Prabuddha Jivan 2000 Year 11 Ank 01 to 12 - Ank 02 is not available

SR No.: 525985
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2000
Total Pages: 130
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 12 MB

Page 24

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૪-૨૦૦૦
ભારતીય તત્ત્વવિધાના અજોડ વિદ્વાનને સ્મરણાંજલિ
| પ. પૂ. શ્રી વિજયશીલચન્દ્રસૂરિજી મહારાજ ભારતીય દર્શનોના અધિકારી વિદ્વાન પંડિત દલસુખભાઈ પોતાની લાયકાત અને સમાજના મોભીઓની પરખશક્તિના પ્રતાપે માલવણિયાના તા. ૨૮-૨-૨૦૦૦ના રોજ થયેલ નિધનથી શાંતિનિકેતન સહિત વિવિધ સ્થળોએ અધ્યયન કરીને જૈન વિદ્વાન આંતરરાષ્ટ્રીય વિદ્ધગતે એક પ્રચંડ પ્રતિભા ગુમાવી છે. ભારત તરીકે અધિકારી બન્યા. પણ તે પછી મૂર્તિપૂજાની યથાર્થતા અને અને ગુજરાત રાંક બન્યાં છે, તો મૂળથી જ વિદ્વાનોની બાબતમાં મુહપત્તિ બાંધવાની અયથાર્થતા આ બે વાત તેમણે સૌ પહેલાં કંગાળ એવો જૈન સમાજ હવે વધુ કંગાળ બની ગયો છે. સ્વીકારી. મુહપત્તિ છોડવાની વાત આચાર્ય તુલસી જેવાને મોઢામોઢ - વર્ષો અગાઉ આપણા અગ્રણી વિદ્વાન શ્રાવક પં. અગરચંદ કહી પણ. પોતાની જન્મજાત પરંપરાને જ પ્રહાર કરવાની તેમની નાહટાએ વ્યથિત હૃદયે કહેલું કે દિલ્હીમાં શ્વેતાંબર-દિગંબર એમ આ હિંમત કે ક્ષમતાને આપણે ક્યારેય સમજવાનો તથા નવાજવાનો બન્ને ધારાઓના જૈન પંડિતોનું એક સંમેલન હતું, તેમાં દિગંબર પક્ષે વિચાર સુદ્ધાં કર્યો ખરો ? શતાધિક વિદ્વાનોની ઉપસ્થિતિ સામે શ્વેતાંબર પક્ષે અમે બે-ત્રણ વર્ષોના તેમની સાથેના નિકટના પરિચયને પરિણામે તેમનામાં ગણ્યાગાંઠ્યા માણસો જ હતા !
જોવા મળેલાં મુખ્ય સુભગ તત્ત્વો આ હતાં : અનાગ્રહ, સમભાવ, રૂઢિપરસ્ત સમાજ અને તેના નેતાઓ ઇચ્છે યા ન ઇચ્છે, પણ ખરાબ કરનારનું પણ ભલું કરવાની વૃત્તિ, પોતાની ભૂલ સ્વીકારવાની વિદ્યાકીય અને સાહિત્યિક ભૂમિકાએ, રાષ્ટ્રીય તેમજ આંતરરાષ્ટ્રીય તત્પરતા, માનવીય સંવેદનશીલતાથી છલકાતું હૃદય, જ્ઞાન અને સ્તરે, અન્ય સંપ્રદાયો તથા ધર્મોની સમકક્ષ, આપણા સિદ્ધાંતો વગેરેનું સત્ય પ્રત્યેની અનહદ નિષ્ઠા વગેરે. યથાર્થ અને અધિકૃત પ્રતિપાદન કરવું એ આજે અનિવાર્ય બન્યું છે; તેમણે વર્ષો પહેલાં અમુક બાબત પરત્વે પોતાના વિચારો અને એ કાર્ય આવા અધિકારી વિદ્વાનો વિના કરવાનું રૂઢ માણસો જાહેરમાં વ્યક્ત કરેલા, જેને કારણે તેઓની ભારે ટીકા થઈ હતી માટે શક્ય નથી. આ સંદર્ભમાં શ્રી દલસુખભાઈને મૂલવવામાં આવે અને તે જ કારણે જીવનભર કેટલાક લોકોએ તેમની સાથે અસ્પૃશ્યતા તો જૈન શ્વેતાંબર પક્ષના સમર્થ પ્રતિનિધિ તરીકે તેમણે દેશમાં પણ જેવો પણ વ્યવહાર કર્યો હતો. મારી તેમના વિશે એક સ્પષ્ટ છાપ અને વિશ્વસ્તરે પણ આપણો પક્ષ રજૂ કર્યો છે, એટલું જ નહિ, પણ રહી છે કે તેઓને જો પ્રમાણો અને તર્ક સાથે સમજાવવામાં આવે અન્ય ધર્મના કે સંપ્રદાયોના લોકો દ્વારા થતી અયોગ્ય કે વિપરીત કે તમારા આ વિચારો તથા વિધાનો અયોગ્ય કે ભૂલભરેલાં છે, તો રજૂઆતનો સજજડ પ્રતિવાદ પણ તેમણે અનેકવાર કર્યો છે. તેઓ એક પળનો ય વિલંબ કર્યા વગર પોતાની વાત પાછી ખેંચી વાસ્તવમાં, તેમની રજૂઆતને પડકારી શકે, તેમને જૂઠા પાડી શકે કે, પોતાનાં ઉતાવળાં વિધાનો બદલ ક્ષમા માગે, તથા ભૂલ અથવા તેમની ઉપસ્થિતિમાં અસત્ય પ્રતિપાદન કરી શકે તેવી ક્ષમતા સુધારનારની પીઠ થાબડે. પરંતુ આપણે ત્યાં તેમને આ પ્રકારે જ અન્યોમાં ન હતી. સત્યનિષ્ઠ અને અનાગ્રહી એવી પારદર્શક વાળવાનો ઉદ્યમ કરવાને બદલે તેમને ઉતારી પાડવાનું તેમ જ વિદ્વતાની આ નિષ્પત્તિ હતી.
સામાજિક રીતે અસ્પૃશ્ય જેવા ગણવાનું જ વલણ અપનાવાતું રહ્યું! જીવનનાં છેલ્લાં વર્ષોમાં તેઓ સ્થિતપ્રજ્ઞભાવે અને લગભગ જેને તેમના જીવનના એક મહત્ત્વપૂર્ણ પ્રસંગનો હું સાથી તેમજ સાક્ષી સાક્ષીભાવ કહી શકાય તેવા ભાવે જ જાત-જગત અને કુટુંબ સાથે રહ્યો છું. ભગવાન મહાવીર દેવની પચીસમી શતાબ્દીની ઉજવણી વર્તતા રહ્યા હોવાથી કોઇ વિશેષ લેખન કે ચિંતન તેમણે કર્યા નથી. નિમિત્તે અમદાવાદમાં એક પ્રવચન સભાનું આયોજન થયેલું. વક્તા પરંતુ તેમ છતાં, જીવનના અંતિમ દિવસો પર્યત બૌદ્ધિક અને માનસિક તરીકે શ્રી રિષભદાસ રાંકા આવેલા. આયોજન શ્રી દલસુખભાઈ ક્ષમતા એટલી તો સજાગ-સબળ કે કોઈની જૂઠી દલીલ કે પ્રતિપાદનમાં તથા રતિલાલ દીપચંદ દેસાઇને સોંપાયેલું. આયોજક ગુજરાત રાજ્ય ભદ્રભાવે જૂઠી હો-હા ન કરી દે; અને મૌનભાવે જીવતા હોવા છતાં કમિટીના વડા લેખે શેઠ કસ્તૂરભાઈ લાલભાઈ હતા. તેમની ઘાક એવી કે કોઈ ગપ્પાં મારતાં લાખવાર વિચાર કરે. આ સભામાં તોફાન થવાની દહેશત હતી. આયોજકોનું ધ્યાન
આવા સમર્થ વિદ્વાન સદ્દગૃહસ્થની ચિર વિદાય થતાં જૈન સમાજ પણ દોરેલું જ. પરંતુ ધર્મ અને ધર્મીજનો પ્રત્યે નિઃશંક નિષ્ઠા હતો તે કરતાં વધુ રાંક બન્યો છે, એ નિઃશંક છે.
ધરાવતા, તેમજ વિરોધ કરનાર અહિંસક વિરોધ જ કરે, હિંસક જો કે આ વિદ્વાનને જૈન સંઘે બહુ સ્વીકાર્યા નથી. જૈન સંઘમાં નહિ જ, તેવા ખ્યાલમાં રમતા આયોજકોએ કોઈ તકેદારી ન રાખી. તેમની છાપ એક સુધારક અને નાસ્તિક તરીકેની હતી. ખરેખર તો ફલતઃ વિરોધ કરનારા મિત્રોએ શ્રી રાંકાની આંખમાં મરચાં છાંટ્યાં, આવી છાપ ઉપસાવવામાં આવેલી એમ કહેવું વધુ ઠીક ગણાય. તેમને લગભગ નિર્વસ્ત્ર કરી મૂક્યા તથા અન્ય ભાંગફોડ પણ કરી, આપણા સમાજની અને ધુરીણોની એક ખૂબી એ છે કે કોઈ મુસ્લિમ ને સભા ન થવા દીધી. કે અજૈન પટેલ આદિ વ્યક્તિ જો અચાનક ઉપાશ્રયે આવે, દેવદર્શન તત્કાલ પોલીસ આવી. તોફાનીઓ પૈકી ૪-૫ પકડાયા પણ કે ગુરુવંદન જેવી પ્રવૃત્તિ કરે, કે અઠ્ઠાઈ કરે, તો આપણાં હૈયામાં ખરા. અતિવ્યગ્ર એવી તે ક્ષણોમાં પણ જેવું આયોજક બેય વિદ્વાનોના વધુ પડતો અહોભાવ ઉમટી આવવાનો, “શાસનની બલિહારી' ધ્યાન પર આવ્યું કે પોલિસ બાર યુવાનોને પકડી લઇ જઇ રહી છે અનુભવાવા માંડવાની, અને જે તે સાધુ કે આચાર્ય મહારાજના કે તરત જ તેઓ બધું પડતું મૂકીને દોડ્યા, વાનને રોકી અને પુણ્ય-પ્રભાવનાં ગીતો ગવાવા માંડવાનાં.
પકડાયેલા યુવકોને તેઓ નિર્દોષ છે' એમ કહી, જામીન આપીને ' હવે મુસ્લિમ કે પટેલ કાંઈ તેનો ધર્મ, તેની માન્યતા, તેના છોડાવી મૂક્યા. વ્યવહારો છોડતા નથી; છોડવાના પણ નથી. છતાં અમુક વખત પાછળથી આ અંગે તેમને પૂછવું ત્યારે તેમણે જે કહ્યું તે તેમના કોઈક ગમ્ય કે અગમ્ય કારણોસર આવું બની જાય તો સમાજમાં આંતરિક પ્રવાહોને સમજવા માટે બહુ મહત્ત્વનું છે. તેમણે કહ્યું કે આનંદ આનંદ છવાઈ જાય.
મહારાજ ! અમે “મહાવીરસ્વામીની અહિંસા' વિશે વ્યાખ્યાન માટે આની સામે શ્રી માલવણિયાની વાત જુઓ : મૂળ સ્થાનકવાસી ભેગા થયા હતા. તેમાં અમે અપરાધ કરનારને પણ ક્ષમા દેવાની પરંપરામાં તેઓનો જન્મ. અનાથ આશ્રમમાં ઉછેર. પછી પાછો વાતો કરવાના હતા. દુર્ભાગ્યે તે પ્રવચન તો ન થઈ શક્યું, પરંતુ સ્થાનકવાસી સાધુસંતો દ્વારા જ્ઞાનાભ્યાસ. આટલી ભૂમિકા પછી તે સાથે જ પ્રવચનને આચરણમાં મૂકવાનો મોકો તો મળી ગયો,
તેમના અસ્પૃશ્ય જેવા ગણવાનું
ભાવે જ જાત-જાતના લગભગ જેને
વર્તતા રહ્યા હોવાથી