Prabuddha Jivan 2000 Year 11 Ank 01 to 12 - Ank 02 is not available

SR No.: 525985
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2000
Total Pages: 130
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 12 MB

Page 113

તા. ૧૬-૧૧-૨૦૦૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
હોય છે.
(૭) કિલામિયા-એટલે કુલાનિત કર્યા હોય, ખેદ પમાડ્યો હોય, ત્રણ ઈન્દ્રિયવાળા જીવોને સાત પ્રાણ હોય છે સ્પર્શેન્દ્રિય, રસનેન્દ્રિય, અધમૂઆ કે મૃત:પ્રાય કરી નાખ્યા હોય. ધ્રાણેન્દ્રિય, કાયયોગ, વચનયોગ, શ્વાસોચ્છવાસ અને આયુષ્ય.
(૮) ઉદ્દવિયા એટલે ઉપદ્રવિત અથવા અવદ્રાવિત કર્યા હોય અર્થાત્ ત્રણ ઈન્દ્રિયવાળા જીવોમાં માણસના માથામાં ઉત્પન્ન થનાર જૂ, ગભરાવ્યા હોય, થરથરાવ્યા હોય, ત્રાસ આપ્યો હોય, બીક બતાવી શરીરના મેલમાં ઉત્પન્ન થનાર સફેદ જૂ, ઝાડનાં થડ વગેરેમાં થનાર હોય. ' મંકોડા, પથારીમાં ઉત્પન્ન થનાર માંકડ, કાનમાં પેસી જનાર કાનખજૂરા, (૯) ઠાણાઓ ઠાણ સંકામિયા-એટલે સ્થાનાતું સ્થાન સંક્રામિતામીઠાઈ-ગળપણમાં થનાર વિવિધ પ્રકારની રાતી, કાળી કીડી, અનાજમાં અર્થાતું એક સ્થાનેથી બીજે સ્થાને સંક્રમિત કર્યા હોય, મૂક્યા કે ફેરવ્યા ઉત્પન્ન થનાર ધનેડા, ઈયળ વગેરે તથા બીજી ઘણી જાતના જીવો છે. હોય અથવા પોતાના સ્થાનેથી વિખૂટા પાડી દીધા હોય.
ચઉરિદિયા અથવા ચોરેંદિયા એટલે ચતુરિન્દ્રિય, ચાર ઈન્દ્રિયવાળા (૧૦) જીવિયાઓ વવરોવિયા-જીવિતથી વપરોપિત કર્યા હોય એટલે જીવો. તે પણ તિર્યંચ ગતિના જીવ તરીકે ગણાય છે.
કે છૂટા કર્યા હોય. અર્થાત્ જીવથી માર્યા હોય, મારી નાખ્યા હોય. ચાર ઈન્દ્રિયવાળા જીવોને સ્પર્શેન્દ્રિય, રસનેન્દ્રિય, ઘ્રાણેન્દ્રિય અને ઈરિયાવહી સૂત્ર (૧) ઈચ્છામિ (૨) પડિકમિઉ (૩) ઈરિયાવહિયાએ ચક્ષુઈન્દ્રિય હોય છે.
અને (૪) વિરાણાએ આ ચાર પદોના વિસ્તારૂપે છે. સૂત્રમાં મુખ્ય ચૌરેન્દ્રિય જીવોને આઠ પ્રાણ હોય છે : ત્વચા, જીભ, નાક, આંખ, ચાર વિભાગ પડે છે અને સૂત્રમાં સાત સંપદાઓ છે. કાયયોગ, વચનયોગ, શ્વાસોચ્છવાસ અને આયુષ્ય.
ઈરિયાવહી સૂત્ર “ઈચ્છાકારેણ' શબ્દથી શરૂ થાય છે. ત્યારપછી ચાર ઇન્દ્રિયવાળા જીવોમાં પુષ્પાદિની સુગંધ લેનાર ભમરા, ભમરી, પણ એમાં “ઈચ્છ' અને ઈચ્છામિ' શબ્દો આવે છે. આ બતાવે છે કે મધમાખી વગેરે, પાણી, કીચડ વગેરેમાં ઉત્પન્ન થનાર મચ્છરો, ગંદકીમાં “ઈરિયાવહી'માં “ઈચ્છા'ના પ્રકારની સામાચારી છે. જૈન ધર્મવિધિઓ ઉત્પન્ન થનાર માખી, ડાંસ વગેરે, છાણ વગેરેમાં ઉત્પન્ન થનાર વીંછી, કે આચારો વિશે શાસ્ત્રોમાં દસ પ્રકારની સામાચારી આ પ્રમાણે બતાવવામાં ઘોડાના તબેલામાં ઉત્પન્ન થનાર બગાઈ, દીવાબત્તી પાસે આવનાર આવી છે : (૧) ઈચ્છા, (૨) મિચ્છા, (૩) આવિસ્મયા, (૪) નીસીહિ, પતંગિયાં, ખેતરમાં ધાન્ય ખાઈ જનાર તીડ, જાળામાં રહેનાર કરોળિયા, (૫) છંદણ, () તહત્તિ, (૭) પૃચ્છા, (૮) પ્રતિપુચ્છા, (૯) ઉપસંપદા અંધારામાં રહેનાર વાંદા, કંસારી વગેરે પ્રકારના જીવો ગણાવવામાં અને (૧૦) નિમંત્રણ. આવે છે.
ઈરિયાવહીમાં “ઈચ્છા’ સામાચારી છે. એટલે કે શિષ્યની ઈચ્છા પચિદિયા’ એટલે પંચેન્દ્રિય, પાંચ ઈન્દ્રિયવાળા જીવો. તેઓને પાંચે હોય તો ગુરુ આજ્ઞા આપે અને આજ્ઞા આપવાની ગુરુની ઈચ્છા હોય તો ઈન્દ્રિયો-સ્પર્શેન્દ્રિય, રસનેન્દ્રિય, ધ્રાણેન્દ્રિય, ચક્ષુરિન્દ્રિય અને શ્રોત્રેન્દ્રિય તેઓ આજ્ઞા આપે. આ સામાચારીમાં કોઈ આગ્રહ હોતો નથી. હોય છે.
ઈરિયાવહી' એ “ઈચ્છા'ના પ્રકારની સામાચારી હોવાથી શિષ્ય સ્વેચ્છાએ પંચેન્દ્રિય જીવો મનુષ્ય, તિર્યંચ, દેવતા અને નારકી એ ચારે ગતિમાં તે માટે ગુરુની આજ્ઞા માગે છે. હોય છે.
આમ, ઈરિયાવહી એટલે સંક્ષિપ્ત અથવા વધુ પ્રતિક્રમણ. પંચેન્દ્રિયના સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય અને અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય એવા બે પ્રકારો ઈરિયાવહી પ્રતિક્રમાનનો આ વિધિ આલોચના-પ્રતિક્રમણાનો જઘન્યમાં છે. દેવ, નાક, ગર્ભજ મનુષ્ય અને ગર્ભજ તિર્યંચને સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય જઘન્ય વિધિ છે, કારણ કે એમાં સામાન્ય નિમિત્તોથી થયેલા નાના ગણાવામાં આવે છે અને તેઓને દસ પ્રાણ હોય છે. અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય દોષોનું તરત પ્રતિક્રમણ કરવાનું હોય છે. (મોટા દોષોની શુદ્ધિ માટે જીવોમાં સંમૂર્શિમ તિર્યંચ અને સંમૂર્છાિમ મનુષ્યને મનોબળ ન હોવાથી મોટા પ્રતિક્રમણની જુદી જુદી વિધિઓ છે.) આ વિધિમાં તરત લાગેલાં નવ પ્રાણ હોય છે. કેટલાક સંમૂર્છાિમ મનુષ્યોને વચનબળ પણ હોતું તાજાં કર્મોને ખંખેરી નાખવાનાં હોય છે. મન, વચન અને કાયાના નથી. તેઓને આઠ પ્રાણ હોય છે. કેટલાક સંમૂર્છાિમ જીવો શ્વાસોચ્છવાસ વિવિધ યોગોથી ભારે અને હળવાં કર્મો બંધાય છે: ક્યારેક મોટા કપાયો પર્યાપ્તિ પૂરી કર્યા વગર મૃત્યુ પામે તો તેમને સાત પ્રાણ હોય છે. થાય છે. પરંતુ સામાન્ય ગમનાગમનમાં મુખ્યત્વે હિંસાનો દોષ લાગે છે.
આ જીવોની ઈરિયાવહી સૂત્રમાં દર્શાવ્યા પ્રમાણે દસ પ્રકારે વિરાધના ઈચ્છા હોય કે ન હોય, ગમનાગમનામાં વિશેષતઃ સૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિય થાય છે એટલે કે તેમને દુ:ખ, કષ્ટ અપાય છે અને એ દ્વારા પાપકર્મ જીવોની વિરાધના અવશ્ય થાય છે. એકંદરે તે અજાણતાં, અહેતુપૂર્વક બંધાય છે. એ નીચે પ્રમાણે છે : -
થાય છે, તો ક્યારે જાણતાં અને હેતુપૂર્વક થાય છે. એવાં તાજાં બંધાયેલાં (૧) અભિયા-એટલે અભિહતા. એટલે કે લાતે મરાયા, ઠોકરે નાનાં કર્મોના થાય માટે આ આલોચના-પ્રતિક્રમણની વિધિ ‘ઈરિયાવહી” માર્યા, અથડાવ્યા, સામે આવતાને હણ્યા હોય.
(૨) વત્તિયા-એટલે વર્તિતા, એટલે કે ધૂળ વડે ઢાંક્યા હોય અથવા જૈન સાધુ-સાધ્વીઓ માટે પાંચ મહાવ્રત ઉપરાંત પાંચ સમિતિ અને ઢંકાયા હોય.
ત્રણ ગુપ્તિના પાલન ઉપર ઘણો ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે. એને અષ્ટ (૩) લેસિયા-એટલે શ્લેષિત, આશ્લેષિત. એટલે કે ભીંયા હોય, પ્રવચનમાતા પણ કહેવામાં આવે છે. એમાં પાંચ સમિતિમાં સૌથી પ્રથમ ભોંય સાથે ઘસ્યા હોય કે ઘસાયા હોય અથવા મસળ્યા હોય. સમિતિ તે ઈર્યાસમિતિ છે. સમિતિ એટલે વિવેકપૂર્વકની, યત્નાપૂર્વકની
(૪) સંઘાઈઆ-એટલે સંઘાનિત કર્યા હોય. અર્થાત્ પરસ્પર શરીર પ્રવૃત્તિ. ઈર્યાસમિતિનું પાલન કરવા માટે સાધુ-સાધ્વીઓએ માર્ગમાં દ્વારા અફળાવાયા હોય, એકઠા કર્યા હોય.
જોઈ-સંભાળીને ચાલવું. સાધુ-સાધ્વીઓએ અંધારામાં ગમનાગમન કરવાનું (૫) સંઘટ્ટિયા-એટલે સંઘતિ એટલે થોડા સ્પર્શથી દુભવ્યા હોય. હોતું નથી. માણસોની અવરજવરવાળા, સૂર્યપ્રકાશથી પ્રકાશિત થયેલા
(૬) પરિયાવિયા-એટલે પરિતાપિતા અર્થાત્ પરિતાપ ઉપજાવ્યો હોય, માર્ગમાં ચાર હાથ આગળ જેટલી ભૂમિ પર નીચે દષ્ટિ રાખીને, જીવોની દુઃખ આપ્યું હોય, કઝકલેશ કરાવ્યો હોય, હેરાન-પરેશાન કર્યા હોય. હિંસા ન થાય એ રીતે લક્ષ રાખીને, સાધુ-સાધ્વીઓએ ગમનાગમન