Prabuddha Jivan 1999 Year 10 Ank 01 to 12 - Ank 07 is not available

SR No.: 525984
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1999
Total Pages: 116
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 10 MB

Page 94

પ્રબુદ્ધજીવન
તા. ૧૬-૧૨-૯ ન ગણ્ય બન્યું ! નરકગામી મમ્મણ શેઠનું તપ પણ નિરર્થક નીવડ્યું આવો ઉત્કૃષ્ટ પુરુષાર્થ કરી નવરૈવેયક તથા નવપૂર્વના જ્ઞાનને એટલું જ નહીં પણ તે નરકગામી બન્યો. નિહનવો પણ એક દોષને પણ પ્રાપ્ત કરી શકે છે. લીધે મિથ્યાત્વી ગણાયા.
અભવ્યોમાં મોક્ષની ઇચ્છા ન જ પ્રગટે તે નાનીસૂની વાત નથી. ગ્રંથિદેશે આવ્યા પછીની અવસ્થા એવી નથી કે તેની સમય આવું બનવાનું મુખ્ય કારણ મિથ્યાત્વમોહનીયના ગાઢપણાનો પ્રતાપ મર્યાદા સુધી જીવ ત્યાં ટકી રહે, જો ટકી રહે તો પ્રગતિ કરે. પણ છે. જીવ પ્રગતિ જ કરે તેવો નિયમ નથી. ગ્રંથિદેશે પહોંચી જવ અસંખ્યાત આટલી ચર્ચાવિચારણા પછી સમજાયું હશે કે કર્મની લઘુતા માટે કાળ સુધી ગ્રંથિદેશે ટકી રહે. ગ્રંથિદેશે ટક્યા પછી તે જીવ પાછો કોણે કેવો પ્રબળ પુરુષાર્થ કરવાનો છે. ગ્રંથિદેશે આવેલાં જીવોમાંથી પડે અને ગ્રંથિદેશ યોગ્ય કર્મસ્થિતિ કરતાં વધુ કર્મસ્થિતિ ઉપાર્જે એ જે આગળ પ્રગતિના પંથે પ્રયાણ કરનારા હોય છે તેમણે સમ્યગ્દર્શન પણ શક્ય છે. બીજી રીતે વિચારીએ તો તેવો જીવ ગ્રંથિદેશે આવી પામવા માટે ગ્રંથિ ભેદવી પડે છે. જે જીવ યથાપ્રવૃત્તિકરણ દ્વારા પુરુષાર્થ કરે નહીં, યોગ્ય પ્રગતિ કરે નહીં, તો તેવો જીવ છેવટમાં ગ્રંથિદેશે પહોંચાડનારી કર્મલઘુતા પામે છે. અહીં સુધી આવી પહોંચેલો છેવટે અસંખ્યાત કાળે પાછો પડી જ જાય. સંસારમાં લટાર મારે ! જીવ જ્યારે અપૂર્વકરણ કરનારો બને છે ત્યારે આ અપૂર્વકરણ દ્વારા
આથી એવું માલુમ પડે છે કે ચરમાવર્તને પહોંચેલો, અપુર્નબંધક ગ્રંથિ ભેદીને આગળ ને આગળ સતુ પુરુષાર્થ દ્વારા જીવનને સફળ જીવ પુરુષાર્થ યોગ્ય પ્રમાણનો કરે તો એક કોટાકોટિ સાગરોપમથી બનાવે છે. ટૂંકમાં સારભૂત વસ્તુસ્થિતિ આ પ્રમાણે છે. ભવ્ય જીવો પલ્યોપમ ન્યૂન સમયમાં, અર્ધપુદ્ગલપરાવર્તથી ન્યૂન સમયમાં માટે આગળ પુરુષાર્થ માટે શુભ ભાવના કેળવવાની જરૂર છે, તે મુક્તિધામ સીધાવે જ અને તેથી એવા જીવોએ જીવનમાં યોગ્ય દ્વારા અણુ જેટલું સુકૃત મેરુ જેટલું થઈ જાય છે ! ભાવના માટે સુપુરુષાર્થનું ધ્યેય રાખવું આવશ્યક છે. ગ્રંથિદેશ સુધી પહોંચવું તે સુપ્રસિદ્ધ પંક્તિઓ આ પ્રમાણે છેઅનન્ય ભાગ્યશાળીતા છે. તે નિરર્થક ન નીવડે, તેને સફળ કરવા ભાવે ભાવના ભાવીએ ભાવે દીજે દાન; પ્રયત્નશીલ રહ્યા કરો, એવો સદુપયોગ કરતા રહેવું જોઈએ કે જેથી ભાવે જિનવર પૂજીએ ભાવે કેવળજ્ઞાન. ભાગ્યશાલિતા ઉત્તરોત્તર વૃદ્ધિ થતી રહે. તે દ્વારા પુરુષાર્થ કરીને ' ભાવના દ્વારા આત્મામાં સારા પરિણામો પ્રગટે, પ્રગટેલાં સારા સમ્યગ્દર્શન આત્મગુણને પ્રગટાવવા સમર્થ બની શકે. તેઓ માટે પરિણામો ક્રમે ક્રમે વધે અને આ પરિણામો ટકી રહે તે માટે ખૂબ આ યોગ્ય અવસર છે. ત્યારપછી તે જીવ કદાપિ પ્રાપ્ત ન કરી હોય ખૂબ કાળજી રાખવી જોઇએ. સત્પરિણામોનો નાશ કરે અને તેવી સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરે છે.
અસત્પરિણામો પ્રગટે તેવા નિમિત્તોથી સુદૂર રહેવું જોઇએ. ગ્રંથિદેશે આવી જીવ ટકી ન શકે, પાછો પડી પણ જાય. યોગ્ય સત્પરિણામોને પ્રગટ કરવામાં નિમિત્તભૂત સહાયક નિમિત્તોથી સ્થિતિ કરતા વધુ સ્થિતિ ઉપાર્જ, ગ્રંથિદેશે આવેલો જીવ જિનશાસને વિંટળાયેલા રહેવું. ઘર્મક્રિયાકલાપો, અનુષ્ઠાનો બહુમાનપૂર્વક સેવવાં ઉપદેશેલા શ્રુત-ચારિત્રાત્મક ધર્મના દ્રવ્યાચરણને પામે જ એવો નિયમ જોઈએ તથા ભાવપ્રચુર રીતે શ્રદ્ધાદિ ગુણો દ્વારા દ્વિગુણિત કરવા કરી ન શકાય. ગ્રંથિદેશે આવેલો જીવ જ દ્રવ્યથી પણ થોડું આચરણ જોઈએ. યથાપ્રવૃત્તિકરણ દ્વારા કર્મની લઘુતા પામી શકાય છે. કરી શકે છે. અભવ્યો તથા દુર્ભવ્યો જિનશાસને ઉપદેશેલા આ સચરાચર વિશ્વમાં ચાર પ્રકારના જીવો છે, જેવાં કે ભવ્ય, શ્રુતચારિત્રાત્મક ઘર્મના દ્રવ્યાચરણને પામી શકે છે છતાં તે પ્રગતિ અભવ્ય, દુર્ભવ્ય અને જાતિભવ્ય. ભવ્ય સિવાયના ત્રણ પ્રકારના સાધનારો બને જ નહીં અને પાછો પડે. શ્રુતચારિત્રાત્મક ઘર્મને જીવો મિથ્યાત્વાદિ દોષોથી દુષિત હોવાથી ક્યારે પણ મોક્ષ મેળવનાર દ્રવ્યાચરણથી વિભૂષિત કરનારાઓએ તેથી સાવધ બનવું જોઇએ. નથી. અભવ્યો અને દુર્ભવ્યો યથાપ્રવૃત્તિકરણ સુધી જઈ શકે છે. પ્રગતિ સાધવાની આ તક જતી રહી તો તે ક્યારે પ્રાપ્ત થાય તે કહી કર્મગ્રંથિ ભેદી શકતા ન હોવાથી આગળની પ્રગતિ જેવી અપૂર્વકરણ, ન શકાય. આવી તક ઘણા લાંબા વખતે પણ મળે !
અનિવૃત્તિકરણ, સમ્યગ્દર્શન પામી ન શકતા હોવાથી મિથ્યાત્વ તથા ગ્રંથિદેશ સુધી આવ્યા પછી સૌપ્રથમ પ્રયત્ન પુરુષાર્થ ગ્રંથિ ભવાભિનંદીષણાથી સંસારમાં રઝવાનું મુનાસિબ છે. ભેદવાનો કરવાનો છે-કેમકે ત્યાં સુધી ઉત્તરોત્તર પ્રગતિ સધાતી નથી. ભવ્યો પણ એક કોટાકોટિ સાગરોપમની કર્મલઘુતા મેળવી ચરમાવર્ત કાળ પામેલાને એટલે કે એક પુદ્ગલપરાવર્તની અંદર તેને આગળ ન વધે તો અનંતીવાર આ સમય મર્યાદામાં વધઘટ થતી મોક્ષેચ્છા થઈ શકે છે. તેથી વધુ કાળવાળાને તેવી ઇચ્છા થતી નથી. રહે. યથાપ્રવૃત્તિકરણ પછી શુદ્ધ યથાપ્રવૃત્તિકરણ કરી કર્મબદ્ધતા પ્રાપ્ત ઈચ્છા પછી પણ તરત જ ગ્રંથિભેદ ન થઈ શકે, સમ્યકત્વ ન મળી કરી ગ્રંથિભેદી આગળ આગળના પગથિયા ચયા કરે તો જ શકે. સંસારપરિભ્રમણનો સમય અધપુદ્ગલપરાવર્તથી થોડો ઓછો સમ્યગ્દર્શન પ્રાપ્ત થઈ શકે અને ત્યારપછી અર્ધપુદ્ગલપરાવર્ત સમયમાં રહે ત્યારે જ ગ્રંથિભેદ થાય. ગ્રંથિભેદ બાદ ચરમાઈપુદ્ગલપરાવર્તથી મોક્ષપુરી પહોંચી મુક્તિ મેળવી શકે. શુદ્ધ યથાપ્રવૃત્તિકરણ પછી ઓછા સમયમાં મુક્તિગામી થશે એમ નિશ્ચિતપણે કહી શકાય. એવા પ્રમાદી ન બનતાં સુયોગ્ય પુરુષાર્થ કરવો કે જેથી કર્મલઘુતા થતી કેટલાક ભવ્ય જીવો હોય કે જેઓએ આ સ્થિતિએ પહોંચ્યા પછી જ રહે અને અંતિમ ધ્યેય હાંસલ કરી શકે.. પણ મોક્ષેચ્છા પ્રગટાવી ન હોય. ઇચ્છા આવા પ્રકારની પ્રગટી ન જ્ઞાન પણ મિથ્યાત્વ મોહનીયનો નાશ કરવામાં સહાયક બની હોય તેથી જીવને અભવ્ય કે દુર્ભ ન કહી દેવાય. જેને ક્યારે પણ જાય તો અલ્પજ્ઞ હોવા છતાં સમ્યગ્દર્શન ગુણને પામી શકે છે. થોડ મોક્ષેચ્છા ન પ્રગટે તેને અભવ્ય કહી શકાય. જ્યાં સુધી જીવ કાળની જ્ઞાનવાળા આત્માના મિથ્યાત્વ મોહનીય કર્મનો નાશ થવામાં કર્મના પરિપક્વતા પામતો નથી ત્યાં સુધી એ દુર્ભવ્ય કહેવાય કેમકે કાળની મંદતા થવામાં હરકત નથી આવતી. જીવનો સંસાર ના પરિપક્વતાની યોગ્યતા છે પરંતુ હજી તે પામેલ નથી તે દુર્ભવ્ય. છે તે મોક્ષ તરફ ઢળવા માંડે, સંસાર તરફનો ઢાળ ઘટે તે પછી જાતિભવ્યમાં મોક્ષની ઇચ્છા પ્રગટી શકે તેવી યોગ્યતા જરૂર છે પણ કર્મમંદતાના યોગે સમ્યકતા પમાય. કર્મના પ્રાબલ્ય હેઠે મિથ્યાત્વવાદી તે પ્રગટાવનારી સામગ્રી પામવાના જ નથી.
ક્ષપકશ્રેણિ માંડી શકે જ નહીં. સમ્યગ્દષ્ટિ આત્મા જ ક્ષપકશ્રેણિ માંડી ભવ્યાદિ ચારેય પ્રકારના જીવો વિષયક ચર્ચા પછી ભવ્ય જીવોને શકે. તે અવિરતિધર હોય, દેશવિરતિધર હોય, પ્રમત્ત ગુણસ્થાનકે સપુરુષાર્થની પ્રેરણામાં ગજબની તાકાત છે એ તેમની ભવિતવ્યતાની વર્તતો હોય કે અપ્રમત્ત ગુણસ્થાનકે વર્તતો હોય તેથી મિથ્યાદષ્ટિ સાનુકૂળતા સૂચવે છે તેથી હવે પુરુષાર્થની જ વાર છે.
1 ઉત્તરોત્તર કિની અંદર તેમ
? યથાપ્રવૃત્તિ