Prabuddha Jivan 2001 Year 12 Ank 01 to 12 - Ank 05 08 10 and 11 is not available

SR No.: 525986
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2001
Total Pages: 110
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 10

૧૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૧-૨૦૦૧
અંતરમાં નિઃશંકતાના આનંદના ફૂવારા છૂટશે. પછી આજ્ઞાપાલન સહજ કારણરૂપ છે. એ શક્ય છે કે જિનાજ્ઞાનુસારની આરાધના યથાર્થ નહિ જ થશે. કોઈ પ્રયત્ન કરવાની જરૂર રહેશે નહિ. વળી જે આજ્ઞાપાલન કરી શકાતી હોય પરંતુ જિનાજ્ઞાનો આદર તો પૂરેપૂરો, ભારોભાર હોવો થશે તે યથાર્થ જ થશે. પણ જ્યાં સુધી જ્ઞાનપ્રકાશ નથી ત્યાં સુધી જેને જ જોઇએ અને આજ્ઞાપાલનમાં રહેતી અવિધિ, ત્રુટિ, ખામી-ઊણપનો જ્ઞાનપ્રકાશ થયો છે એવાં જ્ઞાનીના જ્ઞાનપ્રકાસમાં રહી એના દોરવાયા ડંખ, એટલે કે દિલમાં દુ:ખ-શલ્ય તો હોવું જ જોઇએ. જિનાજ્ઞા પાલન દોરવાવાનું છે કેમકે ટોર્ચ એમના હાથમાં છે અને અંધારામાંથી માર્ગ એ જ જિનપૂજા છે. ખરેખર તો આપણે જ આપણા સ્વરૂપના કર્તા-ભલું કાઢવાનો છે. માટે તો ગુરુને દીવો કહી સંબોધ્યા અને શાસ્ત્રને શાસ્ત્રચક્ષુ કે ભૂંડું કરનારા છીએ. બાહ્યમાં તો કેવળ આલંબન, નિમિત્ત છે. સાચી કહ્યાં છે કે જે ચક્ષુથી અધ્યાત્મમાર્ગ મોક્ષમાર્ગે રસ્તો દેખવાનો છે. કિંમત ઉપાદાનની ખિલવણી, કેળવણીની છે.
શ્રી જિનાજ્ઞાનું પરિપૂર્ણ પાલન તો સર્વવિરતિધર-સાધુજીવનમાં જ આજ્ઞાની સાચી સમજણ માટે તત્ત્વત્રથી જે દેવ, ગુરુ અને ધર્મ છે કે શક્ય બની શકે છે કે જે સંપૂર્ણ નિર્દોષ, સ્વાવલંબી, સ્વાધીન જીવનચર્યા જેની પાસેથી જિનાજ્ઞાની સમજ લેવાની છે તેનું સાચું સ્વરૂપ શું છે ? છે. એથી ઊતરતી કક્ષામાં સર્વવિરતિના લોકો જીવાતું દેશવિરતિધર કયા દેવ અને દયા ગુરૂ તથા કયો ધર્મ રાધ્ય છે જેની પાસેથી જ સાચી શ્રાવકનું જીવન છે, જેમાં જિનાજ્ઞાનું દેશથી એટલે કે આંશિક પાલન યથાર્થ સમજ મળે ? તેમની પાત્રતા સમજવી જોઇશે. છે. દેશવિરતિના અનેક ભાંગા છે, એથીય પછીની નીચેની કક્ષામાં જે અઢાર દોષથી રહિત, વીતરાગ, સર્વદર્શી, સર્વજ્ઞ, સ્વયં ત છે અવિરતિ સમક્તીનું જીવન હોય છે કે જે જીવનમાં આજ્ઞાનુસારી જીવનચર્યા અને જગતના જીવોને કર્મમુક્ત થવાનો માર્ગ બતાડનારા છે એ જ નથી હોતી, આજ્ઞાને અનુરૂપ આચરણ નથી હોતું પણ આજ્ઞા પાલન એ પરમારાધ્ય દેવ છે, જે વાસ્તવિક તો દેવાધિદેવ એવાં પરમાત્મા જ છે જ ધર્મ છે એવી દૃઢ માન્યતા-મંતવ્ય તો હોય જ છે. તેના જીવનમાં રુચિ પરંતુ અન્ય દર્શનીય દેવ તત્ત્વની તુલનામાં તેઓની વિશિષ્ટતા અંગે અને આદર તો જિનાજ્ઞા-પાલન પ્રત્યે જ હોય છે કે જીવન કર્તવ્ય એમને સુદેવ કહેલ છે. જિનાજ્ઞા-પાલન જ છે. જિનાજ્ઞા-પાલન નહિ થવાનો અને સંતાપ- જેઓ પરમાત્મા પ્રરૂપિત મોક્ષમાર્ગ મોક્ષપ્રાપ્તિના લક્ષ્ય સ્વયં ચાલનારા વલોપાત હોય છે અને જીવનનો એક આજ્ઞાપાલન પ્રતિનો જ હોય છે છે અને અન્યને એ મોક્ષમાર્ગ ચલાવનારા છે તેવાં પંચમહાવ્રતધારી, તેમ જિનાજ્ઞા-પાલન કરનાર પ્રતિ બહુમાન-આદર હોય છે જે અંતે સમિતિ ગુપ્તિના ધારક, પંચાચાર, પાલક, ખડકાયરક્ષક, નિર્ગથ, ત્યાગી જિનાજ્ઞા-પાલન પૂર્વકના જીવન વ્યવહારમાં પરિણમતું હોય છે. ત્યારપછીની સાધુમુનિ મહાત્માઓ પરમાત્માનો મોક્ષમાર્ગ, જિનાજ્ઞાને સમજાવનારા નિકૃષ્ટ કક્ષામાં આવે છે અપુનબંધક અવસ્થાએ પહોંચેલ જીવો જેઓ સાચા માર્ગદર્શક-રાહબર-ગુરુ છે. જેમને અન્યગુરુની અપેક્ષાએ સુવિધ સમ્યગુદષ્ટિ કે સમક્તી વિરતિધર શ્રાવક કે સાધુ નથી હોતા તેમ તેમને સન્માર્ગને સમજાવતા હોવાથી સુગુરુ કહેલ છે. એઓ પરમાત્માના આજ્ઞા શું છે તેનો સ્પષ્ટ બોદ ન હોવાથી જિનાજ્ઞા પ્રત્યે આદર નથી ચાહક છે અને પરમાત્મત્વના વાહક છે. હોતો, એમ જિનાજ્ઞા પ્રતિ અનાદર પણ નથી હોતો. આવા અપુનબંધક જે માર્ગ મુક્તિનો છે અને એ માર્ગે ચાલતા સર્વથા રાગદ્વેષની રહિત અવસ્થાએ પહોંચેલ જીવો ધર્મોપદેશના અધિકારી હોય છે અને ધર્મપુરુષાર્થ એવાં વીતરાગી, કર્મમુક્ત, સર્વદર્શી, સર્વજ્ઞ, પરમાત્મા સ્વયં બની તથા મોક્ષપુરુષાર્થને પાત્ર હોય છે. એથી ય હેઠે નિમ્નકક્ષાએ રહેલાં સ્વરૂપાનંદ-સહજાનંદના સ્વામી બની શકાય છે તે માર્ગ મોક્ષમાર્ગ, જીવોનું મિથ્યાત્વ ગાઢ હોવાના કારણે આજ્ઞાની સમજણ પણ નથી ધર્મમાર્ગ છે અને તે જ સાચો ધર્મ છે જેને અન્ય ધર્મની અપેક્ષાએ સુધર્મ હોતી. એટલું જ નહિ પણ જિનાજ્ઞાને સમજવાની કોઈ તૈયારી કે કહેલ છે. અન્યથા તો જે કોઈ અઢારદોષમાંથી એકાદ દોષથી પણ દરકાર પણ નથી હોતી. આવાં જીવો સંસારરસિયા, ભવાભિનંદી, દુષિત છે, રાગદ્વેષથી મુક્ત નથી, એ દેવ નથી, ત્યાગી, વૈરાગી, પુલાભિનંદી હોય છે. એ જીવોની ઉપસ્થિતિ એવી નથી બની કે મોક્ષના લક્ષ્ય વિનાના, જે ગ્રંથિથી યુક્ત છે, પંચમહવ્રતને, પંચાચારને જેથી તેમનામાં ધર્મરુચિ જાગે, ધર્માભિમુખ થાય. જેને આત્મહિત સાધવું પાળનારા નથી, સમિતિ ગુપ્તિના ધારક નથી, તેમ પડકાયરક્ષા કરનારા છે-આત્મકલ્યાણ કરવું છે તેમણે જિનાજ્ઞા પ્રતિ રુચિ, આદર, બહુમાન નથી એ ગુરુ બનાવવાને યોગ્ય નથી. તેમ જે માર્ગે મુક્ત થવાતું નથી, જે કેળવવાં જ જોઇએ અને તે પ્રમાણેની જીવનવ્યવસ્થા, જીવનવ્યવહાર માર્ગ જિનેશ્વઅણિત નથી અને જે માર્ગે સર્વથા કર્મરહિત થવા હેય, ગોઠવવાનો યથાશક્ય સુયોગ્ય પ્રયત્ન સત્સંગ કરી કરવો જ જોઇએ શેય, ઉપાદયનો વિવેક નથી એવો માર્ગ સાચો ધર્મમાર્ગ, મોક્ષમાર્ગ જેથી માર્ગે ચઢાય, કારણ કે જિનાજ્ઞા આરાધન એ મોક્ષમાર્ગ છે જ્યારે નથી. વિરાધના એ ભવભ્રમણાનું કારણ છે.
બાકી તો ઉપદેશ રહસ્યની ગાથા ર૦૧નો શ્લોક જિનાજ્ઞાની સાચી શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતની પ્રતિમાજીની પૂજા-અર્ચના-ભક્તિ કરતાં ઓળખ કરાવી આપનાર છે કે... હોઇએ પરંતુ જો તે પરમ તારક જિનેશ્વર પરમાત્માની આજ્ઞાની અવહેલના- *િ વઘુ ૬ ગદ ગદ જોષા નંદુ વિનિર્માતા અનાદર-અવગણના કરતો હોય તો તે પૂજા-અર્ચના-ભક્તિ કરતાં હોઇએ तह तह पय ट्टियव्व एसा आणा जिणिदाणम् ॥ પરંતુ જો તે પરમ તારક જિનેશ્વર પરમાત્માની આજ્ઞાની અવહેલના
. (મહામહોપાધ્યાયજી યશોવિજયજી) અનાદર-અવગણના કરતો હોય તો તે પૂજા-અર્ચના-ભક્તિ નથી પરંતુ વધુ તો શું કહેવું પણ એક જ કસોટી છે કે જે જે આજ્ઞાથી એ કરાતી ભક્તિ સંસારથી વિભક્ત કરનાર નથી થતી પણ ભૌતિક રાગદ્વેષઘટતાં જઈ રાગદ્વેષ રહિત વીતરાગ બનાવે છે તે આજ્ઞાને જિનાજ્ઞા કામનાપૂર્તિ માટે કરાતી વિષ કે ગરલ અનુષ્ઠાન પ્રકારની ક્રિયા હોય છે માનવી. જે ભવભ્રમણ વધારનારી હોય છે. મોક્ષમાર્ગની અપેક્ષાએ વિચારીએ તો જિનાજ્ઞાની આટલી મહત્તા જાણ્યા, સમજ્યા બાદ સાથે સાથે એ તેવી ભક્તિ એ વાસ્તવિક આરાધના નથી પણ વિરાધના છે. એક પણ જાણી લેવું પણ જરૂરી છે કે જે જિનાજ્ઞા પાળવાની છે તે માત્ર ક્રિયાત્મક જિનેશ્વર ભગવંતની જિનાજ્ઞાની વિરાદના એ અનંતા જિનેશ્વર ભગવંતોની ન રહેતાં એમાં એ ક્રિયાને અનુરૂપભાવ પણ ભળવો જોઇશે. ક્રિયા આજ્ઞાની વિરાધના સમાન છે જે મહા દુર્ગતિનું કારણ છે-ભવભ્રમણના જ્ઞાનપૂર્વકની જિનાજ્ઞા સંમત હોવી જોઇશે અને જ્ઞાન પણ જિનાજ્ઞા