Prabuddha Jivan 2000 Year 11 Ank 01 to 12 - Ank 02 is not available

SR No.: 525985
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2000
Total Pages: 130
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 12 MB

Page 120

૧૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૧૧-૨૦૦૦
ગાંધીચરિત્રની ગંગોત્રી
ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ છલોછલ વહેતી ગંગા નદીના વિશાળ પટને જોઈએ ત્યારે ચિત્તમાં ઘણી ગુણસમૃદ્ધિ આત્મસાત્ કરી લીધી. મહાત્મા ગાંધીજીના ચારિત્ર્યના અનાયાસ ગંગોત્રીની કલ્પના જાગે છે. ઇમારતની ભવ્યતાને જોઇએ નિર્માણના પાયામાં છેશ્રીમની પ્રતિભાનો પાવન સ્પર્શ અને એમના ત્યારે એની ઇંટની કલ્પના કરીએ છીએ. એ જ રીતે મહાત્મા ગાંધીજીની આંતરિક આનંદમય વ્યક્તિત્વનો સાક્ષાત્ અનુભવ. જીવનકથા જોઇએ ત્યારે સાહજિક રીતે જ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રનું સ્મરણ બેરિસ્ટર મોહનદાસ કરમચંદ ગાંધીમાંથી વિશ્વવંદ્ય મહાત્મા ગાંધી થાય છે. ગાંધીચરિતનો આલેખ આપનારા લેખકોએ ગાંધીજીની બન્યા કઈ રીતે ? અહિંસા અને આધ્યાત્મિકતાના એમના પ્રેરણાસ્ત્રોત વ્યક્તિમત્તાનું સર્વાગપૂર્ણ ચિત્ર આલેખ્યું છે, પરંતુ ગાંધીજીના વ્યક્તિત્વને હતા શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી. એમની આધ્યાત્મિક પ્રેરણાને સહારે ગાંધીજીએ ઘડનારા આ મહત્ત્વના સ્ત્રોત વિશે વિશેષ પ્રકાશ પાડ્યો નથી. રાજકીય, આધ્યાત્મિક અને સામાજિક ક્રાંતિ કરી. મહાત્મા ગાંધીજીએ
સ્વાભાવિક રીતે જ એ સવાલ જાગે કે વિલાયતથી આવેલા બેરિસ્ટર લખ્યું છે કે “આધ્યાત્મિક ભીડ” વખતે તેઓ શ્રીમનો “આશરો' લેતા. શ્રી મોહનદાસ કરમચંદ ગાંધીમાં જગતને અજવાળતું અહિંસાનું સૂક્ષ્મદર્શન ગાંધીજી પ્રત્યેક શબ્દને બરાબર નાખીને પ્રયોજતા હતા. એમણે શ્રીમદ્ પ્રગટ્યું હશે કઈ રીતે? ગાંધીજીની વિચારસરણીમાં પ્રગટેલાં સત્યનિષ્ઠા, પોતાના મિત્ર અને માર્ગદર્શક માન્યા હતા. આવા રાષ્ટ્રપિતા મહાત્મા અનેકાંત દર્શન અને આધ્યાત્મિકતા એમને મળ્યાં હશે કઈ રીતે ? ગાંધીજી સ્વયં કહે છે: કમનસીબે ગાંધીજીવનના અધ્યયનકર્તાઓએ આ વિષયમાં ઊંડું અવગાહન “મારા જીવન પર શ્રી રાજચંદ્રભાઇનો એવો સ્થાયી પ્રભાવ પડ્યો કે, કર્યું નથી. ગાંધીજીના જીવનકાર્યને ઘડનારા મૂળ સ્રોતને પારખવાનો હું એનું વર્ણન કરી શકતો નથી. હું કેટલાંય વર્ષોથી ભારતમાં ધાર્મિક પ્રમાણમાં ઓછો પ્રયાસ થયો છે. ગાંધીજી કહેતા હતા કે એમનો હવે પુરુષની શોધમાં છું. પરંતુ એમના જેવા ધાર્મિક પુરુષ હિંદમાં હજુ સુધી પછી જન્મ નથી, કારણ કે એમનો મોક્ષ અવશ્ય થશે. ગાંધીજીમાં આવો મેં જોયા નથી. યુરોપના તત્ત્વજ્ઞાનીઓમાં હું ટોલ્સટોયને પ્રથમ શ્રેણીના મોક્ષવિચાર જગાડનાર હતા શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી.
અને રસ્કિનને બીજી શ્રેણીના વિદ્વાન સમજું છું, પરંતુ રાજચંદ્રભાઈનો વિ. સં. ૧૯૪૭ના જેઠ માસમાં મહાત્મા ગાંધીજી બ્રિટનમાં બેરિસ્ટર અનુભવ એ બંનેથી ચઢેલો હતો.” થઇને હિંદુસ્તાન આવ્યા. તે દિવસે મુંબઇમાં શ્રીમદ્દના કાકાજી સસરા ભારમતાં શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીનો પ્રભાવ પડ્યા પછી એક વાર ટ્રેનમાં અને ભાગીદાર શ્રી રેવાશંકર જગજીવનના ભાઈ ડૉ. પ્રાણજીવનભાઈ રસ્કિનનું ઓન ટુ ધ લાસ્ટ' વાંચ્યું અને ગાંધીજીના જીવનમાં પરિવર્તન મહેતાના નિવાસસ્થાને બેરિસ્ટર મોહનદાસ ગાંધી ઊતર્યા હતા. શ્રીમદ્ આવ્યું. એ પછી ટોલ્સટોય સાથે પત્રવ્યવહાર થયો અને ગાંધીજીને બળ પણ એ જ દિવસે ત્યાં આવ્યા. અહીં ગાંધીજી અને શ્રીમદ્જીનો પ્રથમ મળ્યું, પરંતુ આ બધી જ ભાવનાઓ અને સંસ્કારો ગ્રહણ કરે એવી પરિચય થયો. ડૉ. પ્રાણજીવન મહેતા ગાંધીજી સાથે ઇંગ્લેન્ડમાં હતા ભૂમિકા તૈયાર થઈ હતી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીના મેળાપથી. અને તેથી બંને વચ્ચે ગાઢ સંબંધ હતો.
ગાંધીજી એમની સાથે દયાધર્મની ચર્ચા કરતા હતા. એક વાર એવું ગાંધીજીનો આ સંબંધ શ્રીમના દેહવિલય પર્યંત ચાલુ રહ્યો. ગાંધીજીનો પણ બન્યું કે બંનેએ લાંબી વિચારણાને અંતે સ્વીકાર્યું કે ચામડા વિના એમની સાથે કોઈ વ્યાપારી સંબંધ નહોતો, પરંતુ એમની સાથે ઘનિષ્ઠ ચલાવી શકાય નહિ. ખેતી જેવા ઉદ્યોગ તો ચાલવા જ જોઇએ, પરંતુ આત્મીયતા સધાઈ. વળી એ સમયે બેરિસ્ટર ગાંધીજી પાસે કોઈ મુકદમો એય સાચું કે અનિવાર્ય હોય તો જ ચામડાનો ઉપયોગ કરવો જોઇએ. નહોતો. એક અર્થમાં કહીએ તો ગાંધીજી પાસે મુકદ્દમો નહોતો એ આ અંગે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર અને ગાંધીજી વચ્ચે બનેલા માર્મિક પ્રસંગનું એમનું સદ્ભાગ્ય બન્યું. તેને પરિણામે તેઓ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીને વારંવાર ગાંધીજીએ આલેખન કરતાં લખ્યું, મળતા હતા અને એમને તન્મયતાથી સાંભળતા હતા.
“હું તો મૂળથી જ જરા કકરો રહ્યો. મેં પૂછયું કે તેમને (તમારે) માથે શ્રીમદ્ રાજચંદ્રના ચિત્તની સરળતાનો અને એમના ગૂઢ જ્ઞાનની ટોપીમાં શું છે ? એ પોતે (શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર) તો આત્મચિંતનમાં લીન પ્રભાવકતાનો ગાંધીજીને અનુભવ થયો. સૃષ્ટિનો આ સંયોગ કહેવાય કે રહેનારા હતા. પોતે શું પહેરે છે, શું ઓઢે છે એના વિચાર કરવા ભગવાન મહાવીરની તત્ત્વધારા શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીને મળી અને એમની બેસતા નહિ. માથે ટોપીમાં ચામડું છે કે તેમણે જોયેલું નહિ. પણ મેં પાસેથી એ વિચારધારા ગાંધીજીને પ્રાપ્ત થઈ. ગાંધીજીએ અહિંસા, બતાવ્યું કે તુરત તેમણો ટોપીમાંથી ચામડું તોડી કાઢ્યું. મને કંઈ એમ સત્ય અને અનેકાંતની પ્રયોગભૂમિ પર પોતાનાં કાર્યો કર્યાં અને તેને નથી લાગતું કે મારી દલીલ એટલી સજ્જડ હતી કે તેમને સોંસરી પરિણામે નવયુગનો પ્રારંભ થયો.
ઊતરી ગઈ. તેમણે તો દલીલ જ કરી નહિ. તેમણે વિચાર્યું કે આનો * આ સમયે ગાંધીજી શ્રીમના આચાર, વિચાર અને વ્યવહારનું સૂક્ષ્મ હેતુ સારો છે. મારી ઉપર પૂજ્યભાવ રાખે છે, તેની સાથે ચર્ચા શું કામ નિરીક્ષણ કરતાં કહે છે : “શ્રીમદ્ ભોજનમાં જે મળે તેથી સંતુષ્ટ કરું? તેમણે તો તરત ચામડું ઉતારી નાખ્યું; ને ફરી પાછું કદી ચામડું રહેતા. પહેરવેશ સાદો પહેરતા. આખું અંગરખું, ખેસ, ગરભસૂતરો, માથે પહેર્યું નહિ હોય એમ માનું છું.' ફેંટો અને ધોતી. તેમની ચાલ ધીમી હતી. અને જોનાર પણ સમજી શકે ગાંધીજી કહે છે કે દયાધર્મનું સરસ માપ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રએ એમને કે ચાલતાં પણ આત્મવિચારમાં મગન છે. આંખમાં ચમત્કાર હતો. આપ્યું હતું. અહિંસા, દયા, સત્યનિષ્ઠા જેવા પ્રશ્નો પર મહાત્મા ગાંધીજીએ અત્યંત તેજસ્વિતા-વિહ્વળતા જરાયે ન હતી.' - શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર સાથે ચર્ચા કરીને માર્ગદર્શન મેળવ્યું હતું. આ સંદર્ભમાં
પુષ્યના સૌરભથી જેમ મધુકર આકર્ષાય તેમ પ્રથમ પરિચયે જ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી પાસેથી મહાત્મા ગાંધીજીને મળેલા જ્ઞાનના પ્રકાશનું મહાત્મા ગાંધીજીને શ્રીમદ્જીના આંતર-બાહ્ય વ્યક્તિત્વનું આકર્ષણ થયું ઘણું મહત્ત્વ છે. હતું. ગાંધીજીએ સૂમ, ગુણગ્રાહ્ય દષ્ટિથી શ્રીમદ્જીના જીવનવ્યવહારમાંથી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીએ અદ્ભુત સ્મરણશક્તિ દર્શાવતા શતાવધાનના