Prabuddha Jivan 2001 Year 12 Ank 01 to 12 - Ank 05 08 10 and 11 is not available

SR No.: 525986
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2001
Total Pages: 110
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 102

પ્રબુદ્ધ જીવન
વૃક્ષની છાય અને ફળનો ઉપયોગ અને માટે પાણી નહી પણ
અપિત-સ્થિર બનાવવા માટે યોગસ્થર્યની સાધના બતાડી તે સાધના તે વૃક્ષની છાયા અને ફળનો ઉપયોગ અત્યંત , SW W!' એટલે સુધીની પરાકાષ્ઠાની બતાડી કે જેવું સિદ્ધ ભગવંતોનું સિદ્ધસ્વરૂપ તે પાણીનો ઉપયોગ અન્ય ' સિદ્ધશિલા ઉપર છે તેવું પરમધૈર્ય-શૈલેશીકરણ દ્વારા ચૌદમા ગુરાસ્થાનકે નદી પોતે સુકાઈ ગઈ હોય તો તે નદીના તળમાં ગયેલ પાણી પણ સિદ્ધ કરવાનું હોય છે. એ સહજ જ થઈ જતી પ્રક્રિયા છે. પરંતુ જે દશા નદીને ખોદી-કૂવા-વાવ ગાળી મેળવવામાં આવે છે તે પ્રક્રિયામાં નદી સાધ્યની છે તે સાધકાવસ્થામાં ઉતારવાની હોય છે તે તેનું તાત્પર્ય છે. પોતાના અંત:સ્તલને ચીરીને-આઘાત સહન કરીને પણ પાણી આપે શુકલધ્યાનના પ્રથમ બે પાયાથી ઉપયોગસ્થર્ય આવે છે, તો પછીના છે. આ સમગ્ર સચરાચર જાણો અજાણો પણ બીજાના ઉપયોગ માટે છેવટના બે પાયાથી યોગસ્થય આવે છે.
જીવે છે અને મનુષ્યનું જીવન પણ આ બધાના રૂડા પ્રતાપે જ ટકે છે. આત્માનું શુદ્ધ સ્વરૂપ સ્વાધીન, નિરાલંબ, નિરપેક્ષ છે જે સ્વરૂપને માનવીનો પ્રત્યેક શ્વાસોશ્વાસ, તેનું હલનચલન ઇત્યાદિ તેના જીવનની સિદ્ધ કરવા સાધુધર્મ બતાવ્યો કે જે સાધુધર્મનું સાધુ જીવન જેવું નિર્દોષ પળેપળ કોઇને કોઈ જીવ, પશુ, પંખી, વનસૃષ્ટિ-વનસ્પતિ યા તો નિરાલંબ, સ્વાધીન જીવન પ્રાયઃ કોઈ અન્ય ધર્મ વ્યવસ્થામાં જોવા પંચમહાભૂત આદિએ આપેલા આત્મભોગ વડે જ શક્ય બને છે. એથી 1 જારાવામાં આવતું નથી.
જ સૂત્રો આપ્યા કે l; પરસ્પર: ૩૫aહો નીવાના- I અને ગીવો નીવર્ચ આત્માનું સ્વરૂપ અક્રિય અકર્મ-નિષ્કર્મા છે તેથી પાંચ સમિતિ અને નવન | મત્સ્ય ગલાગલ ન્યાય. survival of fittest એમાંથી જ Revત્રણા ગુપ્તિનો ધર્મ બતાડવો. આત્મા પોતે પોતામાં જ સ્થિત-સ્થિર હોય erence for life જીવત્વ સ્વીકાર-જીવનાદર ઇરિયાવહિ સૂત્ર આવ્યાં. છે. રવ સ્થિત, સ્વમાં સ્થિર હોય છે-સ્વસ્થ હોય છે. આત્મા સમ છે. પરાકાષ્ટા-પરોપકાર ધર્મ જે સર્વધર્મને રવીકૃત ધર્મ છે તે પણ આ ઉપર માટે જ આત્માને પર પદાર્થોથી છૂટવા અને સ્વમાંથી સ્વનું સુખ મેળવવા જણાવ્યા મુજબના સાધ્યના-લક્ષ્યના સ્વરૂપની દેણ છે કે ગુણ પોતાનો ત્યાગ ધર્મ આપ્યો અને મમતા ત્યજી સમ થવાં સમતા ધર્મ-સમભાવ ધર્મ પણ તે ગુણાનું કાર્ય અન્ય પ્રતિ ! એક કવિએ ગાયું છે... આપ્યો કે શાતા-અશાતા, સુખ-દુઃખ, લાભ-ગેરલાભ, જય-પરાજય, તરુવર - સરવર - સંતજન, ચોથા વરસે મેહ; બધી પરિસ્થિતિમાં સમ રહેવા-સમતા ધારણ કરવા રૂપ સ્થિતપ્રજ્ઞ થવા પર ઉપકારને કારણે, ચારે ધરીયો દેહ. રૂ૫ ધર્મ પ્રરૂપ્યો.
આત્માના ગુણ પાંચ છે ઃ દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્ર, તપ અને વીર્ય. એ આત્માનું સ્વરૂપ અાહારી છે. આત્માને એના પરમ વિશુદ્ધ એવાં આત્માનાં પાંચ ગુણોનું શુદ્ધ સ્વરૂપ છે કેવળદર્શન, કેવળજ્ઞાન, અનંત પરમાત્મસ્વરૂપમાં આહાર લેવાપણું હોતું નથી. માટે સર્વજ્ઞ તીર્થંકર સુખ-પરમ સ્થિરતા, પૂર્ણકામ (તૃપ્તતા-સંતૃપ્તતા-નીરહિતા) અને પૂર્ણતાભગવંતોએ સાધ્યના એ સ્વરૂપને સાધનામાં ઉતારવા અણાહારી થવા અનંતના આ સ્વરૂપગુણો જે સાધ્યના છે તેની પ્રાપ્તિને માટે સાધ્યના જણાવ્યું. તે માટે તપધર્મ પ્રરૂપ્યો. ઉણોદરી રહેવાથી લઈ અનશન ગુણોને અનુલક્ષીને જે સાધનાધર્મ સાધકને આપ્યો છે તે પંચાચાર પાલના સુધીની તપ આરાધના બતાડી. આહાર સંજ્ઞા ઓછી કરતાં કરતાં રૂપ ધર્મ છે-જે છે દર્શનાચાર, જ્ઞાનાચાર, ચારિત્રાચાર, તપાચાર અને આહારસંજ્ઞાના સર્વથા નાશનો ધર્મ બતાવ્યો. વાસ્તવિક તો આત્માનું વીર્યાચાર, આત્માના જે છ લક્ષણ જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર, તપ, વીર્ય પરમાત્મ સ્વરૂપ અદેહી-અશરીરી છે. હવે અદેહી-અશરીરી બનવાની અને ઉપયોગ કહ્યાં છે તે સર્વ જીવને જીવ હોવાના ચિત્ર-લક્ષણ રૂપ સાધના કરી શકાતી હોતી નથી એટલે દેહ અને અન્નનો જે સંબંધ છે કે છે. તે લક્ષણ અનાદિથી મલિન થયેલ છે એ સુધારવા અને સ્વરૂપગુણારૂપે દેહ વધે છે અને ટકે છે તે અન્નથી જ તે સંબંધને અનુલક્ષીને તપધર્મ પ્રગટીકરણ કરવા માટે પંચાચાર પાલનારૂપ ધર્મ પ્રભુએ પ્રવર્તાવ્યો છે. બતાડ્યો. જેથી દેહભાવ જાય. અહી થવા માટે દેહભાવ અને દેહભાન એ પંચાચારની પાલનાથી ભાવગુણની સ્પર્શના થાય તો નવપદમાં સ્થાન છોડી દેહની આળપંપાળથી અળગા થવાની, વિદેહી થઈ અદેહી થવાની મળે. પંચાચારપાલના દ્રવ્યથી થાય તો પણ તે દુર્ગતિથી બચાવી સદ્ગતિને સાધના બતાડી. આમ લક્ષ અદેહી થવાનું, પણ સાધના અણuહારી આપનાર છે. બાકી ભાવ સ્પર્શના થાય તો મોક્ષને-કેવળજ્ઞાનને આપનાર છે. થવાની-વિદેહી થવાની હોય છે.
પ્રભુને પ્રાર્થીએ છીએ કે આપણને સહુ કોઈને આવો ઊંચો સિદ્ધિદાયી આત્માનું પરમાત્મ સ્વરૂપ એવું છે કે એ પોતે કોઈને હરાતો નથી કે સર્વસંગ પરિત્યાગરૂપ સર્વવિરતિ-સ્વરૂપધર્મ મળે, જે વડે સ્વરૂપની સ્પર્શના પોતે કોઈથી હણાતો નથી, પોતે ડરતો નથી કે કોઈને ડારતો (ભય કરી સ્વરૂપસ્થ થઈ સ્વરૂપાનંદી બનવા સૌભાગ્યશાળી થઈએ. પમાડતો) નથી, પોતે બંધાતો નથી કે કોઈને બાંધતો નથી. એવું એનું
(સંકલન સૂર્યવદન ઠાકોરદાર ઝવેરી) નિર્ભય, નિગ્રંથ, નિબંધ, અનાહત સ્વરૂપ છે. તે સ્વરૂપને સાધનામાં
| મંથન'ને માટે નિધિ-અર્પણનો કાર્યક્રમ ઉતારવા અભયદાનધર્મ, અહિંસા ધર્મ બતાડ્યો.
| ગત પર્યુષણાવ્યાખ્યાનમાળા દરમિયાન સંઘ દ્વારા અપંગ બાળાઓ/ આત્મા આનંદ સ્વરૂપ છે તો સાધનાધર્મ થયો કે સર્વ સંયોગ-પ્રસંગપરિસ્થિતિમાં ચિત્ત-પ્રસન્ન રાખવું-સ્વસ્થ રહેવું-અખેદ રહેવું. પાંચ
માટેની સંસ્થા “મંથન', હાજીપુર (તા. કલોલ)ને માટે એકત્ર થયેલ અસ્તિકાયો-આકાશાસ્તિકાય, ધમસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય,
રકમ રૂપિયા એકવીસ લાખનો નિધિ અર્પણ કરવાનો કાર્યક્રમ રવિવાર, પુદ્ગલાસ્તિકાય અને જીવાસ્તિકાયના પરમભાવરૂપ ગુણ અનુક્રમે
તા, ૬ઠ્ઠી જાન્યુઆરી ર00રના રોજ સવારે “મંથન'માં યોજવામાં અવગાહનાદાયિત્વ, ગતિપ્રદાનતા, સ્થિતિ પ્રદાનતા, મહાગુણ અને
Jઆવ્યો છે. સંઘના જે સભ્યો, દાતાઓ વગેરે આ કાર્યક્રમમાં જોડાવા પ્રકાશકતા જે છે તે ગુણ પોતપોતાના આગવા વિશિષ્ટ ગુણો છે કે જે
ઈચ્છતા હોય તેઓએ રૂા. ૩૦૦ ભરીને કાર્યાલયમાં પોતાનું નામ ગુણથી તે દ્રવ્યો-અસ્તિકાયોની ઓળખ થાય છે, પરંતુ તે ગુણાનું કાર્ય
Jતા. ર૫મી નવેમ્બર,૨૦૦૧ સુધીમાં નોંધાવવું વધુ માહિતી કાર્યાલયમાંથી |
u મંત્રીઓ અન્ય દ્રવ્યો પ્રતિ છે, જેમકે ફળ અને છાયા આપવાનો ગુણ વૃક્ષનો પણ થરા માલિક : શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંઘ મુદ્રક પ્રકાશક : નિરુબહેન સુબોધભાઈ શાહ • પ્રકાશન સ્થળ : ૩૮૫, સરદાર વી. પી. રોડ, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૪, | ફોન : ૩૮૨૦૨૯૬. મુદ્રશથાન : ફખરી પ્રિન્ટિંગ વર્ક્સ, ૩૧એA, ભાયખલા સર્વિસ ઈન્ડસ્ટ્રીયલ એસ્ટેટ, દાદાજી કોંડદેવ ક્રોસ રોંડ, ભાયખલા મુંબઈ-૪૦૦ ૦૨૭. I