Prabuddha Jivan 2000 Year 11 Ank 01 to 12 - Ank 02 is not available

SR No.: 525985
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2000
Total Pages: 130
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 12 MB

Page 32

૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૪-૨૦૦૦ અનંત ઉપકારી ભગવાન જિનેશ્વરના શાસનમાં આ અસારા પરિણામને ટકાવવા માટે સાધુપણાના વેષાદિની જરૂર રહે છે. સંસાર સંસારમાં બોધિ એટલે સમ્યગ્દર્શનને દુર્લભ અને મહત્ત્વનું માનવામાં દુઃખમય છે, દુઃખફલક છે, દુઃખપરંપક છે તે માન્યતા શુદ્ધ આવ્યું છે. વિષય-કષાય રૂપ સંસાર જીવતો હતો તેથી ભટકવું પડ્યું યથાપ્રવૃત્તિકરણની નિશાની છે. દરેક ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ કે અનુષ્ઠાનાદિમાં છે. બોધિ પામેલો સંસારમાં રંજિત ન થાય કેમકે તેનામાં નિર્મમભાવ સમ્યકત્વ મેળવવું છે તે વિચારસરણી સમ્યગ્દર્શન લાવવામાં મદદ આવે છે. તેની પ્રાપ્તિ પણ અર્ધપુદ્ગલવર્તકાળથી ન્યૂન જેનો સંસાર કરે છે. છે તેને પ્રાપ્ત થાય છે. જયવીયરાય સૂત્રમાં કહ્યું છે કે 'સમાહિમરણે સંસારના સુખના રાગ ઉપરનો અને એ રાગે જન્માવેલા દુ:ખનો. ચ બોહિલાભો અ સંપલ મહ એઅંતહ નાહ ! પણામ કરણેણં' એ હારનો ટપ છે એ રાગ અને ટેષ ઉપરના આવા પ્રકારના તેથી સંસારનું કોઈપણ સુખ બોધિની ગેરહાજરીમાં મળે તેમ ઇચ્છવા
‘ષના ચિંતનાદિમાંથી એ રાગ-દ્વેષને તોડી નાંખવાનો જે અપૂર્વ
ન યોગ્ય નથી ! સમ્યગ્દષ્ટિ જે સારું મળે તેનાથી મોક્ષ સાધે. બીજાને
પરિણામ પ્રગટે તેને અપૂર્વકરણ કહેવાય. સાથે લઈ જવાની પ્રવૃત્તિ કરે. અઢાર દેશના રાજા કુમારપાળે જેઓ પ્રથમ તીર્થંકર પદ્મનાભના ગણધર થનારા છે તેમણે શાસનના
ચારિત્રમોહનીયકર્મના ઉદયથી જીવ વિરતિ કે સર્વવિરતિ, ભિક્ષુકપણાની યાચના કરી હતી ને !
સ્વીકારી ન શકે તેથી પાપ કરે છતાં પણ હૃદય દુભાતું હોય, ને
કરવું જોઈએ એમ માને, કરે પણ તીવ્ર પશ્ચાતાપ રહ્યા કરતો હોય. કલિકાલસર્વજ્ઞ આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી જણાવે છે કે હવે
બળાપો, તે માટે મનમાં વસવસો ઉત્પન્ન કર્યા કરે તેવો જીવ પાપ સમ્યગ્દર્શન ગુણનો આસ્વાદ લેનારાને દુન્યવી સુખ સંપત્તિની ઈચ્છા કરતો હોવા ન
કરતો હોવા છતાં પણ આ દુઃખદાયી વિચાર-પ્રવૃત્તિ તેને એક દિવસ નાશ પામી માત્ર મુક્તિ માર્ગની આરાધનાની તમન્ના રહે છે અને
જરૂર સાચા માર્ગે ચઢાવી દેશે અને તે કર્મોનો ક્ષય થતાં ઉપરના આ ભાવનામાં રમે છે :
પગથિયે પગલાં પાડશે જ. जिनधर्मविनिर्मुक्तो माऽभूवं चक्रवर्त्यपि वजी 'स्यां चेटोऽपि
ગ૫ પંચેન્દ્રિય પ્રાણીવધ કરનાર, મહારંભ, મહાપરિગ્રહાદિ નરકનાં दरिदोऽपि जिनधर्माधिवासितः ।
કારણોને સેવનારા નરકે નથી ગયા, સદ્ગતિને પામ્યા છે તેનું શું શ્રી જયવીયરાય સૂત્રમાં ભવે ભવે તુહ ચલણાણે માંગીએ કારણ ? જેવી ક્રિયા તેવી પરિણતિ હોત તો નક્કી નરકે ચાલ્યા છીએ.
ગયા હોત, પરંતુ પરિણામ બગાડેલાં નહીં ભવિતવ્યતા સારી તેથી - જ્ઞાનીઓએ સમ્યકત્વને ઘણું મહત્ત્વનું માન્યું છે. બધા જીવોને '
નરકને બદલે મોક્ષ પામી ગયાં છે. વંદિતુ સૂત્રની ૩૬મી ગાથા તે મહત્તા સમજાય તેમ નથી. દરેક કાળમાં તેની મહત્તા સમજનારા
છે. સંશયને ટાળે તેમ છે. અહીં આવે છે કે :
રા" જીવો અલ્પ સંખ્યામાં રહેવાના. સમ્યકત્વ એ તત્ત્વભૂત પદાર્થોની
सम्मदिठ्ठी जीवो जयवि पावं समायरे किंची । સાચી શ્રદ્ધા સ્વરૂપ છે. મેળવવા જેવી વસ્તુ સમ્યગ્દર્શન છે એવું अप्पोसि होइ बंधो जेण न निद्धंसणं कुणइ ॥ ભવ્ય જીવ કે જે સ્વભાવે ભવ્ય છે, જેનો ભવ્યત્વનો પરિપાક થયો આવો જીવ કઠોરતાથી, નિર્દયતાથી, ક્રૂર રીતે પાપાચરણ કરતો હોય. કાલ પણ પાકેલો હોય સાથે પક્ષના યોગે કેટલીક સામગ્રીનો ન હોવાથી અલ્પ બંધ થવાથી ઉચ્ચ ગતિ મેળવી શકે છે. જેવી રીત પણ સુયોગ થવો જોઈએ. સંસારના સુખ ઉપરથી આંખ ઉઠવી હરણના શિકાર કરી તેને તથા તેના બચ્ચો તડફડતો જોઈ ખુશી જોઈએ. અચરમાવર્ત કાળમાં આવું બનતું જ નથી. જીવ પ્રગટાવા તથા ભાવમાં પ્રથમ તીર્થકર થનાર શ્રેણિક રાજા પ્રથમ નર: સુખાભિલાષી, પુદગલાનંદી, ભવાભિનંદી રહે છે. ચરમાવર્તકાળમાં ગયા પરંતુ સમકિત હોવાથી તે ગતિમાંથી સીધા તીર્થંકર પદ પામી જરૂરી સામગ્રી મળ્યા પછી સ્વયંસ્કરણાથી કે ગુરુના ઉપદેશાદિથી જરી. વિચારતાં સમ્યગ્દર્શન ગુણનો ખ્યાલ સંભવિત છે.
એકમાત્ર મિથ્યાત્વ જાય તો આત્માને મોટો ફાયદો થઇ આત્માના સમ્યગ્દર્શન આત્માના પરિણામ સ્વરૂપ છે. સમ્યગ્દર્શન એટલે પરિણામો બદલાઈ જતો ઉચે ચઢાવી દે છે. સમ્યકત્વ એ આત્માનું તત્ત્વભૂત પદાર્થોનું સ્વરૂપ જેવું જિનેશ્વરોએ કહ્યું છે તેવું સ્વરૂપ જીવને કલ્યાણ સાધવાના જે ઉપાયો છે તે સર્વનું મૂળ છે. સમ્યકત્વની રુચવું તે છે. સમ્યગ્દર્શનના મુખ્ય ત્રણ પ્રકારો ઉપર આપણે જોયાં સમુખ અવસ્થા થતાં સંસારનો રાગ મોળો પડે છે. ગ્રંથિ ભેદાયડ તેમાં લાયોપથમિક સમ્યકત્વ પામ્યા વગર જીવ ક્ષાયિક સમ્યકત્વ અને સમ્યકત્વ પ્રગટ યાર, વિરાગ વધ, સંસારના રાગ તથા સંગ પામતો નથી. સંસારનું સુખ કેવું લાગે છે ? ગમે છે કે તે નથી ત્યજવા જેવો લાગે પછી અવિરતિ મોળી પડે, વૈરાગ્ય જોરદાર બને ગમત? સંસારને સખ પાગ્યાધીન છે. તે સખની જરૂરત નબળાઇ ચારિત્ર મોહનીય તૂટવા માંડે, વિરતિ આવવા માંડે, વીરાગપણું છે. આવું લાગે તો શુદ્ધ યથાપ્રવૃત્તિકરણ આવે. શુદ્ધ યથાપ્રવૃત્તિકરણ
કેવળજ્ઞાન અને મુક્તિ મળે. અપૂર્વકરણ લાવનારો પરિણામ છે અને અપૂર્વકરણ આવતાં રાગ
અત્યાર સુધી જીવ ભટક્યો તેનું કારણ શું? દુઃખ નહિ જોઇએ. તેષાદિની તીવ્ર ગઢ ગા ગંથિ ભેદય છે. ત્યારપછી અનિવનિકરણ સુખ જોઈએ તે ગ્રહ વળગ્યો હતો તેથી ને? સુખ કેવું ? સાંસારિક ? પરિણામ આત્મામાં પ્રગટ થાય છે; જે પરિણામ સમ્યકત્વને પ્રગટ ભૌગોપભોગનું ! વિષમકષાય જનિત ! હવે તેના બદલે સમ્યકત્વ, કર્યા વગર રહી શકતો જ નથી. શુદ્ધ દેવ, શુદ્ધ ગુરુ અને શુદ્ધ ધર્મ અE
શદ્ધ દેવ શ૮ શસ અને ટાઈ ગ્રહ ગળે વળગ્યો છે. સિવાયની કોઇપણ ઉપાસના કરવા જેવી લાગતી નથી. ગ્રંથિભેદાદિ
આ જગત અનાદિકાલીન છે, તેવું અનંતકાલીન છે. અનાદિકમ થયા બાદ જ સમ્યગ્દર્શન પ્રગટે અને ત્યારપછી જ સર્વવિરતિ આવે.
સંતાનસંવેદિત જીવને સમ્યકત્વ દુર્લભ છે, છતાં પણ તેને મુલા, ગૃહસ્થને સર્વવિરતિનો પરિણામ આવે પરંતુ સર્વવિરતિના આ
બનાવ્યા વગર ચાલે તેમ પણ નથી. સમ્યકત્વરત્ન એ ચિંતામણિ