Prabuddha Jivan 1999 Year 10 Ank 01 to 12 - Ank 07 is not available

SR No.: 525984
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1999
Total Pages: 116
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 10 MB

Page 82

સાક
પ્રબુદ્ધજીવન
તા. ૧૬-૧૧-૯૯ પાપને વિષે દ્વેષને યોજવાનો પ્રયત્ન કરવાનો પુરુષાર્થ કરવો જોઈએ. પ્રમાણે બધાં જ જીવો અનાદિ મિથ્યાત્વી પ્રથમ ઔપથમિક સમ્યકત્વ કર્મોદયે વિષયકષાયની અનુકુળતા પર રાગ અને પ્રતિકૂળતા પર જ પામે એવો નિયમ નથી. આવાં જીવો ઔપશમિક સમ્યકત્વ પામ્યા દ્વેષ થઈ જાય. તેને પાતળા પાડવા તથા ઉખેડી નાંખવા પ્રયત્નશીલ વગર લાયોપશમિક સમ્યકત્વને પામે. આવાં જીવો અનિવૃત્તિકરણ થવું હિતાવહ છે. અપૂર્વકરણ પામેલો જીવ અનિવૃત્તિકરણ તરત જ દ્વારા ક્ષાયોપથમિક સમ્યકત્વને જ પામે છે. બંને મતો એ વિશે સંમત પામે છે. અનિવૃત્તિકરણ પરિણામ આત્માના સમ્યકત્વ રૂપ પરિણામને છે કે ક્ષાયિક સમ્યકત્વ પામવા ક્ષાયોપથમિક સમ્યકત્વ જ કાર્યરત ઉત્પન્ન કર્યા વગર રહી શકતો નથી.
થઈ શકે છે. સમ્યગ્દર્શન ગુણને પ્રગટ કરનારો જીવ યથા-પ્રવૃત્તિકરણ દ્વારા સંસારમાં અથડાતાં, કૂટાતાં ચાર ગતિના જીવો ઘણી વાર કર્મલાઘવ પ્રાપ્ત કરી ગ્રંથિદેશે આવે છે. પુરુષાર્થ કરી અપૂર્વકરણ યથાપ્રવૃત્તિકરણ કરી પાછા પડી પણ જાય. જે જીવો આ પ્રયત્ન પામી ધન-રાગદ્વેષના પરિણામ સ્વરૂપ કર્મગ્રંથિ ભેદી જીવમાં જે પોતાના પુરુષાર્થથી કરે છે, પેલો પ્રયત્ન નદીઘોળપાષાણ ન્યાય પરિણામ પેદા થાય તે પરિણામ અનિવૃત્તિકરણ નામે ઓળખાય છે. પ્રમાણે હતો. સ્વપુરુષાર્થના આ પ્રયત્નને શુદ્ધ યથાપ્રવૃત્તિકરણ આવો જીવ સમ્યકત્વના પરિણામને પામ્યા વિના પીછેહઠ કરતો નથી કહેવાય. તેમાં સંસાર પ્રત્યે અણગમો, મોક્ષની રુચિ, મોક્ષની તેને અનિવૃત્તિકરણ કહે છે. અપૂર્વકરણ પછી સમ્યકત્વ મેળવ્યા વિના તાલાવેલી, પુદ્ગલાનંદી કે ભવાભિનંદીપણાને રામરામ, ઘમ પાછો હઠતો નથી; પરંતુ તે તરત જ સમ્યકત્વના પરિણામને પામે જાણવાની ઇચ્છા, ઘર્મદાતા ગુરુ પાસે જઈ ધર્મશ્રવણેચ્છા, સાંભળેલા તેવું ન પણ બને. અપૂર્વકરણ દ્વારા જીવે રાગદ્વેષની ગાંઠ ભેદી પરંતુ ઘર્મનું ચિંતન અને મનન, જેમાં પુરુષાર્થ તો છે જ અને તેથી તેને મિથ્યાત્વ મોહનીયનો વિપાકોદય ચાલુ છે તેથી તે ચાલુ હોય ત્યાં શુદ્ધ યથાપ્રવૃત્તિકરણ કહેવાય. શુદ્ધ યથાપ્રવૃત્તિકરણ પછી અપૂર્વકરણ, સુધી સમ્યકત્વનો પરિણામ પ્રગટી શકતો નથી.
ત્યારબાદ અનિવૃત્તિકરણ પછી સમ્યકત્વ. સમ્યકત્વ પ્રગટ થયા પછી અપૂર્વકરણ દ્વારા રાગદ્વેષની તીવ્ર ગાંઠ ભેદનારો જીવ એક પુદ્ગલ પરાવર્તમાં મુક્તિ. જો તે જીવ સમ્યકત્વને વમી ન નાંખે અનિવૃત્તિકરણ દ્વારા એવી અવસ્થા પેદા કરે જેમાં મિથ્યાત્વ તો અર્ધપુગલ-પરાવર્ત કરતાં અસંખ્યાત પલ્યોપમથી ન્યૂન એવા મોહનીયનો સર્વથા ઉદય જ ન હોય કે તેનો વિપાકોદય ન હોય. સમયમાં તેની મુક્તિ નિશ્ચિત. આ અવસ્થા અપૂર્વકરણ ન કરી શકે જયારે શુભ પરિણામ માત્ર જૈનદર્શને બે પ્રકારના ઘર્મની વ્યવસ્થા કરી છે. ગૃહિધર્મ અને અનિવૃત્તિકરણ જ કરી શકે છે.
સાધુધર્મ. બંનેનું મૂળ સમ્યકત્વ છે. તે સહિત બંને પ્રકારના ધર્મનું - અત્રે બે વિભિન્ન મતો પ્રવર્તે છે. એક મતમાં આ કાર્ય અપૂર્વકરણ વ્યક્તિ આરાધન કરે તેને સાચા સ્વરૂપમાં ધર્મારાધના કહી શકાય. કરે છે, બીજા મત પ્રમાણે તે અનિવૃત્તિકરણ કરે છે. મિથ્યાત્વ આવું આરાધન જ આરાધક જીવને વાસ્તવિક ફળ આપનારે થઈ મોહનીયના જેટલાં દળિયા ઉદયમાં આવે તેને ખપાવી નાંખે છે. જે શકે છે. તેથી ઘર્મારાધન કરવાની ઇચ્છાવાળા ભાગ્યશાળીઓએ. ઉદયમાં આવનારા હોય તેની સ્થિતિ ઘટાડી નાંખે છે. તે કાળમાં જ સમ્યકત્વના પ્રગટીકરણનો પુરુષાર્થ કર્યા કરતા રહેવું જોઈએ. અને ઉદયમાં લાવી દે છે અથવા તો તેની સ્થિતિ વધારી દે છે કે જેથી આ પુરુષાર્થ કર્મગ્રંથિને ભેદવાની દિશા તરફનો જ હોવો જોઈએ. તે કાળમાં ઉદયમાં જ ન આવે, વધારે સ્થિતિ કરેલા દળિયા ઉપશમ જેઓ આ પ્રમાણો સમ્યકત્વ ગુણને પામ્યા હોય તેમણે સમ્યકત્વને સમ્યકત્વના અંતમુહર્ત કાળમાં ઉદયમાં ન આવે. તેનો વિપાકોદય દિન પ્રતિદિન વિશેષ ને વિશેષ નિર્મળ બનાવ્યા કરવાનો પ્રયત્ન, ન હોય કે પ્રદેશોદય ન હોય. બીજા મત પ્રમાણે આ કાર્ય અને પુરુષાર્થ કર્યા કરવો જોઇએ. • અનિવૃત્તિકરણથી નહીં પણ અપૂર્વકરણથી સંપન્ન થાય છે. ફરી અહીં એક ચમત્કારિક ઘટના જોઈ લઈએ. અનાદિ મહામિથ્યાત્વી જોઈએ તો ત્રણ રીતનું કાર્ય થાય છે. મિથ્યાત્વમોહનીયના દળિયા કોઈ જીવ જીવનના છેલ્લા અંતમુહૂર્તમાં યથાપ્રવૃત્તિકરણા કરે. શુદ્ધ ઉદયમાં જ ન આવે, અથવા તેની સ્થિતિ ઘટાડી નંખાય અને તેમ યથાપ્રવૃત્તિકરણ કરે, અપૂર્વકરણ કરે, કર્મગ્રંથને ભેદે, અનિવૃત્તિકરણ. ન થાય તો તે સ્થિતિ વધારી દેવાય.
પણ કરે, સમ્યકત્વ પામી વમી ન નાંખતા તેને શુદ્ધ, શુદ્ધતર, શુદ્ધતમ ત્રણ પ્રકારના દળિયા વિષે જોઇએ. મિથ્યાત્વ મોહનીયના કરી મોક્ષલક્ષ્મીને વરી પણ શકે. આ એક ચમત્કારિક ઘટનાની દળિયાના ત્રણ પુંજ કરાય છે. મિથ્યાત્વ મોહનીયના સત્તાગત દળિયાં સંભાવના માત્ર છે. પૈકીના જેટલાંને શુદ્ધ કરાય એટલે કે મિથ્યાત્વરૂપી મળથી મુક્ત બનાવી શકાય તેને શુદ્ધ બનાવી દે. બાકીના દળિયાને અઈશુદ્ધ
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના ઉપક્રમે સંઘના આજીવન બનાવી શકાય તો અર્ધશદ્ધ બનાવી દે. તે કર્યા પછીના અવશિષ્ટ
સભ્ય કવિ શ્રી શૈલ પાલનપુરી (શ્રી શૈલેશભાઈ હિંમતલાલ | દળિયાં અશુદ્ધ જ રહે. ,
કોઠારી) ના ગઝલસંગ્રહ “ઝૂરતો ઉલ્લાસના વિમોચનની - આ રીતે ત્રણ પુંજના દળિયાને એક જે શુદ્ધ થયા તે સમ્યકત્વ મોહનીય તરીકે ઓળખાય, બીજો મિશ્ર કે અર્ધશુદ્ધને મિશ્રમોહનીય
કાર્યક્રમ શ્રી નવીનચંદ્ર દલપતલાલ મહેતાના સૌજન્યથી તરીકે અને ત્રીજો અશુદ્ધ પુંજ તે મિથ્યાત્વ મોહનીયનો પુંજ તરીકે
ગુરુવાર, તા. ૬ઠ્ઠી જાન્યુઆરી ૨૦૦૦ના રોજ તેજપાલ ઓળખાય છે. મુહપત્તિના પડિલેહણમાં આમ બોલીએ છીએ કે ઓડિટોરિયમ (ગોવાલિયા ટેંક, મુંબઈ) માં સાંજે ૭-૦૦ સમ્યકત્વ મોહનીય, મિશ્ર મોહનીય, મિથ્યાત્વ મોહનીય પરિહરું. કિલાકે યોજવામાં આવ્યો છે.. તે બે પ્રકારના મતાંતરો આ પ્રમાણે છેઃ એક મત પ્રમાણે અપૂર્વકરણ, | સંઘના સર્વ સભ્યોને પધારવા નિમંત્રણ છે. વેળા જ મિથ્યાત્વ મોહનીયના ત્રણ પુંજ કરાય છે. જ્યારે બીજા મત
નિરુબહેન એસ. શાહ પ્રમાણે તે અનિવૃત્તિકરણમાં થાય છે. અન્ય મતાંતરો આ પ્રમાણે, છેઃ સમ્યક વના પરિણામને પામનારાં અનાદિ મિથ્યાદષ્ટિ દરેકે દરેક
ધનવંતરાય ટી. શાહ જીવ સૌ પ્રથમ ઔપશમિર્ક સમ્યકત્વ જ પામે જ્યારે બીજા મત
મંત્રીઓ