Prabuddha Jivan 2000 Year 11 Ank 01 to 12 - Ank 02 is not available

SR No.: 525985
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2000
Total Pages: 130
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 12 MB

Page 91

તા. ૧૬-૯-૨૦૦૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
સંસ્કાર સહજ થવાથી સ્થિર ચિંતન થઈ શકે. આમાં પૂર્વોક્ત ખેદ- પ્રાપ્ત થાય છે. કોઈક વાર સાધ્ય ધર્મોની પ્રાપ્તિરૂપ ફળ અવાંતર ઉગાદિ-૮ ક્રિયા દોષોનો ત્યાગ અને તેના ફળ તરીકે સર્વકાર્યમાં દશામાં પણ થઈ શકે છે. આ બંને યોગોની પ્રાપ્તિ રૂપે મિથ્યાત્વ સ્વાધીનતા વશિતતા, શુભ પરિણામની સ્થિરતા તથા નિયલ શુભ કપાયાદિના ત્યાગથી શુભગતિની પ્રાપ્તિ તે ફળાવંચક. ભાવ, કર્મોના અનુબંધનો વિચ્છેદ, ભવસર્જક કર્મોના બંધ ન પડે. વંદનીય હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ યોગદૃષ્ટિ સમુચ્ચયની ૧૧મી
સમતાયોગમાં ધ્યાનના ફળરૂપે શુભ ભાવની સ્થિરતા એવી થાય કે માથામાં યોગની વ્યાખ્યા આમ કરી છે: અનાદિની કુવાસનાથી રહિત થઈ વિવેક જાગે. સમતાયોગ આત્માને અતત્ત્વયોગો યોગાનાં યોગઃ પર ઉદાહતઃ ?
. વાસી ચંદનકલ્પ બનાવે. કોઈ સારો નહીં કોઈ ખરાબ નહીં, વાંસલાથી મોક્ષયોજન ભાવેન સર્વસંન્યાસલક્ષણ: | છોલે કે ચંદનના લેપને તુલ્ય ગણો, તપથી સિદ્ધ લબ્ધિઓનો ઉપયોગ એકેક યોગમાં દૃષ્ટિભેદે અનેક ભેદ પડે છે. એવી મુખ્ય આઠ ન કરે, ચારિત્ર અને દર્શનને રોકનારાં કર્મોનો ક્ષય કરે, બંધનનો યોગદૃષ્ટિ છે, દૃષ્ટિ એટલે સમ્યક્ શ્રદ્ધાથી યુક્ત બોધ. આત્માની સર્વથા વિચ્છેદ કરે.
પરિણાતિ જેમ જેમ સુધરે અને વિકસિત થતી જાય તેમ તેમ ઉપર વૃત્તિસંક્ષેપયોગમાં મન-શરીરાદિના યોગે વિકલ્પો અને વૃત્તિના તરંગો ઉપરની યોગ દષ્ટિ સુલભ બને છે. તેમાં ઉત્તરોત્તર અદ્વેષાદિ ગુણ ઊઠતા હતા તે કેવળજ્ઞાન પ્રગટતાં અયોગી અવસ્થાથી હિલચાલનો વધે છે, ખેદાદિ દોષો ત્યજાતા જાય છે. યમ આદિ યોગના ૮ અંગ અંત આવે છે. તેના ફળ તરીકે ત્રણે કાળના સમસ્ત દ્રવ્યપર્યાયોનું ઉત્પન્ન થતા ચાલે છે તે છે: યમ, નિયમ, આસન, પ્રાણાયામ, પ્રત્યાહાર, પરિપૂર્ણ કેવળજ્ઞાન પ્રગટે છે. સર્વસંવર રૂપી શીલના ઈશ શેલેશી ધારણા, ધ્યાન અને સમાધિ-તદુરૂપ આઠ દૃષ્ટિના નામો આ પ્રમાણે અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે. અનંતઅવ્યાબાધ સુખરૂપ જન્મ-મરણાદિના છે: મિત્રા-તારા-બલા-દીમા-સ્થિરા-કાન્તા-પ્રભા અને પરા. જૈન દર્શનમાં શારીરિક માનસિક સર્વ કલેશરહિત મોક્ષસુખ મળે છે.
આની સમકક્ષ આત્મવિકાસના ૧૪ પગથિયાની સીડી કે જેને ગુણસ્થાનો યોગીના ચાર પ્રકારો છે: કુલયોગી એટલે યોગીના ગોત્રમાં માત્ર કહેવાય છે, તેમાં ૧૪ ગુણઠાણાની વિચારણા કરવામાં આવી છે. ઉત્પન્ન થયેલા, (૨) પ્રવૃત્તચક્રી યોગી આગળ વધી ઇચ્છાયમ અને ધર્મની સરખામણી એક વૃક્ષ સાથે કરવામાં આવી છે. જેવી રીતે પ્રવૃત્તિયમને ધારણ કરનારા, તથા છેલ્લા બે યોગી સ્થિરયમ અને ભૂમિમાં વાવેલા બીજનો વિકાસ થતાં બીજમાંથી અંકુર, મૂળ, થડ, સિદ્ધિયમની સ્પૃહા રાખનારા. બીજો પ્રકાર દ્રવ્યયોગી અને ભાવયોગીનો છે. ડાળી, પાંદડા, ફૂલ અને ફળ આવે છે તેવી રીતે ધર્મવૃક્ષમાંથી મોક્ષરૂપી
યોગની ચર્ચા વિચારણા સાથે અવંચકને યોગ સાથે જોડી વિચારણા ફળ બીજાપાનમાંથી ફળિત થાય છે, બીજની અવસ્થા કોઈપણ જીવને કરાઈ છે. તે ત્રણ વંચક યોગોના નામો આ પ્રમાણે છે: યોગાવંચક, સંસારના ચરમાવર્તકાળમાં જ આવે છે. તેથી અધિક કાળમાં ૧૦ ક્રિયાવંચક અને ફળાવંચક. અવંચક એટલે જે કદાપિ નિષ્ફળ ન જાય. સંજ્ઞાનો ભારે જોસ, ભવાભિનંદી હોઈ, સંસારમાં આંખ ચોંટેલી હશે, અચૂક ફળને આપે જ. તેથી તે અવંચક કહેવાય.
મોક્ષરુચિ કે અભિલાષાનો અભાવ હશે. આ અંકુરાદિ કેવી રીતે છે તે જેઓના દર્શનથી પવિત્રતા થાય એવા પુણ્યવાન મહાત્માઓની જરા જોઈએ. ધર્મચિંતા એ અંકુર, ધર્મનું સતુશ્રવણ એ મૂળ (સ્કન્ધ), સાથે યોગ સંબંધ થવો તે યોગાવંચક, ઘણાખરાને તેઓ સાથેનો સંબંધ ધર્માનુષ્ઠાન એ પેટા ડાળી, દેવ-મનુષ્યની સ્થિતિ તે પુખ સમાન અને જ અશક્ય છે. ગુણવાન મહાત્માઓનો ગુણવાન તરીકે થયેલો સંબંધ તેનું ફળ એ મોક્ષ છે. અહીં ધર્મપ્રશંસા, કુશળ ચિત્ત, ઉચિત કૃત્યકરમ મહત્ત્વનો છે. તેમનો સંબંધ અને યોગ અતિ ઉપયોગી હોઈ તેમનું રૂપ બીજમાંથી, અંકુરભૂત ધર્મચિંતા અને ધર્મની હાર્દિક અભિલાષા ગુણવાન તરીકે દર્શન લાભદાયી છે. અત્ર યોગ એટલે કલ્યાણાસંપન્ન પ્રગટી ધર્મને જીવનમાં ઉતારવાની ભૂખ લાગે છે, ગરજ લાગે છે, અને દર્શન માત્રથી પવિત્ર કરનારા પુરુષો સાથેનો સંબંધ તે યોગાવંચક. તમન્ના જાગે છે. ગુરુ પાસે શ્રવણ કરવાનું, ગુરુ પાસે વિવિધ સાચવણી મનને શુદ્ધ રીતે પ્રવર્તાવવું તે યોગાવંચક..
કરવાનું તે પણ યોગ્ય કાળ, વિનય, બહુમાનપુર:સર, તેમાંથી શુશ્રુષા, આવા મહાત્માઓને યથાયોગ્ય પ્રણામ, નમસ્કારાદિ કરવા અને તે શ્રવણ, ગ્રહણ, ધારણા, ઉહપોહ, બુદ્ધિના ૮ ગુણ, બોધપરિણાતિ, માટે અંત:કરણમાં પૂજ્યબુદ્ધિ રાખવી એ બીજો ક્રિયાવંચક યોગ. આ સ્થર્યાદિથી અંકુર પર મુખ્ય સ્કંધ (થડ), એના પર બીજી ડાળીઓ, નીચગોત્રાદિ પાપકર્મોનો નાશ કરનારો તેવા સપુરુષોને કરાતો ડાળી તરીકે ધર્માનુષ્ઠાન, તેમાંથી શક્ય તેટલું અમલમાં મૂકવાનું, નમસ્કારાદિ ક્રિયા કરવાનો નિયમ એટલે ક્રિયા-વંચકયોગ. વસ્તુસ્વરૂપના મનુષ્યાદિ ગતિ તે પુષ્પ સમાન છે, આમાં સંતોષ ન માનતાં પુણ્યથી બોધ પછી જે ક્રિયા થાય તે અતિ આલાદજનક હોવાથી ઘણો લાભ આકર્ષાઈ નહીં જવાનું પરંતુ દેશવિરતિ, સર્વવિરતિ, અપ્રત્તાવસ્થા, થાય. તે મહા અનિષ્ટ કર્મોનો નાશ કરનાર, સિદ્ધિ તરફ પ્રયાણ શુકલ ધ્યાન પર્યત જઈને મોક્ષફળને આત્મસાત્ કરી શાશ્વત અવ્યાબાધ કરાવનાર હોય છે. યોગાવંચકત્વ પ્રાપ્ત થયા પછી ક્રિયાવંચકત્વ પ્રાપ્ત સુખાદિ સંપત્તિના સ્વામી બની જવાનું. અનાદિ રાગ-દ્વેષનો તીવ્ર થાય. વચન અને કાયાને યોગ્ય રીતે શાસ્ત્રવિહિત રીત્યા પ્રવર્તાવવા તે પરિણામ કે જેને સહજ ભાવમળ કહે છે તે ટળ્યો હોય છે. અહીં ક્રિયાવંચક.
રાગ-દ્વેષ વ્યક્ત રૂપમાં દેખાતા ન હોય છતાં તેનો સહજ ભાવમળ આ યોગાવંચક અને ક્રિયાવચક્રપણાથી શુભ અનુબંધરૂપ ફળની હાસ પામ્યો હોય છે. આચાર્ય ભગવાન શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી મહારાજ પ્રાપ્તિ તે ફલાવંચક ભાવ છે. ફલાવંચક યોગ એટલે તે જ સપુરુષો કહે છે કે આ કલ્યાણ માર્ગ અપુનબંધકાઠિ જીવોથી આચરાયેલો છે. પાસેથી ઉપદેશાદિ દ્વારા સાનુબંધ અર્થાતુ ઉત્તરોત્તર ફળની અવશ્ય તેની ઓળખ કરાવતાં કહે છે “એ લીeખાય કર્મ હોય છે, વિશુદ્ધાશયવાળા - પ્રાપ્તિ થવી તે ફલાવંચકયોગ. તેવા મહાત્માઓની સાથે સંયોગ થવાથી, હોય છે, ભવાબહુમાની હોય છે, અને મહાપુરુષો હોય છે. આ તેઓએ આપેલા ઉપદેશ પ્રમાણે જે ક્રિયા કરવામાં આવે તેના પરિણામ કક્ષાના જીવોએ આયુષ્યકર્મ સિવાયના કર્મોની સ્થિતિ એક કોડાકોડી તરીકે મહા ઉત્તમ ફલ પ્રાપ્તિ થાય તે ત્રીજો ફલાવંચક ભાવ ગણાય. સાગરોપમની અંદરની કરી મૂકે છે. તેઓ કર્મમળનો હ્રાસ મંદ કરે સાધ્ય પ્રાપ્તિરૂપ મહા ઉત્તમ ફલાવંચકભાવ તો ઘણી ઊંચી કક્ષાએ છે, મિથ્યાત્વમોહનીય અને અનંતાનુબંધી કષાયોને ઘણાં ઘણાં મંદ