Prabuddha Jivan 2000 Year 11 Ank 01 to 12 - Ank 02 is not available

SR No.: 525985
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2000
Total Pages: 130
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 12 MB

Page 19

તા. ૧૬-૩-૨૦૦૦
પ્રબુદ્ધજીવન વર્તમાનમદશા ચીંથરેહાલ. જાત સત્ની પણ ભાત અસતુની. પોત સત્ દૂધ મેળવી શકાય. પણ ભાત અસતુ અવસ્થા આત્માના આધારે ઉત્પન્ન થાય છે, સત્ સ્વયે જીવ અવગાહના આકાશ પાસેથી લે છે, સ્થિતિ અધર્માસ્તિકાય હોવા છતાં સતુની સમજણ નથી અને સતુની દૃષ્ટિ સત્ય સમ્યગુ દૃષ્ટિ પાસેથી લે છે, 'ગતિ ધર્માસ્તિકાય પાસેથી લે છે, અને અજ્ઞાન ને મોહનું નથી તેથી આત્મામાંથી અસત્ અવસ્થાઓ નીકળ્યા કરે છે. માટે જો નિમિત્ત જીવ પુદગલાસ્તિકાયને બનાવે છે. સત્ની - આત્મસ્વરૂપની સમજણ લઈ, સત્ દૃષ્ટિ કરીશું, સમ્યગુ દૃષ્ટિપાત ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકાય અને પુદગુલાસ્તિકાય કરીશું અને દશાપતિ (આત્મા)ને તેના વારતવિક સ્વરૂપમાં - મૂળ શુદ્ધ જે જડ અને અપ્રકાશ છે તે સર્વને આત્મા પોતાની જ્ઞાન-દર્શન શક્તિએ સ્વરૂપમાં સમજીશું તો વર્તમાન અનિત્ય પર્યાયને - વિનાશી અવસ્થાને કરીને પોતાના જ્ઞાતા-દણ ભાવે ખ્યાત (પ્રકાશિત) કરે છે. દૂર કરી નિત્યાવસ્થાને, સત્ અવિનાશી અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરી શકીશું. પુદગલ પાસેથી જીવને સંયોગ - વિયોગ મળે છે કારણ કે મોહ
જડ એવા પુદગલદ્રવ્ય સાથે એટલે કે પુદ્ગલના બનેલા દેહ જોડે અને અજ્ઞાનનું નિમિત્ત સંસારીજીવને પુદ્ગલ હોય છે જે સંયોગ-વિયોગ 'હીરનીરની જેમ આત્મા રહેલ હોવા છતાંય આત્માનું આત્મતત્ત્વ, જીવન્દુ ધર્મવાળું છે. ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય અને આકાશાસ્તિકાય સાથે મટી ગયું નથી. જીવ, જીવ મટી પુદગલ કે પુદ્ગલ પુદ્ગલ મટી જીવ સંસારીજીવ, પુદ્ગલદ્રવ્ય અને સિદ્ધ પરમાત્માના જીવાત્માઓને જો થયેલ નથી એટલે કે જાત્યાંતર - દ્રવ્યાંતર થયું નથી.
સરખાવીએ તો પુદગલદ્રવ્ય બરોબર સમજાય છે, તેમ સાથે સાથે સિદ્ધ દૂધ ભલે પાણીમાં ભળ્યું પણ દૂધ (ક્ષીર) કાંઈ પાણી (નીર) નથી પરમાત્માની સિદ્ધાવસ્થા - પરમાત્માવસ્થા પણ સહજ જ સમજાય જાય થઈ ગયું. દૂધ તો દૂધ જ છે અને પાણી તો પાણી જ છે. ભેળાં ભળ્યાં છે. એટલું જ! પાણી ઉકાળીને - તપાવીને ઉડાડી દઈ દૂધ મેળવી શકાય છે, જો કોઈ ગુનેગાર હોય તો તે નિયમબાહ્ય જેનું વર્તન છે, જે અશુદ્ધ આવશ્યકતા છે તાપની. પાણીને તપાવીને, ઉકાળીને, ખદબદાવીને વરાળરૂપે છે એવો સંસારીજીવ છે. સંસારીજીવ સિવાયના કોઈ દ્રવ્યનું વર્તન ઉડાડી દઈને દૂધને દૂધ સ્વરૂપે પરત નિર્ભેળ મેળવી શકાય છે. એમ જ નિયમબાહ્ય સ્વભાવ વિરુદ્ધ નથી પણ નિયમાનુસાર સ્વરૂપગુણકાર્ય સંસારીજીવમાં જીવપણાને, આત્મતત્ત્વને, પરમાત્મત્વને પકડવું એનું જ ગુણપ્રમાણેનું હોય છે. આવા અશુદ્ધ સંસારીજીવને, અશુદ્ધ જીવદ્રવ્યને, નામ સંવર અને નિર્જરા તત્ત્વ. અનાદિકાળથી જીવ બહિરાત્મભાવે અનેકોમાં એક છતાં સર્વવ્યાપી એવા આત્માને જાણીને, આત્મસ્વરૂપને પરપદાર્થોને ઉપયોગથી પકડે છે. પરંતુ જીવ પોતાના ઉપયોગથી સ્વયં જાણીને, બે નય, બે દૃષ્ટિ, બે માર્ગ, દ્રવ્યગુણપર્યાય, ત્રિપદી, ચાર કારણ, પોતાના જ ઉપયોગને અર્થાત્ અંતરમાં રહેલ અંતરાત્મ તત્ત્વ, પરમ ચાર નિક્ષેપા, ચાર સંયોગ, ચાર અનુયોગ, પાંચ સમવાયી કારણ, પંચ આત્મ તત્ત્વને, પરમાત્મત્ત્વને જ પકડતો નથી. સ્વરૂપની સમજણ વિના મહાવ્રત, પંચાચાર, પંચાસ્તિકાય, પડકાય, ષડસ્થાન, સપ્તભંગી, સ્વાદવાદ, ઉપયોગ પકડાતો નથી. સ્વરૂપની સમજ આવે એટલે કે અંદરમાં રહેલ અનેકાન્તવાદ, સાપેક્ષવાદ, આઠ કર્મ, નવ તત્ત્વ, દશ પ્રકારનો યતિધર્મ, પોતાના પરમ આત્મ તત્ત્વ અર્થાતુ પરમાત્મત્ત્વને સમજવામાં આવે તો આદિ જે દ્રવ્યાનુયોગ પ્રધાન વિષય છે તેના અભ્યાસથી અને તથા પરમાત્મ તત્વ પકડી શકાય એટલે કે આવરણ હઠાવી તેને અનાવૃત્ત, પ્રકારના સદાચારણથી શુદ્ધ બનાવી સિદ્ધ પરમાત્મા થવાનું છે. નિરાવૃત્ત, નિરાવરણ કરી શકાય, પ્રગટ કરી શકાય.
(સંપૂર્ણ) દૂધ પાણી ભેગાં છે અને ચૂનો (ફાક) પાણી ભેગાં નથી એ સમજાય તો પાણી સાથે રહેલ દૂધ દેખાતાં, નિર્ણય થતાં પાણી જુદું પાડી
1 સંકલનઃ સૂર્યવદન ઠા. ઝવેરી
બેંક સ્ટેજનું બારણું
_ગુલાબ દેઢિયા જાજરમાન શબ્દ રંગભૂમિનો પડદો જોઈને બરોબર સમજાઈ ગયો લીલીછમ, ફૂલીફાલેલી અને ઘટાદાર. પ્રસાધન, શણગાર અને વેશભૂષા હતો. એ પડદો જાજરમાન હોય છે અને ઝાલરમાન પણ હોય છે. પડદો મંચ પર શોભે છે. શું, કેટલું, ક્યારે, કેમ દેખાડવું એ મંચની શાન છે. હટે ત્યારે આપણી આંખો ચકળવકળ થઈ જાય છે. મને તો પડદો અને સાન પણ છે. મંચ પર કલ્પનાનું આકાશ છે તો નેપચ્ચે વાસ્તવિકતાની પાડનાર - ઉપાડનાર માટે બહુમાન છે. એની જવાબદારી જેવી તેવી ધરા છે. અહીં માફકસરનો અંધાર છે. દેખાડો અહીં નથી ચાલતો. નથી. પડદાની ગરગડીનો અવાજ પણ મેં સાંભળ્યો છે. પડદો પાડનાર ખૂણાઓનો માનમરતબો બેંક સ્ટેજે છે. દરેક ખૂણે સંદૂકમાં કંઈ સચવાયેલું દેખાતો નથી, એ સમયસર જ પડદો પાડે છે. '
છે. બેંક સ્ટેજ અતીત છે અને સ્ટેજનું ભાવિ પણ અહીં અંકુરિત થાય છે. આપણે ત્યાં પડદા માટે નેપથ્ય જેવો ગૌરવવંતો શબ્દ છે અને બ્રેક મંચ પર હજારો પ્રેક્ષકોની નજર સામે સોનાના ખોટા પ્યાલામાં સ્ટેજ માટે પણ નેપથ્ય શબ્દ જ વપરાય છે. જવનિકા અને જવનિકા, ખોટું દૂધ, ખોટું અમૃત કે ખોટું હળાહળ હોઈ શકે, નેપચ્ચે કાચના પાછળનું બધું પ્રેક્ષક માટે તો સરખું જ છે નેપથ્ય છે. પરંતુ સ્ટેજ અને પ્યાલામાં સાચું પાણી હોય છે. બેંક સ્ટેજે ગ્લીસરીનનાં આંસુ ન પાડી બેક સ્ટેજ વચ્ચે તો ઘરની ડેલી અને અંદરના ઓરડા જેટલો તફાવત છે. શકાય. અહીં રામ અને રાવણ સાથે બેસી ચા પીએ છે. દ્રૌપદી અને રાજદરબાર અને અંતઃપુર જેટલું અંતર છે.
દુઃશાસન હસીને વાતો કરે છે. બેંક સ્ટેજની હવા જ નોખી. હવામાન સ્ટેજ અને બેંક સ્ટેજ વચ્ચે એક અદૃષ્ટ વણદોરી લક્ષ્મણરેખા હોય અલગ. બધા અહીં શ્વાસ ન ભરી શકે. આ હવા કદી તો પહાડી હવા છે. એક સરહદ હોય છે. એ સીમા પ૨ સંજીવની હોય છે, જે બધું જેવી પાતળી લાગે તો ક્યારેક મધદરિયાની દીવાદાંડી જેવી એકલવાયી સજીવન કરી દે છે. બેંક સ્ટેજમાં જેનો પ્રાણ અંદર ઊતરેલો હોય તે સ્ટેજ તો કદી વનફૂલ જેવી નિસ્પૃહ, નેપચ્ચે પહાડની ઊંચાઈ અને સમંદરનું પર આવતાં જીવંત થઈ જાય છે. જે નર્યું ખોળિયું લાગતું હોય તેના હવે ઊંડાણ બન્ને હોય છે. અહીંની ગલીઓ ભૂલભૂલામણીવાળી હોય છે. ધબકારા સંભળાય છે.
નેપચ્ચે ભૂલા પડવું એ ભૂલ નથી. નેપથ્ય એ રંગમંચનાં મૂળિયાં છે. મૂળ જેટલાં ઊંડાં એટલી રંગભૂમિ વ્યવસ્થા, ટાપટીપ, ગોઠવણ, ઝાકમઝોળ એ બધું મંચનો સ્વભાવ.