Page Text
________________
-
4
અને
અર્ધી સદી કરતાં વધુ
સંઘના
ના ફાઈલો ઉપર નજર,
સેર વર્ષના સમયમાં સમાજ,
પ્રબુદ્ધજીવન , , ,
* . . તા. ૧૬-૧૧-૯૯ પોતાના એ સમયના સંસ્કારોને કારણે હજુ પણ ક્યારેક પ્રબુદ્ધ અન્ય સંસ્થાઓના મુખપત્ર કરતાં “પ્રબુદ્ધ જીવન”નું સ્થાન સામયિકોના જીવન'ને બદલે “પ્રબુદ્ધ જૈન” બોલતા સાંભળવા મળે છે.) ક્ષેત્રે અને સાહિત્યના ક્ષેત્રે વિશિષ્ટ કોટિનું બની રહ્યું.
સંસ્થાના એક પાક્ષિક મુખપત્ર તરીકે અર્ધી સદી કરતાં વધુ એ જૈન યુવક સંઘના મુખપત્રના પ્રથમ અંકથી તે વર્તમાન સમય. સમય સુધી, છ દાયકા સુધી ચાલુ રહેવું એ એની જેવીતેવી સિદ્ધિ સુધીની ફાઇલો ઉપર નજર ફેરવતાં એના મુખપત્રની વિકાસની. ન ગણાય. આ મુખપત્રમાં પહેલેથી જ કોઇપણ પ્રકારની જાહેરખબર ગતિનો એક ગ્રાફ જોવા મળે છે. સાઠ-સિત્તેર વર્ષના સમયમાં સમાજ, ન લેવાનો ઠરાવ થયેલો હતો એટલે જાહેરખબર વિના પાક્ષિક પત્રે દેશ અને દુનિયામાં કેવાં કેવાં પરિવર્તનો થતાં ગયાં અને તેમાં કેવાં દીર્ઘ કાળ સુધી પોતાનું અસ્તિત્વ ટકાવી રાખવું એ જ એના માટે કેવાં પરિબળોએ કામ કર્યું, તેનો પડઘો સંઘના આ મુખપત્રમાં પડતો. ઘણો વિકટ પ્રશ્ન ગણાય. અર્ધા સૈકાથી વધુ સમયથી નિયમિત રહ્યો છે. એથી આ મુખપત્રનું એક ઐતિહાસિક દસ્તાવેજી મૂલ્ય પણ પ્રકાશિત થતાં રહીને પ્રબુદ્ધ જીવને' જે સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી છે તે એને રહે છે. શ્વેતામ્બર મૂર્તિપૂજક સમાજના (અને તેમાં પણ તપગચ્છના) ગૌરવ અપાવનારી છે. વર્તમાન સમયમાં કોઈપણ સામયિક માટે થોડાક યુવાનોએ ભેગા મળીને તે સમયે બાળદીક્ષા, અયોગ્ય દીક્ષા, જાહેરખબર એની જીવાદોરી ગણાય છે. જાહેરખબરો વગર, માત્ર સાધુઓના શિથિલાચાર વગેરે સામે જેહાદ ઉપાડી હતી. એમનું બળ સભ્યોના લવાજમમાંથી સામયિક ચલાવવું એ સરળ નથી. વળી, ઘણું મોટું હતું, પણ કાર્યક્ષેત્ર મર્યાદિત સ્વીકારવું પડ્યું હતું. સમય જૈન યુવક સંઘે જ્યારે નીતિ અપનાવી ત્યારે એની સભ્યસંખ્યા પણ જતાં, એકાદ દાયકા પછી શ્વેતામ્બર સમાજના સ્થાનકવાસી યુવાનો સો-દોઢસોથી વધુ નહોતી. એ સંજોગોમાં, જાહેરખબર ન લેવી, પણ સંઘના સભ્યો બન્યા. તદુપરાંત કેટલાક દિગમ્બરો અને તેરાપંથીઓ જે ખોટ આવે તે સંસ્થાએ અને સભ્યોએ ભોગવી લેવી અને એ માટે પણ તેમાં જોડાયા. બે દાયકા પછીથી તો સંઘનું સભ્યપદ સંઘની. સંસ્થાના કાર્યકર્તાઓએ સભ્યો, મિત્રો, ચાહકોમાંથી આર્થિક સહાય નીતિરીતિ અને પ્રવૃત્તિઓ પ્રત્યે આદર ધરાવનાર જૈનેતરો માટે પણ મેળવવી એવી એણે એ જમાનામાં અપનાવેલી નીતિ આદર પ્રેરે ખુલ્લું મુકાયું. સંઘમાં જૈનો ઉપરાંત હિન્દુઓની સભ્યસંખ્યા પણ વધતી એવી છે.
- રહી, તદુપરાંત પારસી, ખ્રિસ્તી અને મુસલમાન સભ્યો નોંધાતાં-સંઘનું ' સામયિકોમાં જાહેરખબર લેવામાં કશું અયોગ્ય નથી એવો પણ સ્વરૂપ અને માળખું જૈન રહેવાની સાથે સાથે સાર્વજનિક પણ બનતું એક મત છે. દૈનિક પત્રો તો જાહેરખબર વગર વધુ સમય જીવી ન ગયું છે. એથી જ સંઘની ઉગ્ર આંદોલનકારી પ્રવૃત્તિઓમાં સમતુલા શકે, અલબત્ત જાહેરખબર દ્વારા બીજેથી આર્થિક સહકાર લેવા જતાં આવવા લાગી. સમાજમાં જો જનોના કોઈ એક ફિરકાના એક નાના સામયિકની સ્વતંત્રતા, તટસ્થતા, નિર્ભયતા અને કલા ક્યારેક વર્તુળના પ્રશ્નો પરત્વે સંઘ તરફથી ‘પ્રબુદ્ધ જીવન' દ્વારા ઉગ્ર આંદોલનો જોખમાય છે. સામયિકને જાહેરખબર આપનાર કોઇક શ્રીમંતની, ઉઠાવવામાં આવે તો બીજા ફિરકાનાં વર્તુળોમાં બનતી એવી ઘટનાઓ. કંપનીની કે સંસ્થાની શેહમાં તણાવું પડે અને આત્મશ્લાઘાયુક્ત છે અને અન્ય ધર્મમાં ચાલતા વિખવાદોના પ્રશ્નો હાથ ધરાવા જોઇએ સસ્તી પ્રસિદ્ધિવાળું અથવા વિવાદાસ્પદ કે અન્યત્ર છપાઈ ગયેલું છે કે કેમ અને તેમાં સમતુલા કેવી રીતે જાળવવી એની સમસ્યા ઊભી નિસત્ત્વ, જાહેરખબરિયા જેવું લખાણ કે એવી કોઈ સામગ્રી દબાણને થતી ગઈ. એટલે સ્વ. પરમાનંદભાઇના વખતમાં જ જૈન યુવક વશ થઇ છાપવી પડે કે અયોગ્ય પક્ષ લેવો પડે કે મત વ્યક્ત કરવો સંઘનું એક ઉગ્રવાદી સુધારક સંસ્થામાંથી એક સંસ્કારલક્ષી સંસ્થામાં પડે એવો સંભવ રહે છે. એટલા માટે સામયિકમાં જાહેરખબર ન રૂપાંતર થઈ ગયું. જૈન-જૈનેતરના ભેદભાવ વિના વ્યાખ્યાનો, લેવાનો આદર્શ ગાંધીજીએ ‘નવજીવન’, ‘યંગ ઇન્ડિયા' હરિજન વ્યાખ્યાનમાળાઓ, સન્માનો, સંસ્કારલક્ષી પર્યટનો, વિચારગોષ્ઠીઓ. બંધુ' વગેરે પત્રો દ્વારા સિદ્ધ કરી બતાવ્યો. ગાંધીજીની એ ભાવના સંસ્થાઓની મુલાકાતો ઇત્યાદિ પ્રવૃત્તિઓ એની મુખ્ય પ્રવૃત્તિઓ થઈ અનુસાર અને ગાંધીજીએ ઉપાડેલી રાષ્ટ્રીય ચળવળમાં ભાગ લેનારા ગઈ. ૧૯૫૦ પછીના “પ્રબુદ્ધ જૈન”ની અને પ્રબુદ્ધ જીવન”ની જૈન યુવક સંઘના તે સમયના સભ્યોએ પ્રબદ્ધ જીવન’ને પ્રકાશિત ફાઈલોનો અને સંઘના વાર્ષિક અહેવાલોનો અભ્યાસ કરતાં આ વાત. કરવામાં જે નીતિ ઘડી તેમના પાયામાં તેમની સ્વતંત્રતાની, સ્પષ્ટ જણાય છે. તટસ્થતાની, નીડરતાની અને સ્વાર્પણની ભાવના રહેલી હતી. એના સંઘની સ્થાપનાના સમયે દેશ ગુલામ હતો. ત્યારપછી બીજા. તપના પ્રભાવે “પ્રબુદ્ધ જીવન” છ દાયકા સુધી ટકી શક્યું છે. વળી વિશ્વયુદ્ધની પરિસ્થિતિની અસર ભારતના લોકજીવન પર પણ પડી પ્રબુદ્ધ જીવન'ના તંત્રીઓએ એના આરંભકાળથી આજ દિવસ સુધી હતી. ભારત આઝાદ થતાં અનાજ, કાપડ અને રહેઠાણની સમસ્યાઓ કશું પણ વેતન કે પુરસ્કાર લીધા વગર માનાઈ સેવાઓ આપી છે. ઊભી થઈ હતી. ભાષાવાર પ્રાંતરચના, વસ્તીવધારો, સરકારી સામાજિક, રાજકીય, ધાર્મિક ઈત્યાદિ ક્ષેત્રોના સંવેદનશીલ પ્રશ્નો તુમારશાહી, ભ્રષ્ટાચાર વગેરેની સમસ્યાઓ પણ ઊભી થઇ હતી. પરત્વે પોતાના મુક્ત અને પ્રામાણિક વિચારો વ્યક્ત કરવાની બાબતમાં આમ સંસ્થાની સ્થાપનાનાં આ સિત્તેર વર્ષના ગાળામાં ભારતીય કેટલાક સવેતન તંત્રીઓને કંઇક અંશે જે નૈતિક અને વ્યવહારિક ભાતીગળ જનજીવન અને તેમાં પણ મુંબઇનું જનજીવન વિવિધ મર્યાદાઓ રહે છે તે માનાઈ તંત્રીને રહેતી નથી. માટે જ “પ્રબુદ્ધ તબક્કાઓમાંથી પસાર થયું. આ સિત્તેર વર્ષના ગાળામાં એક બાજુ જીવન’ પોતાનું અસ્તિત્વ આજ દિવસ સુધી, ક્યારેક વિષમ સંજોગો ગાંધીજી જેવી વર્તમાન સમયની સર્વોચ્ચ પ્રતિભા જોવા મળી, તો હતા તો પણ, ખુમારીથી ટકાવી શક્યું છે. ગુજરાતી સામયિકોના બીજી બાજુ બીજા વિશ્વયુદ્ધ સહિત દેશ અને દુનિયામાં અધોગતિનાં ઇતિહાસમાં આ એક સીમાચિહનરૂપ બની રહે એવી ઘટના છે. અનેક પ્રકરણો પણ જોવા મળ્યાં. આ બધાંના પડઘા “પ્રબુદ્ધ જીવનમાં
" “પ્રબદ્ધ જીવન' સૌ પ્રથમ એક સંસ્થાનું મુખપત્ર છે અને ત્યારપછી સમયે સમયે કેવા કેવા ઝીલાયા છે એ એના ભૂતકાળના અંકો ઉપર એક સાર્વજનિક સામયિક છે. આ મુખપત્રના આરંભકાળમાં સંઘની નજર નાખતાં જોવા મળે છે. આ બધા જૂના અંકો જોઇએ છી પ્રવૃત્તિઓના સમાચાર કે અહેવાલોને મુખ્ય સ્થાન રહેતું. અન્ય જૈન ત્યારે કાળની ગતિ કેવી વિચિત્ર અને વિલક્ષણ હોય છે તેની પ્રતીતિ સંસ્થાઓના સમાચારો અને અહેવાલો પણ એમાં પ્રગટ કરવામાં થાય છે. પોતપોતાના સમયમાં અત્યંત ગંભીર, મહત્ત્વની કે ક્યારેક આવતા અને સાથે સાથે જૈન સમાજના કેટલાક મહત્ત્વના પ્રશ્નો પ્રાણસમી લેખાતી બાબતો બે-ત્રણ દાયકા પછી કેટલી નાની. ગૌણ. પરત્વે વિચારપ્રેરક લખાણ પ્રગટ થતું. ક્રમે ક્રમે ચિંતનાત્મક લેખોનું અને ક્યારેક તો શુદ્ર જેવી બની જાય છે તે એમાંથી જોવા મળે છે. પ્રમાણ વધતું ગયું. સંસ્થાકીય સમાચાર અને અહેવાલોનું પ્રમાણ ક્યારેક એમ થાય છે કે કેવી નજીવી બાબતો માટે સમાજના ધુરંધરોને ઓછું થતું ગયું. આ રીતે જૈન સમાજમાં એક ઉચ્ચ સ્તરના વિચારપત્ર પોતાની શક્તિ વેડફી નાખવાની કાળે ફરજ પાડી હતી. વર્તમાન. તરીકે પ્રબદ્ધ જીવને મહત્ત્વનું સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું. આથી જૈન સમાજની પેઢીને જે કેટલીક બાબતો સિદ્ધ સ્વરૂપે સહજ રીતે મળે છે તે સિદ્ધ
વતન કે પુરસ્કાર
હતી. ભારત આઝા
સામાજિક, રાજકીય, ધામર માનાઈ સેવાઓ આપી
યાદિ ક્ષેત્રોના સંવેક બાબતમાં આમ સંસ્થા જીવન અને તેમાં
| SR No. | 525984 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1999 Year 10 Ank 01 to 12 - Ank 07 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1999 |
| Total Pages | 116 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 10 MB |