Prabuddha Jivan 2001 Year 12 Ank 01 to 12 - Ank 05 08 10 and 11 is not available

SR No.: 525986
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2001
Total Pages: 110
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 11

તા. ૧૬-૧-૨૦૦૧
પ્રબુદ્ધ જીવન
સંમત ક્રિયારાહતનું હોવું જોઇશે. જ્ઞાન આપવાનું મોશન કહે છે. ક્રિપા બાવાડીન, મોક્ષના પુર્વકની નહિ હો તો જિનાજ્ઞા પ્રભાવની ક્રિયા હોવા છતાં એનાથી મોક્ષ નહિ મળશે પણ માત્ર પુણ્યકર્મ બંધાશે જે પુરૂષ કર્મ હોવાથી ક્રર્મયુક્ત દશા જ રહેશે અને કયુક્ત ન થવા અહિ આભા પદ્મા કિયા શાસ્ત્રસંત જિનાજ્ઞાનુસાર કરતાં હોય છે પણ હૃદય-અંતર ભાવથી ભાવિત કરતાં નથી, મોક્ષના કાપૂર્વની ક્રિયા કરતા નથી તો તેઓ વીતરાગ સર્વજ્ઞ થઈ મુક્ત થતા નથી, સિદ્ધ બનતા નથી અને ભવભ્રમણ ચાલુ રહે છે. એમાં દ્રવ્યક્રિયાના ફળરૂપ સદ્દતિ દેવગતિનો માત્ર વિસામો મળે છે, પણા મુકામે સ્વધામે પહોંયાતા નથી. ક્રિયા ઓછી વત્તી, આઘી પાછી હશે પણ એમાં જો લક્ષ્ય અને ભાવ બરાબર અને પુરેપુરા હશે તો 'મા તુષ'નું એક પદ પણ બરોબર યાદ ન કરી શકનારા માતુષ મુનિની જેમ ભાવ ભરપૂર લક્ષ્યપૂર્વકની ઉલટ રાખીને કરાતી નાની પણ ક્રિયાના પરિણામરૂપે મોક્ષફળ પ્રાપ્તિ થતી હોય છે. ભાવસહિતની અને ભાવરહિતની ક્રિયા વચ્ચે આભ અનેtive અને વિધેયાત્મક Positive એમ ઉભય પ્રકારે હોય છે. ત્યાગ અને
ગામ જેટલું, સૂર્ય અને આશિષ જેટલું અંતર છે. અવિ અને દૂભવને જિનાજ્ઞાનું જ્ઞાન અને સમજણ વિપુલ પ્રમાણમાં સાડાનવ પૂર્વથી કંઇક ન્યૂન જ્ઞાન સુધીનું હોવા છતાંય ભાવશૂન્યતા, મોક્ષલક્ષીતના કારો એમની ક્રિયા મોક્ષાદ બની શકતી નથી. કહેવાનું તાત્પર્ય એટલું જ છે કે જે કાંઈ નાની મોટી, આછી પાતળી ક્રિયા કરો એ જિનાજ્ઞા પ્રમોની જ ક્રિયા, જિનવચનાનુસારના પોયોગ્ય ભાવપૂર્વક પૂર્ણ નીર્મોલ્લાસપૂર્વક, હૃદયથી રૂપિસહિત પૂરેપૂરા પૂર્ણ આદભાવ સહિત કાશે તો એ ક્રિયાથી અને તે ક્રિયાને અનુરૂપે મત ભાવથી મળવું જોઇશે તે અવશ્ય મળશે જ.
પંચત્ર ગ્રંથમાં જ્ઞાની ભગત ફરમાવે છે કે.....
'जो मं मन्त्रइ सो गुरु मन्नइ'
પરમતારક જિનેશ્વર પરમાત્મ્ય ભગવંતનાં વચનો સાર્વત્રિક છે. એની સાચી સમજણ, એનો મર્મ, એનો સાચો અર્થ, શબ્દાર્થની પેલે પારની લક્ષ્યાર્થ, હાર્દ તો ગીતાર્થ જ્ઞાની ગુરુભગવંતના હૃદયમાં જ હોય છે. શ્રી જિનેશ્વર તીર્થંકર પરમાત્મ ભાંત, કેવળજ્ઞાની વિષેની ભાવતોન વિશ્તકાળમાં સૂત્રના અર્થ, પાર્થ-હાર્દ ગીતાર્થ જ્ઞાની ગુરુ ભગવંતનો ચરણો સેવીને જ પમાતો હોય છે. દેવને-જિનેશ્વરને અને જિનાજ્ઞાને ઓળખાવનારા ગુરુ જ હોય છે જે સદ્ગુરુ પ્રત્યક્ષ છે જ્યારે દેવ પરોક્ષ એ ગુરુ સ્વયં તરનારા છે અને આશ્રિતવર્ગને તારનારા છે. દ્રવ્ય-ક્ષેત્રકાળ-ભાવના સંયોગોના જ્ઞાતા છે જેને સુસંગત જિનાજ્ઞા શાસ્ત્રનાં તત્ત્વો, રહસ્યો, મર્યો, લક્ષ્યોને ઉદ્ધારિત કરી જરૂરી સામા, વાઙા, ચીપવા, પડિયોયણા કરીને પણ ઉત્સર્ગ માર્ગ યોગ્ય લાગે તો તે માર્ગે અને અપવાદમાર્ગ યોગ્ય લાગે તો અપવાદમાર્ગે આશ્રિતોને મોક્ષમાર્ગે લઈ જાય છે અને મોટો પહોંચાડે છે.
છતાં આત્મ ઉત્થાનનો પાયો' એ નામના ગ્રંથમાં પૂજ્યપાદ પન્યાસ કવરથી ભરવિજયજી ગણિવર્ય પાવે છે કે...
૧૧
‘આIQ ઘો’નો સામાન્ય અર્થ ધર્મશાસ્ત્રથી બંધાયેલો અર્થાત્ શાસ્ત્રાજવાથી બંધાયેલો સાધક એવો થાય છે અને વિશેષ અર્થ ધર્મ અંતરાત્માની આજ્ઞાથી બંધાયેલો છે એવો થાય છે. આ વિધાન એ અપેક્ષાએ કરાયેલ છે કે શાસ્ત્ર તો માર્ગ બતાડવાનું, દિશા સૂચનનું કામ કરે છે. દિશાની પસંદગી તો સાધક આત્માએ પોતે જ પોતાની સ્વબુદ્ધિએવિવેકબુઢિએ-શુદ્ધ બુદ્ધિએ કરવાની છે. જો એટલો વિકાસ સો હોય અને સ્વબુદ્ધિ સદ્દબુદ્ધિ થઈ જાય તો સ્વ સદ્બુદ્ધિએ થતો ધર્મ આત્મસ્વીકૃત બને છે અને આત્મસાત થાય છે, જે સમ્યક્ત્વના પરિણામ રૂપ થાય છે. એથી કરાતી સર્વ ધર્મક્રિયા તહેતુ અનુષ્ઠાન, અમૃતાન બને છે કારણ કે સમ્યક્ત્વ સહિતની ક્રિયા હોય છે. આરાધનામાં અંતરમાંથી ઊગતી આવી ઘદ્ધિ, આપદૃદ્ધિ, વાદ્ધિ, વિચારશુદિને લાવવા માટેનો પ્રાથમિક કક્ષામાં રહેલ સાધકોને આગમિક ઉપાય તરીકે તો ‘આજ્ઞપ્રધાન’ જીવન જ જણાવેલ છે. જિનાજ્ઞા નિષેધાત્મક Nega
વૈરાગ્ય એ નિષેધાત્મક ધર્મ છે તો સ્વરૂપનું જ્ઞાન અને ધ્યાન એ વિધેયાત્મક ધર્મરૂપ જિનાજ્ઞા છે, જેનો મન, વચન, કાયાના ત્રાયોગ અને કરણ, કરવા, અનુમોદના એ ત્રણ કરવાથી થતો અમલ એ જિનાજ્ઞાપાલન છે. આમ જિનશાપરૂપ કરાતો ધર્મ એ તો સ્વભાવના વર્ષ સદ્ભાવથી ભાવિત કરનારી અને સ્વરૂપના લક્ષ્ય જિનાશાસનથી શાસિત કરનારી સુંદર જીવનવ્યવસ્થા છે જેનો ક્રમ રાજ્યશાસન, ધર્મશાસન, જિનશાસન અને સ્વરૂપશાસન- આત્માનુશાસન છે. રાણાસન આલોકને વ્યવસ્થિત કરનાર છે. ધર્મશાસન આલોક પરલોક ઉભ્યને ભારનાર છે, જિનશાસન આલોક, પરલોકને સુધારવા સહિત પરલોકમાં સદ્ગતિની પરંપરા સર્જી, મોક્ષમાર્ગે રૂપશાસન-આત્મ-અનુશાસન સુધી પહોંચાડનાર છે. જ્યારે સ્વરૂપશાસન સાધકને સ્વથી શાસન કરનારું કાર્ય-માળે પહોંચાડનાર સિદ્ધ પરમાત્મા બનાવનાર આત્માનુશાસન છે જેમાં સાધક સ્વયં સ્વ સ્વરૂપથી શાતિ થાય છે એટલે કે ક્ષેપકશ્રેણીએ આઢ થઈ સર્વ ઘાતિકર્મોનો ક્ષય કરી પૂર્ણજ્ઞાનપ્રકાશ-કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ કરે છે.
સહુ કોઈ ભક્તજન કહે છે કે ભગવાને જોયું હોય એમ થાય. પરંતુ સાચો ભકત-સાચો સાપક તો એમ વિચારશે કે ભગવાને જે જોયું હશે એ જોયું હશે, પણ હું તો મારા ભગવાને જે કહ્યું છે એ કરવા માંડું તો તરું અને સ્વયં ભગવાન બનું. આવો ભગવાને કહ્યા મુજબ ચાલવાનો, જિનાજ્ઞા પાલનનો ભાવ આવશે, ક્રિયા તે પ્રમાણે થશે તો મોક્ષ નિકટમાં થશે. બાકી ભવ્યજીવો કાળથી તો મોક્ષ તરફ જ આગળ અને આગળ ગતિ કરી આ છે, પણ એ લામાં રાખવા જેવું છે કે કાળ અનંતો છે જેની ગણના આપણી પહોંચની બહાર છે. જ્યારે ગુણથી જો મોક્ષ પ્રતિ આગળ વધતાં હોઇશું તો સમજવું કે મોક્ષ નિકટ છે. અહીં ગુણ એટલે ભગવાને કર્યા મુજબના ભાવ. ક્રિયા-પુરુષાર્થ.
જિનાની પાવનતા, પાઈપતા, એકને હિતકારીતા ગુરૂગમથી જ યથાર્થ સમજાય છે. ગીતાર્થગુરુની આજ્ઞા જિનાજ્ઞા સાપેક્ષ જ હોય માટે ગીતાર્થ સદગુરુની આજ્ઞા જિનાજ્ઞા ય ગણી નહતી કરી આજ્ઞાનો અમલ કરનાર વિનીત અનુયાયીનું આત્મકલ્યાણ થયા વિના રહેતું નથી. લાભ એ થાય છે કે મનમાની કરવા ઉપર અર્થાત્ સ્વછંદતા ઉપર કુવા આવે છે અને ગુના જ્ઞાન, અનુભવ, લબ્ધિનો લાભ મળવાથી ફળપ્રાપ્તિ-વિકાસ સહજ બલ્કે અનાયાસે થાય છે.
आणरिहे सिआ पडिवतिले सिमा निरइआरपारगे सिम || હૈ જિનેશ્વર ભગવંત ! હે ગુરુભગવંત ! હું આપની સેવાને યોગ્ય બનું, હું આપની આજ્ઞાપાલન કરવામાં સમર્થ બનું, હું આપની આજ્ઞાને સ્વીકારનારો થાઉં, હું આપની આજ્ઞાને નિરતિચાર પાળનારો થાઉં |
કે
જિનામનું સાદર ધ્વાર્થ પાલન કરવારૂપ આપી સહ ભળવી આત્મધર્મ-સ્વરૂપધર્મને પ્રગટ કરી પરમસુખના સ્વામી એવા પરમાત્મા બનીએ ! એવી અભ્યર્થના .
અંતે પંચસૂત્રના પ્રથમસૂત્રની પ્રાર્થના કરીએ કે... पत्ते एऐसु अहं सेवारि सिआ