Prabuddha Jivan 2001 Year 12 Ank 01 to 12 - Ank 05 08 10 and 11 is not available

SR No.: 525986
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2001
Total Pages: 110
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 27

તા. ૧૬-૩-૨૦૦૧
Lપ્રબુદ્ધ જીવન
૧. સામાન્ય સંગ્રહ ભેદક વ્ય :- જેમકે, દ્રવ્ય બે : જીવ અને જિન-સંસારી પ્રાણિઓ, સિદ્ધ સમોવડિ ગણિાઈ રે, સહજભાવ આગલિ અજીવ. ૨. વિશેષ સંગ્રહ ભેદક વ્ય. - જેમકે, જીવ બે પ્રકારના : કરી, ભવ પર્યાય ન ગણિઈ રે. ૬૪. સિદ્ધ અને સંસારી.
' અર્થાતુ સંસારના ભવ પર્યાયની વિવક્ષા ન કરી માત્ર સહજ ભાવને ” ૬. ઋજુસૂત્ર નયના બે ભેદ :
પ્રધાનરૂપે ગણીએ તો બધા જ સંસારી જીવો સિદ્ધ સમાન છે. આવા ૧. સૂક્ષ્મ જુસૂત્ર : જેમકે, એક સમય જ જેની સ્થિતિ છે તે પર્યાય. ભાવને અકર્મોપાધિ શુદ્ધ દ્રવ્યાર્થિક નય નામ આપવામાં આવ્યું છે. , ૨. સ્થૂળ ૨ જુસૂત્ર : જેમકે, મનુષ્યાદિ પર્યાય આયુકાળ પ્રમાણ. વળી દેવસેન નય-ચક્રમાં બીજો ભેદ જણાવતા કહે છે કે
૭. શબ્દ નયનો એક ભેદ :- જેમકે, દારા, ભાર્યા, કલત્ર, અથવા સ્નાયત્વેની સત્તા પ્રાહિf: શુદ્ધ zવ્યાર્થિશે, થથા દ્રવ્ય ત્રિમ્ II જલ, આપ:.
ઉત્પાદ અને વ્યયને ગૌણ કરી સત્તા ગ્રાહક શુદ્ધ દ્રવ્યાર્થિક નય-જેમ ૮. સમભિરૂઢ નયનો એક ભેદ :- જેમકે, ગાય એ પશુ છે. કે દ્રવ્ય નિત્ય છે. આ વાતને યશોવિજયજીએ ગુજરાતી ભાષામાં સુંદર ' ૯. એવંભૂત નયનો એક ભેદ - જેમકે, ઇંદે તે ઇન્દ્ર રીતે અવતરિત કરી છે.
આમ નયના અઠ્ઠાવીસ ભેદ થયા : દ્રવ્યાર્થિકના ૧૦, પર્યાયાર્થિકના ઉત્પાદ વ્યય ગૌણતા, સત્તા મુખ્ય જ બીજઈ રે, ૬, નગમના ૩, સંગ્રહના ૨, વ્યવહારના ૨, 2જુસૂત્રના ૨, શબ્દનો ભેદ શુદ્ધ દ્રવ્યાર્થિ, દ્રવ્ય નિત્ય જિમ લીજઈ રે-૬૫ ૧, સમભિરૂઢનો ૧, એવંભૂતનો ૧,-કુલ ૨૮.
સ્તબકમાં દેવસન કૃત પંક્તિનું જ ઉદ્ધરણ આપ્યું છે કે સત્પાત્રય ઉપનય ત્રણ કે તેના ભેદ પ્રતિભેદ :
ગૌત્વેન સત્તા પ્રાદ: શુદ્ધ વ્યાર્થિ: દ્રવ્ય નિત્ય છે. માત્ર પર્યાયો પલટાય - ૧. સદ્ભુત વ્યવહાર ઉપનય, તે બે પ્રકારે :
છે. દ્રવ્ય તો ત્રણેય કાળમાં અવિચલ રહે છે. પુદ્ગલાદિ દ્રવ્યની સત્તા ૧. શુદ્ધ સદ્ભૂત વ્ય. ઉપનય:- જેમકે, શુદ્ધગુણા-શુદ્ધ ગુણી અને કદાપિ ચલિત થતી નથી.આમ પૂર્વે જણાવેલ નયના પ્રત્યેક ભેદને સુંદર શુદ્ધ પર્યાય-શુદ્ધ પર્યાયીના ભેદનું કહેવું તે (સિદ્ધ પર્યાય સિદ્ધજીવ). ૨. રીતે સહજ શૈલીમાં રજૂ કરવામાં આવેલ છે. અશુદ્ધ સદ્ભૂત થ ઉપનય: જેમકે અશુદ્ધ ગુફા, અશુદ્ધ ગુણી અને આઠમી ઢાળમાં શ્રી યશોવિજયજી જણાવે છે કે નય અને ઉપનયના અશુદ્ધ પર્યાય-અશુદ્ધ પર્યાયીના ભેદનું કહેવું છે. મનુષ્ય પર્યાય સંસારી ભેદ દેવસેને નયચક્રમાં જણાવેલ છે. પરંતુ તેમણે જણાવેલ પરંપરામાં જીવ.)
દર્શાવેલ ભેદ સાથે શ્વેતામ્બરોનો કોઈ મોટો વિષય-ભેદ નથી. તેમ છતાં, ૨. અસભૂત વ્યવહાર ઉપનય તે ત્રણ પ્રકારે :
ઊલટી પરિભાષા દેખી ખેદ થાય છે. સ્તબકમાં આ જ વાતને દર્શાવતા ૧. સ્વજાતિ અસદ્દભૂત વ્ય: જેમકે, પરમાણુ બહુપદેશી. ૨. વિજાતિ એક સુભાષિત પ્રયુક્ત કરેલ છે. અસદ્દભૂત વ્ય: જેમકે, મતિજ્ઞાન મૂર્તિ છે, કેમકે મૂર્ત દ્રવ્યથી ઉપજેલું છે. વપિન પર્વત હનિ: પવછીયા વતિ સામે લામ્ જ્ઞાન અમૂર્ત છે, છતાં મતિજ્ઞાનને મૂર્ત ગણ્યું. કેમકે વિજાતિ એવાં મૂર્વ મસમો તુ તુ તથfપ વિદ્યતે ચેત: . પુદ્ગલથી ઊપસ્યું છે. ૩. સ્વજાતિ વિજાતિ અસભૂત વ્ય: જેમકે, અર્થાત્ પરાઈ દ્રાક્ષ ખાતા ગધેડાથી કાંઈ વિશેષ હાનિ થતી નથી જ્ઞાનનો વિષય હોવાથી જોય એવા જીવ અને અજીવને વિષે જ્ઞાનનું કથન છતાં પણ અસંગત પરિસ્થિતિ જોવાથી મનને ખેદ તો થાય જ છે. તેવી
રીતે અહીં પણ ઊલટી પરિભાષા જોઈને મનને ખેદ ઉત્પન્ન થાય છે. . ૩. ઉપચરિત અસદ્દભૂત વ્ય. ઉપનય. ત્રણ પ્રકારે :
વિપરીત પરિભાષા માટે શાસ્ત્રપાઠો આપતા જણાવે છે કે તત્ત્વાર્થપ્રમુખ ૧. સ્વજાતિ ઉપચરિત અસદ્ભુત વ્ય. - જેમકે, મારાં સ્ત્રી, પુત્રાદિ ગ્રંથોમાં તો સાત અથવા પાંચ ભેદની જ વાત કરી છે. અર્થાત્ (સજીવ) ૨.વિજાતિ ઉપચરિત અસદ્. . : જેમકે મારાં હાટ, હવેલી, આગમપ્રમાણને આધારે પણ સાત જ નય ઘટે છે. તેના બદલે તે જ ઘર, વસ્ત્રાદિ (નિર્જીવ) ૨. સ્વજાતિ વિજાતિ ઉપચરિત અસદ્. વ્ય. સાત નયોમાં આંતરભાવિત એવા દ્રવ્યાર્થિક અને પર્યાયાર્થિક નયોને જુદા જેમકે, મારાં દેશ, રાજ્ય, પ્રજા, ધણ, દુર્ગાદિ (સજીવ, નિર્જીવ). તારવી તેનો યોગ કરી સાત નયોની જગ્યાએ નવ નિયોની પ્રરૂપણા કરી . આમ ઉપનયના આઠ ભેદ થયા, અને નયના પૂર્વે જણાવેલ અઠ્ઠાવીસ છે, તેવો પ્રપંચ શા માટે ? ભેદ ગણાતાં કુલ છત્રીશ ભેદ થાય.
- આ. દેવસેન દ્રવ્યાર્થિક નય અને પર્યાયાર્થિક નયને સાત નયોથી | દેવસેનાચાર્ગે નયચક્રમાં ઉપરોક્ત ભેદ-પ્રભેદ કરી તેની સંક્ષેપમાં અલગ માની સાતને બદલે નવ નય જણાવે છે. તેમની સમક્ષ ઉપા. ઉદાહરણ સહિત ચર્ચા કરી છે. તે જ બાબતોની રાસમાં ગુજરાતી યશોવિજય એક નવી જ આપત્તિ ઉપસ્થિત કરતાં કહે છે કે જેમ તમે ભાષામાં ઢાળોમાં તથા સ્તબકમાં સુંદર રજુઆત કરવામાં આવી છે. દ્રવ્યાર્થિક અને પર્યાયાર્થિકને અલગ નય ગણો છો તેવી જ રીતે તુલનાત્મક દૃષ્ટિએ આ. દેવસેન કૃત મૂળ સંસ્કૃત પંક્તિ અને ઉપા. તત્ત્વાર્થાધિગમ સૂત્રમાં અર્પિત અને અનર્પિત એવા બે ભેદ પાડવામાં યશોવિજય કૃત ગુજરાતી કડીઓ અને સ્તબકનો અહીં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યા છે તેને પણ અલગ નય ગણાવી નવ નયને બદલે ૧૧ નય કેમ આવી રહ્યો છે.
નથી ગણાવતા ? * દેવસેન નયચક્રમાં જણાવે છે કે-પાધિનિરપેક્ષ: શુકવ્યાર્થિો યથા આ પ્રશ્નના જવાબમાં કોઈ એમ જણાવે કે અર્પિત અને અનર્પિત जीव: सिद्धसदक् शुद्धात्मा ।। पृ. २१४
એવા ભેદની અલગ ગણતરી કરવી જરૂરી નથી કારણ કે અર્પિત કપાધિ નિરપેક્ષ-કર્મોની ઉપાધિની અપેક્ષા ન કરવાવાળો શુદ્ધ એટલે વિશેષ અને અનર્પિત એટલે સામાન્ય અર્થાતુ અર્પિતનો વ્યવહારનયમાં દ્રવ્યાર્થિક નય-જેમકે સંસારી જીવ સિદ્ધની જેમ શુદ્ધ આત્મા છે. અને અનર્પિતનો સંગ્રહનયમાં સમાવેશ થઈ જતો હોવાથી અર્પિત અને યશોવિજયજીએ લખ્યું છે:
અનર્પિત એ બે નયોને અલગ માનવાની કે ગણાવાની જરૂર જણાતી શુદ્ધ અકર્મોપાધિથી, દ્રવ્યાર્થિક ધુરિ આણો, ર-૬૩.
નથી. આવા ખુલાસા સામે યશોવિજયજી યુક્તિપૂર્વક જણાવે છે કે જો