Prabuddha Jivan 2001 Year 12 Ank 01 to 12 - Ank 05 08 10 and 11 is not available

SR No.: 525986
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2001
Total Pages: 110
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 25

તા. ૧૬-૩-૨૦૦૧
પ્રબુદ્ધ જીવન
‘દ્રવ્ય-ગુણ-પર્યાયનો રાસ' અંતર્ગત નયવિચારણા
1 ડો. જિતેન્દ્ર બી. શાહ દ્રવ્ય-ગુરુ-પર્યાયનો રાસ' નામક કૃતિના કર્તા ન્યાયાચાર્ય, યશોવિજયજીની વાણીમાં ક્યાંય નયની ઊણપ જોવા મળતી નથી. તેથી ન્યાયવિશારદ ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી છે. આજથી ૩૦૦ વર્ષ પૂર્વે તેમના ગ્રંથોમાં યત્ર તત્ર નમોની ચર્ચા જોવા મળે તેમાં કોઈ નવીનતા ન તેમનો જન્મ ગુજરાતમાં મહેસાણા જિલ્લામાં આવેલ કનોડા ગામમાં ગણાય. ઉપા. યશોવિજયજીએ દ્રવ્યાદિ પદાર્થોની ચર્ચાની સાથે સાથે થયો હતો. તેમની સ્મરણશક્તિ તીવ્ર હતી. બાલ્યાવસ્થામાં જૈન દીક્ષા પ્રસ્તુત કૃતિમાં શ્વેતામ્બર પરંપરા અને દિગમ્બર પરંપરા સમ્મત • ગ્રહણ કરી આત્મકલ્યાણની સાધના આદરી હતી. તેમની તીવ્ર જયસિદ્ધાન્તની તુલના કરી છે.
સ્મરણશક્તિથી આકર્ષિત થયેલ અમદાવાદના શ્રેષ્ઠી ધનજી સૂરાએ ગુરુ સામાન્ય રીતે તો શ્વેતામ્બર પરંપરા અને દિગમ્બર પરંપરા સમ્મત નયવિજયજીને વિનંતી કરીને યશોવિજયજીને અભ્યાસાર્થે વારાણસી મોકલ્યા નયસિદ્ધાન્તમાં વિશેષ કોઈ જ ભેદ નથી. તેમ છતાં જૈન દર્શનની હતા. શ્રી યશોવિજયજીએ કાશી-આગ્રા જઈ નબન્યાય જેવા જટિલ પ્રાચીન પ્રચલિત પરંપરાથી ભિન્ન એવી એક પરંપરાનો ઉલ્લેખ દેવસેન વિષયને હસ્તગત કર્યો હતો. તેમની પ્રજ્ઞા સર્વશાસ્ત્રપારગામી અને કૃત નયચક્રમાં જોવા મળે છે. દેવસેનાચાર્ય કત નયચક્રમાં વર્ણિત નયોનું તાર્કિકતા અકાટ્ય હતી. સર્વતંત્ર-સ્વતંત્ર ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજીએ પ્રસ્તુત ગ્રંથમાં સમવતરણ કરી સમાલોચના કરી છે. આ અંગે ચર્ચા અનેક દાર્શનિક ગ્રંથો અને ઉત્તમ આધ્યાત્મિક ગ્રંથોની રચના કરી છે. કરતા પૂર્વે આપણે નય વિશે સામાન્ય ચર્ચા કરીશું. જૈન દર્શનનાં તત્ત્વોને નવન્યાયની શૈલીમાં ઢાળવાની પહેલ કરનાર તેઓ નયોની સંખ્યા :પ્રથમ જૈન વિદ્વાન હતા. તેમણે કઠિન શાસ્ત્રગ્રંથોની રચના કરી છે તેવી જૈન દર્શનમાં નયોની સાત સંખ્યા પ્રસિદ્ધ છે. અનુયોગદ્વાર નામક જ રીતે સામાન્ય જનને સમજ પડે તેવી ગુજરાતી ભાષામાં સરળ ગ્રંથોની આગમગ્રંથમાં પણ સાત મૂળ નયોની વાત કરવામાં આવી છે. ‘સર મૂલ રચના પણ કરી છે. અનેક વિષયોમાં તેમની પ્રજ્ઞા સહજ રીતે જ નવા પુત્રતા' સાત મૂળ નયો જણાવ્યા છે. અર્થાત્ નૈગમ, સંગ્રહ, વ્યવહાર, વિહરતી હતી તેથી તેમને કુર્ચાલશારદ, લઘુહરિભદ્ર અને શ્રુતકેવલી ઋજુસૂત્ર, શબ્દ, સમભિરૂઢ, એવંભૂત એ સાત મૂળ નાયો છે. તદનુસાર જેવા ઉપનામોથી બિરદાવવામાં આવ્યા છે. તેમણે સંસ્કૃત, પ્રાકૃત અને આવશ્યક નિર્યુક્તિ વગેરે ગ્રંથોમાં પણ સાત નયોની જ ચર્ચા કરવામાં ગુજરાતી ભાષામાં અનેક કૃતિઓની રચના કરી છે. તેમાંની એક કૃતિ આવી છે. વાચક ઉમાસ્વાતિ પૂર્વે આવશ્યક નિર્યુક્તિ-ચૂર્ણિએ પાંચ મૂળ ‘દ્રવ્ય-ગુણ-પર્યાયનો રાસ' છે.
નયોની એક પરંપરા નોંધી છે. વાચક વર્ષ ઉમાસ્વાતિ પણ પાંચ મૂળ દ્રવ્ય-ગુણા-પર્યાયનો રાસ ગુજરાતી ભાષામાં રચાયેલ કૃતિ છે. તેના નયો ગણાવે છે. ઉમાસ્વાતિના મતે શબ્દ, સમભિરૂઢ અને એવંભૂત •ઉપર સ્વોપ ટબો (સ્તબક)ની રચના પણ કરવામાં આવી છે. તે કાળે નયો શબ્દનયમાં જ સમાવિષ્ટ થાય છે. આચાર્ય સિદ્ધસેન દિવાકર ગુજરાતી ભાષામાં રચાયેલ દાર્શનિક સાહિત્યમાં આ એક માત્ર કૃતિ નયોના છ ભેદ દર્શાવે છે. તેમના મતે નૈગમ નયનો સમાવેશ સંગ્રહનય હોવાનો સંભવ છે. આ ગ્રંથમાં જૈન દર્શનના દ્રવ્ય-ગુણ-પર્યાય જેવા અને વ્યવહારનયમાં થઈ જતો હોવાથી તેને ભિન્ન નય સ્વીકારવો ઉચિત અત્યંત જટિલ તત્ત્વોને ગુજરાતી ભાષામાં, સામાન્ય જનને સમજ પડે નથી. યશોવિજયજી પણ મૂળ સાત નયોની પ્રચલિત પરંપરાનો સ્વીકાર તેવી સરળ શૈલીમાં, રજૂ કરવામાં આવેલ છે. મૂળ સંસ્કૃત કે પ્રાકૃત કરે છે, અને આદેશાન્તરે પાંચ નયોનો ઉલ્લેખ કરે છે. આ અંગે તેઓ ભાષામાં રચાયેલ ગ્રંથોની ગુજરાતી ભાષામાં રચાયેલ ટીકાઓ કે ભાવાનુવાદ તત્ત્વાર્થસૂત્રનો હવાલો આપતા જણાવે છે કે જેવા અનેક ગ્રંથો જોવા મળે છે, પરંતુ મૂળ ગુજરાતી ભાષામાં રચાયેલ ‘તત્ત્વારથિ નથ સાત છઇંજી, આદેશાંતર પંચ, (૧૧૭) હોય અને તેના આધારે સંસ્કૃત ભાષામાં રચાયેલ ગ્રંથો અત્યલ્પ સંખ્યામાં સ્તબક :- તત્ત્વાર્થસૂત્રઇ ૭ નય કહિયા છઈ, અનઇ આદેશાંતર જોવા મળે છે. દ્રવ્ય-ગુણા-પર્યાયનો રાસ તેમાંનો એક ગ્રંથ છે. આ કહેતાં મતાંતર તેહથી-૫ નય કહિયા છઇં. ‘તમૂન નયા:, પચ્ચ ગ્રંથના આધારે ભોજસાગરે ‘દ્રવ્યાનુયોગતકણા' નામના ગ્રંથની રચના ઇત્યાપદેશાન્તરમ્ એ સૂત્રઇ સાંપ્રત સમભિરૂઢ, એવંભૂત એ-૩ નઇં . કરી છે. આમ આ એક અત્યંત મહત્ત્વપૂર્ણ કૃતિ છે. "
શબ્દ એક નામહં સંગ્રહિઇ, તિવારઇ-પ્રથમ ચાર સાથિ કહિછે’ આ ગ્રંથમાં દ્રવ્ય, ગુણ અને પર્યાયની ચર્ચા કરતાં ઉપાધ્યાય શ્રી આ ઉપરાંત એક એક નયના ૧૦૦-૧૦૦ ભેદોનો ઉલ્લેખ આવશ્યક યશોવિજયજીએ ૫૮ જેટલા જુદા જુદા ગ્રંથોના સાક્ષીપાઠો રજૂ કર્યા છે. નિર્યુક્તિમાં પ્રાપ્ત થાય છે. તેનો સમાવેશ કરતાં ૭૦૦ કે ૫૦૦ ભેદો ૩૩ જુદા જુદા મતોની ચર્ચા કરી છે' ગ્રંથનાં નામ પ્રમાણો જ આ ગ્રંથનો પણ સંભવે. જો કે આવા ભેદોનો વિગતે કે નામોલ્લેખ માત્રની ગણતરી મુખ્ય વિષય દ્રવ્ય, ગુણ અને પર્યાયની વિશદ સમજ આપવાનો હોવા પણ ક્યાંય જોવા કે જાણવા મળતી નથી. તેથી હાલ તો માત્ર એમ જ છતાં આનુષંગિક વિષય સ્વરૂપે ઢાળ-પાંચ, છ, સાત, અને આઠમાં માનવું રહ્યું કે પૂર્વે આવા પ્રકારની પણ ભેદ-પ્રભેદની પરંપરા હશે. નયોનું વિસ્તારપૂર્વક વર્ણન કર્યું છે. નયવાદ એ જૈન દર્શનની ભારતીય શ્વેતામ્બર પરંપરામાં આ. મલ્લવાદીએ દ્વાદાર નયચક્રમાં વિધિ, નિષેધ, દર્શન શાસ્ત્રને વિશિષ્ટ દેન છે. નયના આધારે જ અનેકાન્તવાદને ઉભય આદિના સંયોગથી ૧૨ નયની વિગતે ચર્ચા કરી છે. જૈન દર્શનમાં સમજવાનું સરળ બને છે. આથી કહ્યું પણ છે “યમૂલો અને યંતી’ અર્થાત્ આ પ્રકારની ભેદોની ચર્ચા માત્ર આ ગ્રંથમાં જ જોવા મળે છે. અનેકાન્તનું મૂળ નય છે. વિશેષાવશ્યક ભાષ્યમાં જિનભદ્રગણિ કહે છે દિગમ્બર પરંપરામાં પણ મુખ્યત્વે સાત નયોની પરંપરા જ પ્રચલિત કે જૈન દર્શનમાં તો કોઇપણ કથન નય રહિત નથી અર્થાત્ જે જે કહ્યું છે. પરંતુ દેવસેન નયચક્રમાં એક જુદી જ રીતે નયોના ભેદોનો ઉલ્લેખ છે તે બધું સાપેક્ષ છે. શ્રી યશોવિજયજી નયવાદના પારગામી વિદ્વાન કરે છે. તેમને મતે નવ નયો છે. અને ત્રણ ઉપનયો છે. અધ્યાત્મ માર્ગે હતા. તેમની વાણી, શાસ્ત્રો અને ગ્રંથો નયથી ભરેલાં છે. તેમની વાણી તો બે જ નય નિલય અને વ્યવહાર એવા ભેદો સંભવે છે. નયોની સાથે 'વિશે કહેવાયું છે કે વાણી વાચક જસ તણી કોઈ નયે ન અધૂરી રે', ઉપનયોનો ઉલ્લેખ આચાર્ય સમન્તભદ્ર સર્વપ્રથમ આપ્તમીમાંસાની ૧૦૭મી