Prabuddha Jivan 2000 Year 11 Ank 01 to 12 - Ank 02 is not available

SR No.: 525985
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2000
Total Pages: 130
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 12 MB

Page 116

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૧૧-૨૦૦૮
ઉદ્દેશ્યથી સર્જાય છે. તેના સર્જકનું લક્ષ્ય હોય છે: સામાન્ય વાચકને પ્રવાસમાં સમય પસાર કરવા માટે અલ્પશિક્ષિત યા મુગ્ધ યુવાન પ્રવાસીઓ. સતું મનોરંજન પૂરું પાડવાનું અને તે દ્વારા પૈસા કમાવાનું. મહદંશે તે દ્વારા આવાં પુસ્તકો ખરીદાય છે, વંચાય છે; અને એકવાર વંચાયા વાર્તા અને નવલકથાના સ્વરૂપમાં સર્જાયું છે અને સર્જાય છે. તેમાં તરંગી પછી ફેંકી દેવાય છે. બીજીવાર તેમને કોઈ ભાગ્યે જ વાંચે છે. આવું પ્રેમ, શૌર્ય, સાહસ, હિંમત, ચમત્કારનું રોમાંચક દર્શન કરાવતાં કથાવસ્તુ, અશિષ્ટ સાહિત્ય અલ્પજીવી હોય છે. પ્રસંગો, પરિસ્થિતિઓ, પાત્રો, કાર્યોનું આયાસજન્ય કૃત્રિમ સંયોજન આમછતાં, આવી અપલક્ષણી સાહિત્યકૃતિઓનું ઉત્પાદન, તેમના હોય છે. કોઈપણ રીતે અને ભોગે સતત કથારસની જમાવટ કરતા કાબેલ રીઢા ધંધાદારી લેખકો (અને પ્રકાશકો) દ્વારા, કારખાનામાં રહેવાની તેમના લેખકોની એક માત્ર વૃત્તિ-પ્રવૃત્તિ હોય છે. તેમની પેદા કરાતા થોકબંધ માલની જેમ, પૂરઝડપે તેમ જથાબંધ રૂપમાં થાય કૃતિઓમાં વાસ્તવિક મનુષ્ય-જીવન-જગતના કલાત્મક નિરૂપાની છે. અખબારી કાગળ પર ગમે તેમ છપાતી, કાચા પૂઠાની, પણ પૂઠા અપેક્ષાએ કપોલકલ્પિત અને તરંગજન્ય ખાલી મનુષ્ય-જીવન-જગતનું પર કામોત્તેજક બહુરંગી સ્ત્રી-તસ્વીર ધરાવતી, સસ્તી કિંમતની, આવી કારીગરીયુક્ત નિરૂપણ વિશેષ હોય છે. નિરૂપણમાં માનસશાસ્ત્રીય ચોપડીઓ બહુ મોટી સંખ્યામાં લખાય છે, છપાય છે અને વેચાય છે. તે અને તાર્કિક સત્યના પાલન પ્રતિ ઉદાસીનતા સેવાય છે. કુતિગત ઘટના, બેહદ લોકપ્રિય બને છે. દા. ત. હિન્દીના ગુલશન નંદા જેવા લેખકની. પાત્ર, કાર્ય, સંવાદ, વર્ણનમાં આયાસ અને અતિચિત્રણ હોય છે; કોઈ એક જ નવલકથાની, એક જ આવૃત્તિમાં, ચાર-પાંચ લાખ નકલો સનસનાટીકર નાટકીવેડા યા ચાલુ સિનેમાશાઈ નખરાંબાજી વધુ હોય છપાય છે અને વેચાય છે; જ્યારે પ્રેમચંદજી, “અન્નેય' યા ફણીશ્વરનાથ છે. નિરૂપણ સાંધાવાળું, થીગડિયું, ખડબચડ અને ભાષા-શેલી શબ્દાળુ, રેણુ જેવા સપ્રતિષ્ઠ શિષ્ટ લેખકોની બધી જ કૃતિઓની, બધી જ અણઘડ, “ચાલુ’ તેમજ ગ્રામ્યતા અને અશુદ્ધિઓથી ગ્રસ્ત હોય છે. આવૃત્તિઓની, બધી જ નકલોની સંખ્યા પણ આ આંકડે ભાગ્યે જ સૂક્ષ્મ કલાની નહિ પણ ભૂલ કારીગરીની તે નીપજ હોય છે. પહોંચે છે ! આવી વિષમ સ્થિતિ હિન્દી ઉપરાંત ગુજરાતી, મરાઠી,
રેલ્વેસ્ટેશન પરના અને રાજ્યપરિવહનનાં બસ સ્ટેન્ડ પરના બંગાળી, ઉર્દુ, તમિળ વગેરે ભાષાઓને શેત્રે પણ પ્રવર્તે છે; એટલું જ બૂકસ્ટોલોમાં રખાતું અને વેચાતું ઘણુંખરું સાહિત્ય આ પ્રકારનું અને નહિ, અંગ્રેજી, ફ્રેન્ચ, સ્પેનિશ, ઈટાલિયન, જર્મન આદિ યુરોપીય શિષ્ટ હોય છે. અવનવા, વિચિત્ર, વિલક્ષણ ‘પ્રેમ'નું-ખરેખર તો ઉદ્દામ ભાષાઓનાં સાહિત્યક્ષેત્રે પણ જોવા મળે છે. જેને “સાહિત્ય' કહેતા કામલીલાનું-લાલભડક રંગમાં નિરૂપણ કરતી “રોમેન્ટિક' વાર્તાઓ- શંકા જાગે, એવી આ અ-શિષ્ટ કૃતિઓ ન વંચાય, તો તેથી કશું નવલકથાઓ, ઉત્તેજક પૂલ યૌન વૃત્તિ-પ્રવૃત્તિને વિગતપ્રચુર રૂપમાં નુકશાન નથી. આલેખતી કામકથાઓ (PornographicNovels and Short-sto- પરંતુ શિષ્ટ-પ્રશિષ્ટ સાહિત્યનું વાચન-પરિશીલન અવશ્ય થવું જોઈએ. ries), ચોરી-લૂંટ-ખૂન-બળાત્કાર-ગુનાશોધ આલેખતી “ડિટેક્ટીવ' અને આવું સાહિત્ય વાચકના સમગ્ર સંવિત્તને-તેની સંવેદના, કલ્પના, સૌંદર્યસૂઝ, ઉટપટાંગ ભયાનકતાઓ ચીતરતી ભયાનક (Horror) કથાઓ, ગ્રામ્ય બુદ્ધિ, નૈતિકતા તમામને-સ્પર્શે છે, તેનાં મન-અંતરને પલાળે છે અને વિદૂષકવેડા દાખવતી હાસ્ય કવિતા, “કામ”-કેન્દ્રી (sexy), રમૂજી પખાળે છે. તે અલોકિક આનંદ આપે છે અને ચૈતન્યપ્રદ અવબોધ પણ ટૂચકાસંગ્રહો વગેરેનાં પુસ્તકો તેનાં ઉદાહરણ છે. અલબત્ત, આર્થર આપે છે. જાત, પરિવાર, સમાજ, જગત, કુદરત, વિશ્વને તેમના અસલ કૉનન ડૉયલ જેવા લેખકોની કેટલીક “ડિટેક્ટીવ' કથાઓ, ઍડગર સ્વરૂપમાં જોવાની-માણવાની-તપાસવાની-સમજવાની તે નવી દૃષ્ટિ આપે એલન પો જેવા લેખકોની કેટલીક ભયાનક કથાઓ અને ડી. એચ. છે. શિષ્ટ-પ્રશિષ્ટ સાહિત્યનું વાચન-પરિશીલન, તેથી, સંસ્કારી શિક્ષિત લૉરેન્સ જેવા થોડા લેખકોની કેટલીક “કામ”-કથાઓ કલાત્મક અને વ્યક્તિ માટે આવશ્યક જ નહિ, અનિવાર્ય લેખાય. શિષ્ટ છે. પરંતુ આવી સાહિત્યકૃતિઓ એકંદરે ઘણી ઓછી છે.)
સાહિત્ય અને રાજ્યશાસ્ત્ર
1 ડો. ધર્મેન્દ્રસિંહ ડી. ઝાલા સમાજ જીવનનાં વિવિધ ક્ષેત્રો એકબીજા પર પ્રત્યક્ષ યા પરોક્ષ રીતે રાવણ પાસેથી રાજધર્મ શીખી લેવા માટે રામે લક્ષ્મણને સૂચવેલું. પ્રજાનું પ્રભાવ પાડતા હોય છે. ધર્મ, સાહિત્ય, સમાજ, અર્થકારણ, રાજકારણ પાલન-પોષણ કરવું એ જ રાજાનું કર્તવ્ય ગણાતું, જેમ કે રામે પ્રજાને વિગેરે તમામનો પરસ્પર પ્રભાવ હોય છે. તેમાં પણ સાહિત્ય, લોકોની મહત્ત્વ આપતાં કૌટુંબિક સુખનો પણ ત્યાગ કરેલો. મહાભારતમાં લાગણી, વિચારશક્તિ, કલ્પનાને સ્પર્શે છે, ઘડે છે, પોષે છે. સાહિત્યકાર દુર્યોધને પ્રજાના સંતોષને જ પ્રથમ કર્તવ્ય ગોલું અને વ્યાસે હત્યમ્ ga પાસે સામાન્ય માણસો કરતાં જીવનને જોવાની આગવી દષ્ટિ હોય છે. જયતે' કરી સત્યને મહત્ત્વ આપ્યું. અહીંયા આપણને ગાંધીજીએ સત્ય વ્યક્તિગત જીવનમાં કે સામાજિક જીવનમાં બનતી ઘટનાઓને તે વધારે અને અહિંસા પર મૂકેલો ભાર યાદ આવે છે. ભગવદ્ગીતામાં શ્રીકૃષ્ણ તીવ્રતાથી અનુભવે છે. સાહિત્યકાર ઘણી વખત વાસ્તવિક સ્થિતિનું કહ્યું અધર્મીને હણવો એ ક્ષાત્રધર્મ છે. વેદો-ઉપનિષદોમાં પણ રાજ્યવ્યવસ્થા ચિત્ર દોરીને પ્રજા સમક્ષ રજૂ કરે છે. એ દ્વારા એ વાસ્તવિક સ્થિતિનું અંગેની ચર્ચા થયેલી જોવા મળે છે. વેદકાલીન વિચારણામાં એવું કહેવાયું ચિત્ર દોરીને તે સ્થિતિની મર્યાદાઓ, ખામીઓ, ઊહાપો, દર્શાવવા છે કે સામ્રાજ્ય તેને કહેવાય જ્યાં રાજ્યનું પાલન ધર્મથી થતું હોય. માંગતો હોય છે. ઉપરાંત ક્યારેક વાસ્તવિક સ્થિતિનું ચિત્ર આલેખતાં ભોજ એટલે જ્યાં વિલાસ, સમૃદ્ધિ વગેરેની બોલબોલા હોય તેમ સાયણાચાર્ય આલેખતાં આદર્શ સ્થિતિ કેવી હોવી જોઇએ ? એ પણ તે દર્શાવી આપે જણાવે છે. સ્વરાજ્ય એટલે સમાનોમાંથી પસંદ કરાયેલ વડો જ્યાં રાજ્ય
ચલાવતો હોય તેને કહેવાય છે. વૈરાજ્ય એ પ્રજાતંત્રી પ્રણાલી હતી. આપણા પુરાણ ગ્રંથો મહાભારત-રામાયણમાં તત્કાલીન રાજનીતિ- આખો જનપદ રાજ્યપદ માટે અભિષિક્ત થતો. આજે જેને લોકશાહી શાસનવ્યવસ્થાનું ચિત્ર જોવા મળે છે. યુદ્ધભૂમિમાં ઘાયલ થઇને પડેલા વ્યવસ્થા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે તે પ્રકારની કદાચ આ પ્રથા ગણી