Prabuddha Jivan 2000 Year 11 Ank 01 to 12 - Ank 02 is not available

SR No.: 525985
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2000
Total Pages: 130
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 12 MB

Page 127

તા. ૧૬-૧૨-૨૦૦૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
સાથે જ મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા, પ્રદેશ સ્થિરત્વનું ભાન કરાવે છે. જ્યારે આપણી મનની ક્રિયાથી-વિચારશક્તિથી મનોયોગ બનીને મનોવર્ગના મૂર્તિની નિત્યાતિ અને તેમાં કેવળજ્ઞાનનો આરોપ ભકતને પર્યાય પુદગલો અસંખ્યકાળ સુધી રહે છે, જેને મન:પર્યવ જ્ઞાની મહાત્મા વાંચી અવિનાશિતાનું ભાન કરાવે છે. એ અપેક્ષાએ કાયયોગ સ્થૂલ હોવા છતાં શકે છે. તો હે જીવ ! ઉપરોક્ત પદાર્થ તો સાદિ-સાત્ત છે. જ્યારે તારા ય પરમાત્માના દ્રવ્ય અને ભાવના, જે ભાવો છે તેનું મૂર્તિ દ્વારા મરણ, પ્રદેશો-આત્મપ્રદેશો તો અનાદિ-અનંત છે. વળી એની વ્યાપક શક્તિ તે અંતિમ સારરૂપ હોવાથી, મનોયોગ અને વચનયોગની સૂક્ષ્મતા કરતાં, પણ લોકાકાશ પ્રમાણ છે, અને એમાં રહેલી જ્ઞાનશક્તિ તો લોકાલોક પૂલ એવાં કાયયોગની સાધના તે પરમાત્મ પ્રતિમા દર્શન અંતિમ મહત્ત્વનું સમગ્ર-આકાશ પ્રમાણ છે. તો હે મુમુક્ષુ જીવ ! તું તારા આત્મપ્રદેશને
લોકાકાશમાં પરમ સ્થિર રૂપે ચિંતવ અને જ્ઞાનને સમગ્ર લોકાલોક આ રીતે એકબીજા યોગને પ્રધાનત્વ આપી બધાય યોગની સાધનાને આકાશમાં ફેલાવી દે! આવી ભાવના ભાવી શું અનુભૂતિ થાય છે, તેનું સમાન કક્ષમાં મૂકી શકાય છે. જિનેશ્વર, જિનાગમ, જિનવાણી અને નિરીક્ષણ કર ! અનાદિકાળનો કોઈ સંસાર ભાવ. આ ભાવના પાસે જિનમૂર્તિને પામીને સ્વયં જિનેશ્વર, વીતરાગ પરમાત્મા બની શકાય છે. ટકી નહિ શકે. તું તને પૂર્ણરૂપે પામીશ ! આજ તારું ખરું સ્વરૂપ છે.
ભાષાવર્ગણાના પુદ્ગલો આપણી જીવા ઇન્દ્રિયના નિમિત્તથી વચનયોગ બનીને આકાશમાં અસંખ્યકાળ સુધી રહે છે. તે જ પ્રમાણે
બગલામાંથી બાકાત થઇને હંસની હરોળને શોભાવીએ
1 પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયપૂર્ણચન્દ્રસૂરિજી મહારાજ ઘણી ઘણી વાર માનવની સમક્ષ એવા એવા કાર્યોની કેડીઓ ખડી કરતાં ય અઘરું આ કાર્ય છે, પણ જો હંસની ચાંચ મળી જાય, તો આ થઈ જતી હોય છે કે, કઈ કેડીએ કદમ ઉઠાવવા અને કઈ કેડીએ ન કાર્ય સાવ આસાન બની જાય ! આ ચાંચ બગલા જેવા અવિવેકી ઉઠાવવા, આનો નિર્ણય કરવા જતા કિંકર્તવ્યમૂઢ બની જવાય ! આવી માનવોને ન મળે, પણ જે વિવેકી માનવ હોય, એ જ રાજહંસની જેમ મૂઢતાની દશામાં એ માનવ ઘણી વાર અકર્તવ્યને કર્તવ્ય અને કર્તવ્યને અકાર્યોના અઢળક પાણીમાંથી કર્તવ્યનું દૂધ તારવીને એનું પાન કરી અકર્તવ્ય માની લેવાની ભૂલનો ભોગ પણ બની જતો હોય છે. એથી શકે. કર્તવ્યભ્રષ્ટ બનવા ઉપરાંત એનાથી અકર્તવ્યને ઇષ્ટ માની લેવાતું હોય આપણે જો બગલામાંથી બાકાત થઇને, રાજહંસની શ્રેણીમાં જોડાવા છે. અને મૂળની આ ભૂલ બીજી બીજી અનેક ભૂલોની સર્જક પણ બની માંગતા હોઇએ, તો વિવેકી બનીને કોઇપણ કાર્ય કરતાં પૂર્વે એટલું જ રહેતી હોય છે.
વિચારવું જોઇએ કે, આ કાર્ય કરવાથી મને શો લાભ થશે, તેમ જ આ ભૂલભૂલામણીની આવી પળોમાં કિંકર્તવ્યમૂઢ ન બની જવાય અને કાર્ય નહિ કરું તો, મને શું નુકસાન થશે ? બસ, આ બે જ દૃષ્ટિકોણો સામાન્ય માનવી પણ કર્તવ્યની કેડીને કળી જઇને એની પર કદમ અપનાવવામાં આવે તો લીર-નીર જુદાં દેખાઈ આવે અને પછી કર્તવ્યની માંડવા કટિબદ્ધ બની શકે, એવું થોડુંક માર્ગદર્શન આપતાં એક સુભાષિત કેડીએ કદમ ઊડ્યા વિના ન રહે, ભલે એ કેડીએ સીધાં ચઢાણ કહે છે કે, કોઈ પણ કાર્ય અંતર સામે ઉપસ્થિત થાય, ત્યારે એની નજરોનજર દેખાતા હોય અને અકર્તવ્યની કેડીથી એક ઝટકા સાથે પગ કર્તવ્યતા-અકર્તવ્યતાનો નિર્ણય લેવા ડાહ્યા માણસે એટલું જ વિચારવું હઠી ગયા વિના ન રહે, ભલે એ કેડીએ લપસણો-સંવાળો ઢાળ પ્રત્યક્ષ જોઇએ કે, આ કાર્ય કરવાથી મને શો લાભ થશે, તેમ જ આ કાર્ય નહિ દેખાતો હોય ! કરું, તો એથી મને શું નુકશાન થશે ? આ બે પ્રશ્નો અંગે અંતરનો જે કાર્ય કરવાથી લાભના લાખે લેખા લાગતાં જણાઈ આવે, એ અવાજ જે જવાબ આપે, એના આધારે પછી કાર્યને કરવા ન કરવા કાર્ય કરવામાં પછી મનને બળાત્કારે જોતરવું નહિ પડે અને જે કાર્ય જ્ઞાનીએ કટિબદ્ધ બનવું જોઇએ !
કરવા જતાં નુકસાનનું ગણિત ઝંઝાવાતી ઝડપે ગુણાકાર પામતું લાગતું કાર્ય-અકાર્ય, કર્તવ્ય-અકર્તવ્ય આનું જ્ઞાન આમ તો જો કે બહુ મોટી હોય, એ અકાર્યથી દૂર રહેવા પણ મનને જોરથી લગામ નહિ લગાવવી બુદ્ધિ માંગી લે એવું છે. સામાન્ય સમજણ ધરાવનારની ચાંચ આ પડે. પછી તો આ બે કાર્ય એવી સાહજિકતાપૂર્વક થઈ જશે કે, જેવી વિષયમાં જલદી ખૂંપે એવી નથી, પણ સુભાષિતે કર્તવ્ય-અકર્તવ્યના સાહજિકતા સાથે અગનઝાળથી ખેંચાઇને આપણો હાથ ફૂલમાળ તરફ માપક જે બે ઉપાય સૂચવ્યા છે, એનો ઉપયોગ તો સામાન્ય માણસ પણ આકર્ષાય છે ! ધારે તો ઘણી આસાનીથી કરી શકે એમ છે. અને તેમ છતાં આ માપક કોઈ ચીજને સ્પર્શ કરવાનો મોકો આવે, ખાવાની કોઈ ચીજ નજર ઉપાયની અમોધતા અંગે કોઈ વાંધો ઉઠાવી શકે એમ નથી. સામાન્ય સમક્ષ આવે, સૂંઘવાની કોઈ વસ્તુઓનાક સામે ગોઠવાઈ જાય, અવલોકનીય માનવો ય આનો વપરાશ કરી શકે એમ હોવા છતાં સફળ ફલશ્રુતિ આલમ આંખને આમંત્રણ આપે અને સ્વરસંગીતની સૃષ્ટિ કાન આગળ આણવા માટે પાછા આ ઉપાયો એટલાં જ સમર્થ છે.
માધુરી બિછાવે, તો આવા અવસરે માનવ જો એટલું જ વિચારી લે કે, પાંચ ઇન્દ્રિયો પોત-પોતાને યોગ્ય કાર્ય કરવા માટે તક ગોતતી જ આ બધાં કાર્યોમાંથી કયું કાર્ય કરું તો મને આત્મિક લાભ થાય, અને કયું હોય છે. અને એને અનુરૂપ કાર્યોનો તો કયે દહાડે દુકાળ રહ્યો છે ! કાર્ય કરું તો મને નુકસાન થાય ? અને પછી આ વિચારણા મુજબ એ પણ એ કાર્યોના ઢગલામાં એ શોધી કાઢવું તો ખૂબ જ અઘરૂં છે કે, કદમ ઉઠાવે, તો એના માટે પછી ક્યારેય પસ્તાવાનો વખત ન જ આવે ! એમાં કર્તવ્ય શું અને અકર્તવ્ય શું ? દૂધમાંથી પાણીને છૂટા પાડવા