Prabuddha Jivan 2001 Year 12 Ank 01 to 12 - Ank 05 08 10 and 11 is not available

SR No.: 525986
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2001
Total Pages: 110
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 103

d. With Registrar of Newspapers for India No. R. N. I. 6067/57
Licence to post without prepayment No. 271 વર્ષ : (૫૦) +૧૨૦ અંક :૧૨ - ૦ ડિસેમ્બર, ૨૦૦૧ - ૦. • Regd. No. TECH | 47-890/MBIJ 2001
૦ ૦ શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંઘનું માસિક મુખપત્ર ૦ ૦ ૦
-
-
' ': ૦૦૦ પ્રબુદ્ધ જીવન પાક્ષિક ૧૯૩૯થી ૧૯૮૯ : ૫૦ વર્ષ ૦ ૦ ૦ વાર્ષિક લવાજમ રૂ.૧૦૦-૦ ૦
- તંત્રી : રમણલાલ ચી. શાહ * - अपुच्छिओ न भासेज्जा, भासमाणस्स अंतरा।
-ભગવાન મહાવીર | (વગર પૂળે ન બોલવું, બોલતા હોય ત્યારે વચ્ચે ન બોલવું) ચરમ તીર્થંકર ભગવાન શ્રી મહાવીર સ્વામીએ ગુરુ-શિષ્યના સંબંધોમાં બનાવવાનું હોય છે. પરંતુ તેને બદલે તેવા કષાયોને પોષણ મળવાનો શિષ્ય કેવી રીતે બેસવું, ઊઠવું, ગોચરી વહોરવી, બોલવું, ચાલવું ઇત્યાદિ સંભવ રહે છે. વળી બીજા શિષ્યોની ચાડીચૂગલી કરવાની વૃત્તિ પણ વિશે નાની નાની પણ અત્યંત મહત્ત્વની શિખામણો આપી છે, જે થઈ આવે છે અને ક્યારેક અસત્યનો, માયાચારનો આશ્રય પણ લેવાઈ તેઓને સંયમજીવનમાં, વિનયવ્યવહારમાં અને અધ્યાત્મસાધનામાં અત્યંત જાય છે. આ બધામાંથી બચવું હોય તો વાણી ઉપરનો સંયમ અત્યંત ઉપયોગી છે. આવી શિખામણોમાં જીવનનું સૂક્ષ્મ દૃષ્ટિથી કેટલું તલસ્પર્શી જરૂરી છે. એ માટે જુદી જુદી જાતની તકેદારી રાખવાની જરૂર છે. અવલોકન થયું છે અને સંયમના માર્ગમાં કેવાં કેવાં ભયસ્થાનો છે તથા એમાંની એક તે વગર પૂછળે ન બોલવા વિશેની છે. માણસ જ્યારે કંઇક અધ્યાત્મમાર્ગના આરોહણામાં કેવી કેવી સાવધાની રાખવી જોઇએ તે વિશેષ જાણતો હોય છે અથવા પોતાને કોઇક વાતની વહેલી ખબર પડી વિશેના સચોટ માર્ગદર્શનની આપણને પ્રતીતિ થાય છે.
જાય છે ત્યારે એના પેટમાં વાત રહેતી નથી અને વગર પૂર્વે પણ એ મુનિએ ક્યારે ક્યારે કેવી રીતે બોલવું કે ન બોલવું એ વિશેની વાત ઉચ્ચારાઈ જાય છે અને એ દ્વારા જશ ખાટી જવાની વૃત્તિ સંતોષાય ભલામણોમાંથી વગર પૂછયે ન બોલવા વિશેની ભલામણ કેટલી બધી છે. ઉપયોગી છે તે અનુભવથી સમજાય એવું છે. દસર્વકાલિકસૂત્રના આઠમા ભગવાને ગુરુ-શિષ્યના સંબંધને લક્ષમાં રાખીને જે ભલામણ કરી છે અધ્યયનમાં કહ્યું છે :
તે ગૃહસ્થોના અંગત અને જાહેર જીવનમાં પણ એટલી જ ઉપયોગી છે. अपुच्छिओ न भासिज्जा, भासमाणस्स अंतरा। આપણી કેટલીયે સામાજિક સંસ્થાઓની સમિતિઓમાં પોતાના વક્તવ્યને
पिट्ठिमंसं न खाइज्जा, मायामोसं वि वज्जए || રજૂ કરવા અંગે ઠીક ઠીક ગેરશિસ્ત પ્રવર્તતી હોય છે. ગમે ત્યારે ગમે; (મુનિએ વગર પૂછજે બોલવું નહિ, ગુર, ભગવંત બોલતા હોય ત્યારે તે વ્યક્તિ સભાસંચાલનમાં વચ્ચે બોલીને દખલગીરી કરે છે. સભાધ્યક્ષનાં . વચમાં ન બોલવું, નિંદા કરવી નહિ અને માયામૃષાનો ત્યાગ કરવો) આદેશો ન માનવામાં જ મોટાઈ મનાય છે. ઘણી સભાઓમાં જેમ
" ગુરુ મહારાજ જ્યારે કોઈની સાથે વાત કરતા હોય ત્યારે શિષ્ય વચ્ચે નમૂનારૂપ શિસ્ત જોવા મળે છે તેમ ગેરશિસ્ત પણ જોવા મળે છે. અંગત ન બોલવું જોઈએ. ગુરુ મહારાજ પૂછે અથવા બોલવાનું કહે તો જ તેમ જ જાહેર જીવનમાં શિસ્ત વગર કોઇપણ પ્રજા બહુ પ્રગતિ ન કરી બોલવું જોઈએ. સરળ સુસંવાદી જીવનવ્યવહાર અને સંયમજીવન માટે શકે. શિસ્તના પાઠ બોલવા-બેસવાની આવી નાની નાની વાતોથી શરૂ એ બહુ જરૂરી છે.
થઈ શકે. શિષ્ય જો વગર પૂછ્યું બોલે તો કોઈકની વાત છતી થઈ જવાનું અહીં મુનિ મહારાજને ભલામણ કરવામાં આવી છે કે એમના જોખમ છે, જે બોલવા જેવી ન હોય કે જાહેરમાં મૂકવા જેવી ન હોય. ગુરુભગવંત કોઈની સાથે વાત કરતા હોય ત્યારે એમાં વચ્ચે ન બોલવું વચ્ચે બોલવાથી વાતનો તંતુ તૂટી જાય છે, વિષયાંતર થવાનો સંભવ રહે જોઇએ. વચ્ચે બોલવાથી કોઈકને ક્ષોભ થાય, કોઈક સાથે દ્વેષ, વેરભાવ છે અને અન્ય વ્યક્તિ ઉપર ખોટી છાપ પડવાનો સંભવ રહે છે. કોઈ ઈત્યાદિ થાય, પરિસ્થિતિ ખોટો વળાંક લઈ લે, ધાર્યું કામ પણ ન થાય વાતની સ્પષ્ટતાની જરૂર હોય કે કંઈ માહિતી જોઈતી હોય તો ગુર ઈત્યાદિ પ્રકારનો સંભવ રહે છે. એટલે જ કોઇની વાતમાં વચ્ચે બોલવું મહારાજ પોતે જ શિષ્યને પૂછી લે છે એટલે શિષ્ય વગર પૂછયે બોલવાની એ બૂરી આદત સમાજમાં ગણાય છે. ક્યારેક પોતાનું ડહાપણ બતાવવા આવશ્યક્તા નથી. વળી એક વખત શિષ્યને વગર પૂછ્યું બોલવાની ટેવ માટે પણ માણસને વચ્ચે બોલવાનું મન થાય છે. પોતે બહુ ડાહ્યા છે. પડી જાય તો શિષ્યમાં અવિનય આવવા લાગે છે. પોતે ગુરભગવંત સમજદાર છે, જાણકાર છે એવા ભાવથી અભિમાનપૂર્વક વચન ઉચ્ચારાય કરતાં હોંશિયાર અને વધુ જાણકાર છે એવું અભિમાન આવી જવાનો છે. પરંતુ જીવન-વ્યવહારમાં, જેટલું જાણતા હોઇએ એટલું બધું જ પણ સંભવ રહે છે. જીવનને ક્રોધ, માન ઇત્યાદિ કષાયોથી રહિત બીજાને કહેવા યોગ્ય નથી હોતું, થેરગાથામાં કહ્યું છે :