Prabuddha Jivan 1999 Year 10 Ank 01 to 12 - Ank 07 is not available

SR No.: 525984
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1999
Total Pages: 116
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 10 MB

Page 93

તા. ૧૬-૧૨-૯
પ્રબુદ્ધજીવન
આયુષ્ય કર્મ સિવાય સાતેક
કર્મોન ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ આથી અભવ્યાદિ ત્રો
દર્શનાવરણીય, વેદનીય અને અવની બને નહીં ત્યાંસુધી 1
કર્મોની લઘુતાનું મહત્વ
|| ડૉ. બિપિનચંદ્ર હીરાલાલ કાપડિયા જૈનદર્શનમાં કર્મોના મુખ્ય આઠ પ્રકારો છે. તે કર્મોનાં નામ છે અચરમાવર્તમાં સરી શકતો નથી. કેમકે જીવને કર્મોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિનો જ્ઞાનાવરણીય, દર્શનાવરણીય, વેદનીય, મોહનીય, આયુષ્ય, નામ, બંધ વારંવાર, અનંતી વાર થઇ શકે છે. તેથી મિથ્યાત્વાદિના નિમિત્તે ગોત્ર અને અંતરાય.
આત્માના પરિણામ દ્વારા અશુભ કર્મોનો સંચય ન થાય તે માટે આ આઠ કર્મોમાંથી પહેલાં બે, ચોથું અને છેલ્લું આ ચાર કર્મો જાગરૂકતા રાખવી અતિ આવશ્યક છે. કર્મલઘુતા માટે અશુભ ઘાતી તરીકે ઓળખાય છે અને તે સિવાયનાં અઘાતી તરીકે ઓળખાય પરિણામ પ્રગટે નહીં, પ્રગટે તો તે વધુ તીવ્ર ન બને; શુભ પરિણામ છે. તેમની કાળમર્યાદા એક સરખી નથી. ઉદયમાં આવ્યા પછી તે બન્યા રહે તે ખૂબ ખૂબ તીવ્ર, તીવ્રત, તીવ્રતમ બન્યા રહે તે માટે વધુમાં વધુ કેટલા સમય સુધી રહી શકે, એ તે કેવાં બંઘાયેલાં છે સતત કાળજી તથા પ્રયત્નશીલ રહેવું જોઇએ. આવી રીતે જીવ જ્યારે તેના પર આધારિત છે. બધાં જ કર્મો ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિનાં જ બંધાયેલાં ગુણસંપન્ન બનતો જાય તેમ તેમ કર્મોનો શુભબંધ વધતો જાય, અશુભ છે અથવા બંધાય છે તેવો નિયમ નથી. છતાં પણ પહેલાં ત્રણ અને બંધ ઘટતો જાય અને તેથી નિર્જરાનું પ્રમાણ વધ્યા કરે. છેલ્લું અંતરાય-એ ચાર કર્મોની વધુ સ્થિતિ ત્રીસ કોટાકોટિ અનાદિ કર્મસંતાન/સંવેદિત આ રીતે શુભ કર્મોની વૃદ્ધિ કરતાં સાગરોપમની છે. મોહનીયનની સ્થિતિ સીત્તેર કોટાકોટિ સાગરોપમની કરતાં યથાપ્રવૃત્તિકરણ સુધી જીવ પહોંચે છે. નદી ઘોળપાષાણ ન્યાયે છે; જ્યારે નામ અને ગોત્રની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ વીશ કોટાકોટિ ભવ્યાદિ જીવો અનંતીવાર યથાપ્રવૃત્તિકરણ સુધી તો પહોંચી શકે, સાગરોપમની છે. આયુષ્ય કર્મની સ્થિતિ તેત્રીસ સાગરોપમની છે. પરંતુ તથાભવ્યત્વાદિના અભાવે આગળ ન વધી શકે ! કર્મસ્થિતિની
જીવ સંસાર-સાગરમાં ચતુર્વિધ ગતિમાં ભટકતાં ભટકતાં જ્યારે લઘુતા યથાપ્રવૃત્તિકરણ દ્વારા તો થઈ ગઈ. બધાં જ જીવો શ્રત અને તેની આઠેય કર્મોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિમાં હોય ત્યારે તે ધર્મ પામી શકતો ચારિત્રધર્મની આંશિક આચરણા કરી શકે. તે દ્વારા દ્રવ્યશ્રત અને જ નથી. તે જ્યારે કિલષ્ટ આશયમાંથી મુક્ત બને છે, ત્યારે સદધર્મને દ્રવ્યચારિત્ર પણ પામે તે કોઈ અભવ્યાદિ જીવો દ્રવ્યથી ઉતકટ લઘુપણું પામવા યોગ્ય સ્થિતિ તૌ કર્મોની ચરમ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિનો હ્રાસ થયા પાળી નવરૈવેયક સુધી અને નવપૂર્વના જ્ઞાનને પણ પામી શકે છે. પછી જ પામે છે. આ સ્થિતિ કઈ ?
અહીં શુદ્ધ ભાવના અભાવે તથા મિથ્યાત્વના પ્રાબલ્યથી આયુષ્ય કર્મ સિવાય સાતેય કર્મોની ચરમ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એક યથાપ્રવૃત્તિકરણથી આગળ વધી શકતા નથી. રાગદ્વેષના ગાઢ કોટાકોટી સાગરોપમની થાય તેને સાતેય કર્મોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ પારકામાના પ્રતાપ અશુભ કમાપાજન કરી આગળ વધતા નથી. ગણાવી શકાય. મોહનીય કર્મ ૭૦માંથી ૬૯ કોટાકોટિ, જ્ઞાનાવરણીય, આથી અભવ્યાદિ ત્રણ પ્રકારના જીવો ગ્રંથિદેશની પ્રાપ્તિ, દ્રવ્યદ્ભુત દર્શનાવરણીય, વેદનીય અને અંતરાય ૩૦માંથી ૨૯ કોટાકોટિનો તથી ભચારિત્રની પ્રાપ્તિ થવા છતાં પણ તેઓ સંસાર-ધમણનો ક્ષય કરી, નામ તથા ગોત્ર ૨૦માંથી ૧૯ની બને નહીં ત્યાંસુધી નાશ કરવા માટે સમર્થ બની શકતો નથી. ગ્રંથિદેશે આવ્યા પછી જો સમ્યકિતના બીજને જીવ પામી શકે નહીં. આ સ્થિતિ સાતેય કર્મો અપૂર્વકરણ પામવા યોગ્ય લાયકાત પ્રગટે તો જ ગ્રંથિદેશની અને તે એક કોટાકોટિ સાગરોપમથી ન્યૂન થાય ત્યારે બને.
પછીની બીજી પ્રાપ્તિની સફળતા છે. અભવ્ય જીવો સ્વભાવે એવા ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિની જેમ જઘન્ય સ્થિતિ આ પ્રમાણે છેઃ મોહનીય
છે કે તેઓ ગ્રંથિદેશાદિ પામે છે પણ અપૂર્વકરણ પામવા યોગ્ય અંતર-મુહૂર્તનું બંધાઈ શકે, વેદનીય સ્થિતિ બાર મુહૂર્તની, નામ અને
લાયકાત પ્રગટતી નથી. દુર્ભવ્યોને કાળની અપરિપક્વતા નડે છે. ગોત્ર આઠ મુહૂર્ત; જ્યારે બાકીનાં પાંચ અંતમુહૂર્ત માત્ર હોય છે.
તેઓ સ્વભાવે મુક્તિગમનની યોગ્યતા ધરનારા હોવા છતાં પણ
તેઓ અપૂર્વકરણ પામવા યોગ્ય લાયકાત પ્રગટાવવા સમર્થ નીવડતા કર્મોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિનો ક્ષય ક્યારે થાય? જીવને અનાદિકાલીન જડકર્મોના યોગથી મુક્ત થવા પહેલી આવશ્યકતા ભવ્યત્વ સ્વભાવની )
નથી. ભવ્યાત્માઓની ગ્રંથિદેશ સુધીની પ્રાપ્તિ ત્યારે જ સફળ નીવડે છે. પછી ભવિતવ્યતાની, પછી કાળની, પછી કર્મ અને પુરુષાર્થની
જ્યારે ભવિતવ્યતાદિ અનુકૂળ હોય. જાતિભવ્યોમાં મોક્ષની ઇચ્છા છે. જો ભવ્યત્વ સ્વભાવ ન હોય તો ભવિતવ્યતાથી જીવ
પ્રગટે એવી યોગ્યતા જરૂર છે; છતાં પણ તે યોગ્યતા પ્રગટે તેવી વ્યવહારરાશિમાં આવે તો પણ તે ક્યારે પણ કાળની અનુકૂળતા
સામગ્રી જ પામતા નથી ! પામી શકે નહીં. જીવનો ભવ્યત્વ સ્વભાવ હોવા છતાં પણ જો
અભવ્યાદિ જીવો મોક્ષદ્વેષી તથા સંસારરાગી હોવાથી ઉત્કૃષ્ટ ભવિતવ્યતાની અનુકૂળતા ન મળે તો જીવ વ્યવહાર-રાશિમાં પણ તપ, જંત
, તપ, શ્રત તથા ચારિત્રના ધારક એવાં હોય કે આપણે મોંમાં આંગળાં આવી શકે નહીં. તો પછી કાળની અનુકૂળતા મળે જ નહીં. પરંતુ
નાંખી દઈએ, તેઓ નવપૂર્વનું જ્ઞાન ધરાવનારા હોઇ શકે છે, જો જીવનો ભવ્યત્વ સ્વભાવ હોય, ભવિતવ્યતા એને અનુકૂળ થઈ
નવરૈવેયક સુધી જઈ શકે, પરંતુ ઉપર ગણાવેલાં લક્ષણો તથા તેને વ્યવહારરાશિમાં મૂક્યો હોય તો તેને ગમે ત્યારે કાળની અનુકૂળતા
પુદ્ગલાનંદી, સંસારરાગી, ભવાભિનંદી હોઈ શુભભાવના અભાવમાં થવાની જ. પરંતુ જ્યાં સુધી કાળની અનુકૂળતા મળે નહીં ત્યાં સુધી આ
કા અપૂર્વકરણાદિ કરી સમ્યકતા ન પામતા હોવાથી સંસાર-સાગરમાં "ર્મોની અનુકૂળતા મળે તો પણ તે નિરર્થક નીવડે. .
રખડપટ્ટી કરતા રહે છે. જીવ જયારે ચરમાવર્તન પામે તે પછી જ કર્મ સંબંધી અનુકૂળતા
ભવ્યો ચરાવર્તકાળને પામે પછી અચરમાવર્તને પામે નહીં; કાર્યરત નીવડવાની. અને તે પણ ભવિતવ્યતા અનુકૂળ હોવી જોઇએ.
પરંતુ કર્મોની પરમ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિનો ક્ષય થયે થકી જીવોને ઉત્કૃષ્ટ હવે જોઇએ તો સૌ પ્રથમ ચરમાવર્તકાળ, કર્મોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિનો
સ્થિતિનો બંધ વારંવાર, અનંતીવાર થઇ શકે. તેથી કર્મસ્થિતિ ઘટ્યા ક્ષય, ત્યારબાદ જ શુદ્ધ ધર્મસ્વરૂપ સમ્યકત્વ જે સર્વ ઈષ્ટની પૂર્તિ
વિના ગ્રંથિદેશે પહોંચી શકાય જ નહીં. દ્રવ્યશ્રુત અને ચારિત્ર ઊંચી માટે કલ્પવૃક્ષ જેવું છે તેના બીજની પ્રાપ્તિ થાય છે. આ ચરમાવર્તકાળ
કક્ષાનું હોવા છતાં પણ મિથ્યાત્વી જીવો જેવાં કે તામલી તપાસ કે ભવ્યાત્માને જ થાય તેવો નિયમ નથી. આ સ્થિતિ અભવ્યો તથા જ
જેરો ૬૦,૦૦૦ વર્ષ સુધી તીવ્ર તપશ્ચર્યા કરી ૨૧ વાર ધોઇ નિઃસત્વ દુર્ભવ્યોને પણ થઈ શકે. બીજું ચરમાવતને પામ્યા પછી જીવ ખોરાક ખાતો પણ તે બધું એક સમકિતીની નવકારશી કરતાં પણ
પામવા યોગ્ય લાયકાત પ્રગટે તો જ
ચકતા ભરપુરુ, ચામગ્રી *