાદિ પાપોનો સૉરી સુક્ષ્મ રીતે પ્રતિજ્ઞાપૂર્વક ત્યાગ કરાય ત્યારે સાધુનું સર્વવિરતિ ગુણસ્થાનક આવ્યું ગણાય. હા જીવને ભ્રમ, તસ્મૃતિ, રાગાદિ પ્રમાદ નડે છે તેથી પ્રમત્ત અવસ્થા હોવાથી તેને પ્રમત્ત ગુણારસ્થાનક કહે છે.
છઠ્ઠા ગુણાસ્થાનકથી જ્યારે પ્રમાદનો ત્યાગ થાય ત્યારે જીવ ૭મા ગુા કાકી અપ્રમત્ત ગુકાઠાશે અવાય છે. મોતનીય સમ્રાટના સાગરિતો જેવાં કે ભ્રમ, વિસ્મૃતિ, પ્રમાદ, આળસાદિનો ત્યાગ કરાય ત્યારે આ