Prabuddha Jivan 2000 Year 11 Ank 01 to 12 - Ank 02 is not available

SR No.: 525985
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2000
Total Pages: 130
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 12 MB

Page 54

૬
પ્રબુદ્ધ જીવન
જાણીતું છે. ચક્રની શોધ પણ આવા જ કોઈ આપણાં પૂર્વજે કરી હશે. તેમની માન્યતાનુસાર જે સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક સત્યો તેમને લાધ્યાં હશે તે તે મંત્રોની ગૂઢ ભાષા દ્વારા તેમણે નિર્દેશ્યાં છે. જે અનુસાર આપણને જાણાવા મળે છે કે સામર્થ્ય વધારવા માટે તેઓ સોમનો આશ્રમ લેતા. જરાવસ્થા દૂર કરવા માટે યુવાના પિતરા પુન: સત્યમંત્રી યવ:। મવો વિષ્ટયત । અર્થાત સર્વવ્યાપક ઋભુઓએ માતાપિતાને ફરીથી યુવાન બનાવ્યા એમ કહી મંત્રવિદ્યાનો સંકેત વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો છે. ઈશ્વર અનુભૂતિગમ્ય છે એમ માનનારા આ ૠષિઓ પાસે આકાશી પદાર્થો સુધી પહોંચવા માટે કોઈ ઉપકરણો ન હતાં પણ એમની પાસે યોગવિદ્યા હતી જેને કારણે તેમને અષ્ટસિદ્ધિઓ વરેલી હતી. પરિણામે તેઓ વિજ્ઞાનનાં રહસ્યોને પામી શક્યા હતા.
હજારો વર્ષ પહેલાં થઈ ગયેલા આપણા ઋષિ મુનિઓએ જે વિજ્ઞાનશુદ્ધ તારણ આપણને જગતમાત્રના આદિગ્રંથ એવા ઋગ્વેદમાં આપ્યું છે તે મુજબ સૂર્યચંદ્રના કિરણોની અસર આપણા શરીર તથા માનસ ઉપર પડે છે. આ અસર શુભ બને તે માટે ૠગ્વેદમાં સૂર્યની સ્તુતિ, ઉપાસના, પવિત્ર ગણાતા ગાયત્રીમંત્રનું મનન વગેરે પ્રત્યે ધ્યાન દોરી કહેવામાં આવ્યું છે કે સૂર્ય સમગ્ર સૃષ્ટિનો, પ્રત્યેક જીવમાત્રનો જન્મદાતા, રક્ષક અને પોષક છે. આપણે ત્યાં આ જ્ઞાન પાંચ, દશ, પંદર કે વીશ હજાર વર્ષોથી જાણીતું છે. સૂર્યના નામોમાં પણ વૈજ્ઞાનિકતા સમાયેલી છે. તે મુજબ સવિતા એટલે સૂર્ય મંડળનો જન્મદાતા. શીઘ્રગ એવું નામ સૂચવે છે કે બ્રહ્માંડમાં કોઈ અજ્ઞાત કેન્દ્રની આસપાસ સૂર્ય ફરે છે અને તે એક વખત એવા કોણ ઉપર આવે છે કે જ્યારે મહાપ્રલય થાય છે. આ સમય ૨૮૦૦૦ વર્ષનો ગણાય છે. સત્ય, ત્રેતા, એવા યુગનો આ ગાળો જૈનોના આરાના સમયને લગભગ મળતો આવે છે.
તા. ૧૬-૬-૨૦૦૦
છે તેમ વેદવિષયક સમજૂતીના ગ્રંથોમાં ગણિતનું સ્થાન શીર્ષ સ્થાનીય છે. યજુર્વેદ તથા ઋગ્વેદમાં એવા અનેક મંત્રો છે જેમાં નવ સુધીની સંખ્યાના નામ આપવામાં આવેલ છે. તેમને ‘શૂન્ય’ વિશેનો પણ ખ્યાલ હતો જે બાબતને ભારતીય સંસ્કૃતિનું ગણિત ક્ષેત્રે મહત્ત્વનું પ્રદાન માનવામાં આવે છે: ગણિતશાસ્ત્રનો આરંભ નગરસ્થાપના, દુર્ગરચના, કૃષિ વગેરેની સાથોસાથ થયેલ હતો. તે સમયે અંકોનો આવિષ્કાર કરતી વખતે ચંદ્ર એક જ હોવાથી તે માટે એક, નેત્ર કે કર્ણ બે હોય
છે
તેથી તે માટે બે વગેરે દૃષ્ટિએ તેઓ આગળ વધ્યા હશે. અથર્વવેદના એક જ સૂક્તમાં દશ સુધીની સંખ્યાઓ જોવા મળે છે. ત્યાં કહેવામાં આવ્યું છે કે :
ઋષિઓને ખ્યાલ હતો કે વાદળમાં વીજળી ચમકવાથી નાઈટ્રોજનનો પ્રાદુર્ભાવ થતાં વરસાદના જળમાં ફળદ્રુપતા આવે છે. આ કારણે જ આપણે ત્યાં કહેવામાં આવે છે કે મેઘ સમાન જળ નહીં. આ માટે ઋગ્વેદના મંત્રમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે વાથેવ વિદ્યુન્ધિમાતિ વત્સેન માતા સિપતિ । યવેમાં વૃષ્ટિસત્તિ | અર્થાત્ મરુંદગણ વર્ષાનું સર્જન કરે છે. વિદ્યુત ભાંભરતી ગાયોની જેમ અવાજ કરે છે અને ગાય વાછરડાને પોષણ આપે છે અને વિદ્યુતનું સિંચન કરે છે. બાષ્પીભવન અંગેની તેમની જાણકારી અર્ધ્વ નુનુદ્રેવત તે યોગસા એટલે કે મરુંદગણોએ પોતાના બળથી ભૂમિના જળને ઉપર ખેંચ્યું માં વ્યક્ત થાય છે. ઘર્ષાથી અગ્નિ ઉત્પન્ન થાય છે આ જાણકારી તેમને હતી જ કારણ કે તેમણે જણાવ્યું છે કે સ પ્રત્નથા સહસા ખાયમાન: અર્થાત્ અગ્નિ લાકડાંના બળપૂર્વક ઘર્ષણાથી થાય છે. વાયુ અગ્નિનો વાહક છે એ જાણકારી આપણને મળે છે જ્યાં કહેવામાં આવ્યું છે કે અગ્નિ: મુતુ: સુસુમિ ગધૈ: અર્થાત્ વેગીલા વાયુરૂપ અશ્વોને કારણે અગ્નિ યજ્ઞમાં ઉપસ્થિત થાય છે. પહેલાં જણાવેલ વિમાન જેવાં વાહનો ઊર્જાથી સંચાલિત થતાં એમ પણ આપણને વેદમાંથી જાણવા મળે છે.
न द्वितीयो न तृतीय: चतुर्थी नाप्युच्यते । यण्त देववृतं वेद ।. ન પઞમો ન પણ્ડ: સપ્તમો નાપુતે । અર્થાત્ જે આ એક માત્ર વ્યાપક દેવના જ્ઞાતા છો તેઓ બીજા, ત્રીજા, ચોથા, પાંચમાં, છઠ્ઠા, સાતમા, આઠમા, નવમા અને દશમા એમ નથી કહેવાતા. યૂનાની કે અરબી પદ્ધતિની સરખામણીમાં ભારતીય પદ્ધતિ સ્વાભાવિક સીધી અને સુબોધ લાગે છે.
તત્કાલીન આર્યોને ખગોળ વિદ્યા વિષયક પણ જ્ઞાન હતું. સૂર્યગ્રહ મંડળના ચાલીશમા સૂક્તમાંથી મળે છે. તેમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે : તથા ચંદ્રગ્રહણ વિષયક તેમના જ્ઞાનનો ખ્યાલ ગ્વેદના પાંચમા यं वै सूर्य स्वर्भानुस्तमसा विध्यदासुरः । अत्रय स्तमन्वविन्दन्नह्य क्ष्न्यै अशक्तुवन् ।.
અર્થાત સૂર્યદેવને સ્વર્બાનુએ અંધકારથી આચ્છાદિત કર્યા હતા. અત્રિ વંશજોએ એમને મુક્ત કર્યા. બીજા કોઈ આવું કરી શક્યા નહીં. અહીં સૂર્યગ્રહણ પ્રતિ સ્પષ્ટ સંકેત જોઈ શકાય છે. આકાશી પદાર્થો વિશેનું એમનું જ્ઞાન આશ્ચર્યચકિત કરી મૂકે તેટલી હદે સૂક્ષ્મતા ધરાવે છે. મંગળના સંબંધમાં યજુર્વેદના ૧૬મા અધ્યાયના છઠ્ઠા મંત્રમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે મંગળ લાલ રંગનો તેજવી આકાશી પદાર્થ છે. આમ ભૂગોળ ગણિત વગેરે વિજ્ઞાનો બાબત વેદના ઋષિઓ બારીક માહિતીથી યુક્ત હતા.
નીવેમ રાર: રાતમ્ ની ભાવના રાખનારા વૈદિકકાલીન ઋષિઓ શરીરને મુખ્ય ધર્મસાધન ગણતા હતા અને તેની જાળવણી અર્થે તેમણે જે કંઈ નિરૂપણ કર્યું છે તે તેમની તબીબી વિજ્ઞાન અંગેની સૂઝ વ્યક્ત કરે છે. આયુર્વેદમાં આ માહિતી પ્રાપ્ત થાય છે જેનું મૂળ અથર્વવેદમાં સમાયેલ છે. તેમાં અષ્ટાંગ દ્વારા આપણને શલ્ય, શાલાકય, કાય, ભૂતવિદ્યા, કોમારભૃત્ય, અગદ રસાયણ અને વાજીકરણ વિશે જાણાવા મળે છે. વિસ્તારથી જોઈએ તો શલ્યમાં બધા પ્રકારના ઘા પડ્યા હોય તેની ચિકિત્સા છે. શાલાક્યમાં આંખ કાન નાકના રોગો વિશેનું આલેખન છે. કાય શારીરિક રોગ સંબંધી છે. ભૂતવિદ્યાનો સંબંધ નાયવિક અને માનસિક રોગ સાથે છે. કૌમારભૃત્ય બાળકોની
ચિકિત્સાનો ખ્યાલ આપે છે. અગદમાં વિષચિકિત્સા છે. રસાયન માં
વૈદિક ઋષિઓ આ ઉપરાંત અંકશાસ્ત્રથી પણ પરિચિત હતા અને ગણિતવિજ્ઞાન બધાથી ચડિયાતું છે એમ વ્યક્ત કરતાં કહેવામાં આવ્યું
છે.
વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુ ને દૂર રાખવા બાબતની ચિકિત્સા છે જ્યારે વાજીકરણનો સંબંધ પુરુષત્વ બાબતની ચિકિત્સાનો પરિચય આપે છે. આ બધા ઉપરથી જાણી શકાશે કે તે વખતનું ચિકિત્સાશાસ્ત્ર કેટલું વિકાસ પામેલ હતું. તેઓ પશુચિકિત્સાથી પણ પરિચિત હતા અને તે અંગેની જાણકારી આપણને ગજચિકિત્સા, અશ્વતંત્ર વગેરે ગ્રંથોમાંથી મળે છે. પ્રાચીન ચિકિત્સા પદ્ધતિમાં એક રોગની દવા કરવા જતાં
यथा शिखा मयूराणां नागानां मणयो यथा ।
तद्वद्वैयाङ्गशास्त्राणां गणितं मूर्ध्नि स्थितम् ||
એટલે કે મયૂરોનું ભૂષણ તેની શિખા છે સર્પોનું ભૂષણ તેનો મણિ બીજો રોગ થાય એવી સંભાવનાને સ્થાન ન હતું. એક શ્લોકમાં