Prabuddha Jivan 2000 Year 11 Ank 01 to 12 - Ank 02 is not available

SR No.: 525985
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2000
Total Pages: 130
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 12 MB

Page 68

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૮-૨૦૦૦
ધર્મનું સાચું સ્વરૂપ અને તેનો યથાર્થ પરિચય
. . બિપિનચંદ્ર હીરાલાલ કાપડિયા લોકો કહે છે કે “વર વિના જાન હોય નહિ' તેમ તત્ત્વજ્ઞો કહે છે પાડવામાં આવ્યા છે જેવાં કે વિષાનુષ્ઠાન, ગરલાનુષ્ઠાન, અનનુષ્ઠાન, કે આત્મા વિના કર્મ કે ધર્મની વિચારણા હોય નહિ, આત્માને કર્મનું તદ્ધત્વનુષ્ઠાન, અમૃતાનુષ્ઠાન. અનુષ્ઠાન કે ધાર્મિક ક્રિયા એકજ ભાવથી બંધન છે અને તેમાંથી મુક્તિ ત્યારે જ મળે કે તે કર્મના બંધનમાંથી કરાતી નથી. તેમાં છેલ્લાં બે આવકારવા લાયક છે અને છેલ્લું મોહાલક્ષી હંમેશના માટે મુક્ત થઈ જાય. તે માટેનું સાધન તે છે ઘર્મ. નિગ્રંથપ્રવચનમાં છે. કહ્યું છે કે:
આ જગતમાં અનેકાનેક ધર્મો છે. પ્રાચીન તેમજ અર્વાચીન. તે લધુણ માયુસ કાંચિ અઈદુલ્લાં ભવસમુદ્દે | ધર્મો આમ ગણાવી શકાય, જૈન, બોદ્ધ, હિંદુ, વૈદિક, ખ્રિસ્તી, ઈસ્લામ, સમ્મ નિઉજિયવ: દુસલેહિ સયા ધમૅમિ |
શીખ, આર્યસમાજ, બ્રહ્મસમાજ, પ્રાર્થનાસમાજ વગેરે, પ્રત્યેક દર્શનોએ ધર્મનો ઉપદેશ કર્યો છે. ધર્મની વ્યાખ્યા જુદી જુદી જે ધર્મ સર્વજ્ઞ, કેવલી, મોક્ષ પામેલા, કર્મોનો ક્ષય કરેલા, પંચમગતિ રીતે આપવામાં આવી છે. ધારણાત્ ધર્મ:. પતિત કે પતનશીલ પ્રાણીનું પામેલા તીર્થની સ્થાપના કરનારા દ્વારા પ્રસ્થાપિત થયેલો હોય તે જે રક્ષણ કરે, ધારણ કરે તે ધર્મ. કલિકાલ સર્વજ્ઞ આચાર્ય ભગવાન આદરણીય, આવકાર્ય છે. શ્રીમદ્દ હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા જણાવે છે કે:
ધર્મના અનેક રીતે પ્રકારો પાડી શકાય. જેવાં કે: આત્મશુદ્ધિ તુલ્ય ચતુરા પોમર્પે પાપયોરર્થકામયો: .
એટલે વિભાવદશાનું ટાળવાપણું. વિભાવદશા ટળતી જાય તેમ તેમ આત્મા પ્રવર્તતે હન્ત, ન પુનર્ધર્મમોક્ષયો: ||
આત્મા શુદ્ધ થતો જાય. વત્થસહાવો ધમ્યો. જેવી રીતે ગોળનો સ્વભાવ આચાર્ય ભગવંતે ધર્મની વ્યાખ્યા આમ આપી છે:
ગળપણ, મરચાનો તીખાશ, લીમડાનો કડવાશ તેવી રીતે આત્માનો દુર્ગતિ પ્રપતનું પ્રાણિને ધારયતે ઈતિ ધર્મ:
સ્વભાવ ધર્મ છે. આત્માનો મૂળ સ્વભાવ જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર છે. - શાસ્ત્રમાં આમ છે ... દિભાવનાપૂર્વક યથોદિતઅનુષ્ઠાન ધર્મ: | અસનિવૃત્તિ અને સમ્પ્રવૃત્તિ એમ ધર્મના બે પ્રકારો છે. નિશ્ચય અને ધમો આણાએ પડિબધ્ધો .
વ્યવહાર એવા ભેદથી પણ બે પ્રકારો પાડી શકાય. મનોદંડ, વચનદંડ કોઈ કહે છે કે ધર્મ એટલે સેવા, કર્તવ્ય, ફરજ, નીતિ, સદાચાર, અને કાયદંડથી વિરમવું તે ત્રણ પ્રકારો ગણાય. જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર પ્રભુભક્તિ, દાન, સુવિચાર, જ્ઞાનોપાસના, કુલાચાર. કોઈ કહે છે કે અને તપ તેના ચાર પ્રકારો છે. શાસ્ત્રમાં કહ્યું છે કે: ધર્મ એટલે શાસ્ત્રમાં બતાવેલા વિધિ-નિષેધો. આ વ્યાખ્યાઓ એકાંગી
નાણું ચ દંસણ ચેવ, ચરિત્ત ચ તવો તહા | છે, સંપૂર્ણ નથી કેમકે તે દ્વારા ધર્મ શબ્દનો મર્મ, યથાર્થ ભાવ દર્શાવી એય મગ્નપણુપત્તા જીવા ગચ્છત્તિ સોન્ગઈ || શકાતો નથી. તેની સાચી સાદી વ્યાખ્યા આ પ્રમાણે છે :
તેમજ દાન, શીલ, તપ અને ભાવ ચાર પ્રકારો ગણાવી શકાય. દુર્ગતિપ્રસૂતાનું જનૂન, યસ્માત્ ત્રાયતે પુનઃ | શાસ્ત્રમાં તે અંગે કહ્યું છે કે:
દત્તે ચૈતાનું શુભ સ્થાને યમદુ ધર્મ ઈતિ મૃત: || - દાનશીલતપોભાવભેર્દધર્મશતવિધિ: | દુર્ગતિમાંથી બચાવી સદ્ગતિમાં લઈ જાય તે ધર્મ છે. ધર્મ શબ્દ ધૂ - ભવાબ્ધિયાનપાત્રાભ પ્રોક્ટોઈદ્ધિ: કૃપા પર: || એટલે ધારણ કરવું એ ધાતુમાંથી નિષ્પન્ન થયો છે. દરેકની ઓળખ વળી કહ્યું છે કે: માટે લક્ષણો હોય છે. શ્રી શય્યભવસૂરિએ શ્રી દશવૈકાલિકસૂત્રની દાન ચ શીલ તપથ ભાવો, ધર્મમતુર્ધા જિનબાંધવેન ! પ્રારંભિક ગાળામાં તેનું લક્ષણ આ પ્રમાણે બતાવ્યું છે:
નિરુપિતો યો જગતાં હિતાય, સ માનસે તે રમલામજસમું || ધમ્મો મંગલમુક્કિકઠં, અહિંસા સંજમો તવો !
અપેક્ષા વિશેષથી આચારને ધર્મ કહેવાય છે. તે પાંચ પ્રકારનો છે : દેવા વિ ત નમસંતિ, જસ ધમે સયા મણો | જ્ઞાનાચાર, દર્શનાચાર, ચારિત્રાચાર, તપાચાર અને વીર્યાચાર. પહેલા ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં “વિણયમૂલો ધમ્મો’ કહ્યું છે.
ત્રણના આઠ પ્રભેદો છે જ્યારે તપ:ચારના બાહ્ય અને આત્યંતર. કર્મ શબ્દ અઢી અક્ષરનો અને ધર્મ પણ અઢી અક્ષરનો, બન્નેમાં દરેકના છ પ્રભેદો છે. પાંચ ઈન્દ્રિયો અને છઠ્ઠ મન એ છનો વિજય ઘણો ફેર છે. બન્નેના પાછલા દોઢ અક્ષરો સમાન છે માત્ર આગલા એમ તેના છ પ્રકારો પડે છે. અક્ષરનો ફેર છે. આ ફેર વસ્તુના સ્વરૂપનો ફેરફાર કરે છે. કર્મ જકડે ઈંદ્રિય અને મનને જીતવાનું કામ ઘણું કપરું છે. શ્રી આનંદઘનજી એ છે, બાંધે છે, પકડે છે જ્યારે ધર્મ તેમાંથી સદાને માટે મુક્ત કરી સત્તરમા તીર્થંકર શ્રી કુંથુનાથ ભગવાનના સ્તવનમાં કહ્યું છે કે “કુંથુજિન ! પંચમગતિ તરફ દોરી જાય છે.
મનડું કિમહિ ન બાજે.” વેપારી વર્ગ દિવાળી ટાંકણો સરવૈયું કરે છે તેવી રીતે સફળ જીવન સાચો શુદ્ધ ધર્મ પામવા માટે સમ્યગ્દર્શન યાને બોધિ જે દુર્લભ છે જીલ્લાના સરવૈયા માટે શાસ્ત્રકાર ભગવંતોએ સ્પષ્ટ કહ્યું છે કે તે મહત્ત્વનું છે એમ સ્વીકારી તે માટેની સામગ્રી તથા સુપુરુષાર્થ જરૂરી
સામાઈય-પોસહ સંઢિયસ્ત જીવસ્ય જાઈ જો કાલો ! છે. અત્યાર સુધી જીવ સંસારમાં ચાર ગતિમાં તથા ભવ્ય, અભવ્ય, સો સફલો બોદ્ધવ્યો, સેસો સંસારફલહેઉ |
દુર્ભવ્ય કે જાતિભવ્ય તરીકે ભટકે છે તેનું કારણ બોધિ નથી મળી અને અહીં પૂજાદિ અનુષ્ઠાનો, ધાર્મિક ક્રિયાઓ જેવી તપ, જપ, આંતરદષ્ટિએ વિષય-કષાયરૂપ સંસાર જીવતો રાખ્યો છે. શાસ્ત્ર કહ્યું પ્રતિક્રમuદિ અભપ્રેત છે. આ ક્રિયાઓ કર્મ ઘટાડનારી છે, પણ તે છે કે બોધિ બધાને મળતું નથી. જેનો સંસારકાળ કેવળ ક્રિયા, અનુષ્ઠાનો કેવી રીતે કરવા જોઈએ તે માટે તેના પાંચ પ્રકારો અર્ધપુદ્ગલપરાવર્તકાળથી ન્યૂન હોય તેને જ તે પ્રાપ્ત થઈ શકે છે.