Prabuddha Jivan 2001 Year 12 Ank 01 to 12 - Ank 05 08 10 and 11 is not available

SR No.: 525986
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2001
Total Pages: 110
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 109

ડિસેમ્બર ૨૦૦૧
પ્રબુદ્ધ જીવન
કેટલુંક ચિંતન તા ડૉ. રણજિત પટેલ (મનાથ) નિસર્ગ
બનાવવાનો કીમિયો આપણાને હાથ લાગી ગયો છે. શરીરે કેરોસીન આપણા સદ્દગત મુર્ધન્ય કવિ શ્રી ઉમાશંકર જોશીના પ્રખ્યાત ખંડ- છોટીને આપણો અગ્નિથી ભડભડતા નગરમાં દોટ મૂકી રહ્યા છીએ ! I, “વિશ્વશાંતિ'માંની બે પંક્તિઓ આ પ્રમાણે છે:
જેમ કોઈ ભવ્ય ઓરકેસ્ટ્રામાં એક સાધારણા વાદકનું પણ મહત્ત્વ છે, : ‘વિશાળ જગવિસ્તારે નથી એક જ માનવી,
તેમજ નિસર્ગની લીલામાં એકાદ નાનકડા પતંગિયાનું પણ મહત્ત્વ છે, પશુ છે, પંખી છે, વૃક્ષો, વનોની છે વનસ્પતિ અને .
કેમ જે પતંગિયાને પ્રતાપે પરાગનયનની પ્રક્રિયા શક્ય બને છે. એના ! મતલબ કે નિસર્ગ કહેતાં કદરત અને માનવીનો નાતો વિસંવાદી અભાવે કામણગાર્ચ કમનીય કાનન પણ કરમાઈ જાય. નિસર્ગની - ' નહીં પણ સંવાદી હોવો જોઇએ, માતા અને બાળકના ઉભયપદી ને નૈસગિકતા સાથે ચેડાં કરનારને એક આંગ્લ કવિની કવિતાઈ ચેતવણી
જેવો પ્રગાઢ વાત્સલ્યસભર ને પ્રકૃતિના તે-તત્ત્વ જેવો સંવાદી. પ્રકૃતિ છે; તમે જો ધરતી પરના એકાદ તૂફાને પણ તોડશો તો ગગનમાં લાખો માતાનું સ્તન્ય-પાન કરીને તો માનવી સંસ્કારી બન્યો છે ને સંસ્કૃતિનો યોજન દૂર ટકમતો તાક હલી જશે. નિસર્ગ સાથેનો આપણો નાડીનો વિકાસ પણ સાધ્યો છે. પ્રકૃતિનું રમણીય-ભવ્ય લાવણ્ય અને નિસર્ગનું સંબંધ રહ્યો નથી. બ્યુટીને સ્થાને યુટીલીટી આવી છે ને યુટીલીટીને.
વિક વૈવિધ્ય, આનંદ અને આકર્ષથી અભિભૂત કરે એટલું બધું વિપલ રૂપિયા-ડોલર કે પાઉન્ડ સાથે સંબંધ હોય છે. વણિકવૃત્તિને ગૌશ ને રોમાંચકે છે. પ્રકતિ કેવળ ઉદીપક વિભાગ તરીકેની જ કામગીરી બનાવી.નિસર્ગવાદી બની આપણે ઋતતત્ત્વની લીલાને પ્રમાણીયે. બજાવતી નથી, પણ માનવજાતિના ચિંતન-વૈભવને પણ એણો જનેતાના
- આત્મશ્રેય
' જતનથી પોપ્યો છે. એટલે જ તો કવિવર રવીન્દ્રનાથ ટાગોરે ભારતીય ધારો કે દુનિયાની વસતિ પાંચસો કરોડની છે. આ પાંચસો કરોડ સંસ્કૃતિને તપોવનની સંસ્કૃતિ કહી છે. તપોવનની આ સંસ્કૃતિએ ભારતને માણસો એકાદ સૈકામાં આ દુનિયાને અલવિદા કહીને પ્રભુને પ્રારા થઈ લગભગ ત્રણ હજાર વર્ષ સુધી જીવંત રાખ્યો છે. વિશ્વના કોઇપણ જાય છે ને એટલા જ કે એથીય અધિક આ પૃથ્વી પર નવજન્મ ધારણા "દેશ કે દેશમાં નિસર્ગ અને માનવીનો આવો વિરલ, અદ્ભુત સંવાદ કરે છે; મતલબ કે જીવન ને મરણનું સનાતન ચક્ર તો સતત ચાલ્યા જ ક્યાંય જોવા નહીં મળે. આપણાં ઉપનિષદો, આપણાં રામાયણ-મહાભારત કરે છે..પણ આ પાંચ અબજમાંથી આત્મશ્રેય કે આત્મ-કલ્યાણનો જેવાં મહાકાવ્યો અને ‘અભિજ્ઞાન શાકુંતલ અને ઉત્તર રામચરિત' જેવાં વિચાર કરનાર શ્રેયાર્થી કેટલા ? જીવ, જગત ને જગન્નાથનો વિચાર, આપણાં સંસ્કૃત નાટકોમાં, નિસર્ગ અને માનવીની નખ-માંસ જેવા કરી બ્રહ્મ, માયા, આત્મા, અનાત્મા, શ્રેય ને પ્રેમનો સૂક્ષ્મ ભેદ સમજનાર : અભેદની પાકી પ્રતીતિ થશે. મહાભારતનું ‘વનપર્વ અને રામાયણનો આત્માર્થી કેટલા ? “અરણ્યકાંડ' આનાં જીવંત દૃષ્ટાંત છે. વળી, નિસર્ગના ત્રિ-વિધ અર્થો- પૂ. મહાત્મા ગાંધીએ, સત્યવીર સોક્રેટીસને આ જગતનો પ્રથમ સ્વભાવ, સૃષ્ટિ અને કુદરતમાં પણ કારણ-કાર્યભાવ અને અન્યોન્યની સત્યાગ્રહી ગણાવ્યો છે. આપણો પેલા નાનકડા ને નિર્ભીક બાળક અપેક્ષાનો આશય ગર્ભિત છે. દશ્ય જગત કે કુદરત સત્ય છે અને નચિકેતાને, ખૂદ યમ પાસેથી, આત્માના શ્રેય-પ્રેયની જાણકારી મેળવનાર કુદરતી મૌલિક શક્તિ-પ્રતિભાને સ્વાભાવિક રીતે નિસર્ગદત્ત કે પ્રકૃતિ અને મૃત્યુના અમૃત તત્વને પિછાણાનાર પ્રથમ ભારતીય બાલષિ સિદ્ધ છે એ નેચરાલિઝમના રહસ્યને અનેક સર્જકોએ ચરિતાર્થ કરેલ ગણાવી શકીએ. એ મૃત્યુથી પણ ડરતો નથી. મા પૈ: કશાથી નહીં
છે. જે નિસર્ગના અન્તરમાં હોય તે સર્જકના જંતરમાં પણ ઝીલાય જ ડરનાર જ સત્ય તત્ત્વને પામી શકે. કઠોપનિષદ્ પ્રમાણો: ", ... એટલે જ આંગ્લ કવિએ ગાયું : Sermons in stones & Book in શ્રેયમ પ્રેમ મનુષ્યમ્ એત: * running Brooks...પત્થરોમાંથી સ્તોત્રો ને વહેતા નિઝરમાંથી કિતાબો તો સંપરીત્ય વિવિનક્તિ ધીરઃ | પ્રગટશે. “કુદરત અને મનુષ્ય' શીર્ષકવાળા એક અતિ સુંદર કાવ્યમાં શ્રેયો હિ ધીરોડ બિ પ્રેયસો વૃીિતે કલાપી'એ આ જ સનાતન ભાવને રમણીય રીતે ઘૂંટીને ગાયો છે. પ્રેયો મન્ટો યોગક્ષેમદ્ વૃતિ // નિસર્ગોપચાર-નેચરોપથીમાં, કુદરતને સર્વથા સાનુકુળ બનીને તથા જળ- મતલબ કે શ્રેય કહેતાં આત્માનું કલ્યાણ અને પ્રેમ કહેતાં લૌકિક વાયુ-માટી વગેરેનાં કુદરતી સાધનો વડે ઉપચાર કરવા-કરાવવામાં પણ સુખ-આ બે પરિસ્થિતિઓ પ્રત્યેક મનુષ્ય સમક્ષ ઉપસ્થિત થતાં, ચતુર નિસર્ગ, સગી જનેતા જેવો ભાગ ભજવે છે. “આરોગ્યની ચાવી' નામના વ્યક્તિ, મેધાવી વ્યક્તિ, આ બંનેની યથાયોગ્ય પરીક્ષા કરવામાં, વિમલ પૂજ્ય ગાંધીજીના નિસર્ગોપચાર સૂચવતા લોકભોગ્ય પુસ્તકમાં પણ વિવેકનો યથોચિત વિનિયોગ કરી આત્માના શ્રેયની પસંદગીને પ્રથમ પ્રકૃતિની મહત્તા વરતાય છે. Back to Nature-નિસર્ગને ખોળ-પાછા સ્થાન આપે છે જ્યારે ધીમાન પુરુષની તુલનાએ, જડ વ્યક્તિ પ્રેમ એટલે ફરવાની વાત આજે કોઇપણ કાળા કરતાં વધુ પ્રસ્તુત છે; કારણ કે કે દુનિયાદારીના ભૌતિક-લોકિક સુખને પસંદ કરે છે. પશુની તુલનાએ ઉઘોગીકરણ અને આધુનિકકરાને પ્રતાપે કે પાપે દુનિયામાં પ્રતિવર્ષ મનુષ્યનું એક વાવર્તક લક્ષણા એની આગવી કારણ-કાર્યબુદ્ધિ છે. એને લગભગ ૧૫૦ કરોડ ટન કાર્બન ડાયોક્સાઇડ આ નિસર્ગ-સુંદરીના પ્રતાપે એ આદિમાં મોહક લાગતા પણા અંતે દુઃખદ થઈ પડતા પ્રેયને મુખ-કમલ પર ઠલવાય છે ને એને કારણે એની રમણીય-ભવ્ય સુષમા- ત્યજીને આદિમાં દુ:ખદ લાગતા પણ અંતે સુખદ ને કલ્યાણકારી આભા દિન-પ્રતિદિન કદરૂપી બનતી જાય છે-ને પર્યાવરણના આ લાગતા શ્રેયને પસંદ કરે છે. મનુષ્યની સૂક્ષ્મ ને વિમલ વિવેકબુદ્ધિ આ વૈશ્વિક પડકારને કારરો ગૌરવપૂર્વક જીવન જીવવાનો માનવનો મૂળભૂત પસંદગીની પાછળ હોય છે. ખુદ ભગવાને ગીતામાં પોતાના ભક્તોને અધિકાર પણ જોખમાય છે. વાનપ્રસ્થીઓના વસવાટ માટે આજે વનો બે વચન આપ્યાં છે...કલ્યાણ કરનારની કદાપિ દુર્ગતિ થતી નથી ને રહ્યા નથી. પ્રદૂષણો દુનિયાનો દાટ વાળી દીધો છે. પુરાણોનાં નરક હવે યોગક્ષેમ વહામ્યહમ્..પા યોગક્ષેમ એટલે જીવન જરૂરિયાતો... આપણાને ડરાવી શકે તેમ નથી ! કેમ કે સ્વર્ગ સમા નિસર્ગને નk Necerstles Lo... પ્રેય શબ્દમાં ગર્ભિત કે અભિપ્રેત છે તેવી