Prabuddha Jivan 1999 Year 10 Ank 01 to 12 - Ank 07 is not available

SR No.: 525984
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1999
Total Pages: 116
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 10 MB

Page 81

તા. ૧૬-૧૧-૯૯
પ્રબુદ્ધજીવન હોય તો વ્યવહાર-રાશિમાં તેને ગમે ત્યારે કાળની સાનુકૂળતા થવાની. ગુણો ઉપાર્જ અથવા પાછો હઠી જાય. અહીં આવેલો જીવ પુરુષાર્થ જ્યાંસુધી કાળની અનુકૂળતા ન મળે ત્યાં સુધી કર્મોની કંઈક અનુકૂળતા ન કરે, પ્રગતિ ન સાધે તો અસંખ્યાત કાળે તે પાછો જ પડે. મળવા છતાં પણ તે નિરર્થક નીવડવાની. કેમક કર્મની સાનુકૂળતા આગળ ઊહાપોહ કરીએ તે પહેલાં ગ્રંથિ શું છે તે સમજી લઇએ. કોઈપણ રીતે અનાદિકાલીન જડ કર્મોને સર્વથા દૂર કરવાની ઇચ્છા ગ્રંથિ એટલે કર્મગ્રંથિ. કર્મગ્રંથિ શેની બનેલી હોય છે. જીવને સંસારમાં પણ સમર્થ ન નીવડે.
ભટકવાનું, રખડવાનું, એક યોનિમાંથી બીજી યોનિમાં જવાનું કારણ જીવ જ્યારે ચરમાવર્તન પામે તે પછી જ કર્મની અનુકૂળતા રાગદ્વેષની બનેલી ગ્રંથિ છે. આ ગ્રંથિ અત્યંત કઠોર, ગૂઢ, દુભેઘ ભવિતવ્યાદિ અનુકુળ હોય તો તે કાર્યસાધક નીવડે. ચરમાવર્તમાં હોય છે. તેષ કરતાં રાગ વધુ તીવ્ર હોય છે તેથી તીર્થકરોને વીતરાગ પણ કર્મોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ક્ષય થયે શુદ્ધ ધર્મસ્વરૂપ સમ્યકત્વ જે કહા છે નહીં કે વીતષ. આ રાગ તે પાપોના બાપ કલ્પવૃક્ષ જેવું છે તેના બીજની જ પ્રાપ્તિ થાય. ચરમાવતકાળ માત્ર મિથ્યાત્વ-મોહનીયનું પરિણામ છે, ફરજંદ છે. રાગદ્વેષની બનેલી ભવ્યાત્માઓને જ પ્રાપ્ત થાય. પરંતુ કર્મોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિનો હ્રાસ આ કર્મગ્રંથિ ઉત્પન્ન થતી નથી પણ પ્રગટે છે, જે જીવ માત્રને ભવ્યાત્માઓને જ થાય તેવું નથી; અભવ્યો તેમજ દુર્ભવ્યોને પણ
અનાદિકાળથી હોય છે. આ ગ્રંથિ અપૂર્વકરણ દ્વારા ભેદાય છે. તેથી પ્રાપ્ત થઇ શકે છે. ચરમાવર્તકાળમાં આવ્યા પછી જીવ અચરમાવર્તીમાં
ગ્રંથિદેશે આવ્યા પછી તે ભેદવાનો પુરુષાર્થ કરવાનો છે. જતો નથી ! કર્મોની વધઘટ થયા જ કરે તે ઉપર જોયું.
' જે ભવ્યત્માઓ યથાપ્રવૃત્તિકરણ પામે છે તેઓમાં જ્યાં સુધી જીવ જ્યારે આઠેય કર્મોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિમાં હોય ત્યારે તે દુષ્ટ
૩૨ અપૂર્વકરણ પ્રગટે નહીં ત્યાં સુધી તેમાં જ વર્તતા હોય છે. સમ્યકત્વરૂપ આશયવાળો હોય છે. તેથી તે ધર્મ પામી શકતો નથી. પરંતુ
તું શુદ્ધ ધર્મના બીજાદિની પ્રાપ્તિ પણ તેના દ્વારા જ થાય છે. જીવ આયુષ્યકર્મ સિવાયના કર્મોની સ્થિતિ એક કોટાકોટિ સાગરોપમની
ગ્રંથિદેશને યથાપ્રવૃત્તિકરણ દ્વારા પામે છે. ત્યારબાદ દ્રવ્યશ્રત કે થાય ત્યારે જ તે સમ્યકત્વનું બીજ પામે. તે માટે અશુભ પરિણામ
દ્રવ્યચરિત્ર પણ યથાપ્રવૃત્તિકરણ દ્વારા પ્રાપ્ત કરે છે. ચરમાવર્તકાળને પ્રગટે નહીં, પ્રગટે તો તીવ્ર ન બને. શુભ પરિણામ થતું રહે, તીવ્ર પામેલો જીવ સમ્યકત્વના બીજાદિને યથાપ્રવૃત્તિકરણ દ્વારા જ પામે બનતું રહે ત્યારે આમાં ગુણસંપન્ન બની વધુ ને વધુ કર્મ નિજેરા છે. આથી સમજી શકાય છે કે યથાપ્રવૃત્તિકરણ ચિત્રવિચિત્ર પ્રકારનું કરે છે.
કરણ છે. અભવ્યોને, દુભર્યોને અને અપૂર્વકરણને નહીં પામેલા અનાદિકાલીન કર્મમસંતાનસંવેષ્ટિત જીવે દુર્લભ સમ્યકત્વને ભવ્યોને પણ યથાપ્રવૃત્તિકરણ હોય છે. ભવ્યાત્માઓ જ પામવા માટે સૌ પ્રથમ કર્મસ્થિતિ ઘટાડવી પડે. જ્યારે કર્મોની સ્થિતિ યથાપ્રવૃત્તિકરણ દ્વારા ગ્રંથિદેશે આવ્યા પછી ભવિતવ્યતાદિના સુયોગે એક કોટાકોટિ સાગરોપમ જેટલી ઘટી જાય અને તેમાં પણ એક પુરુષાર્થ કરી અપૂર્વકરણ પામી શકે છે. અભવ્યો તથા દુર્ભવ્યોને પલ્યોપમના અસંખ્ય ભાગ જેટલી ખપે ત્યારે કર્મલાઘવ પામેલો જીવ એકમાત્ર યથાપ્રવૃત્તિકરણ સિવાય કોઈ પરિણામ હોતો નથી. ગ્રંથિદેશે પહોંચેલો કહેવાય. તેથી વધારે સ્થિતિવાળો જીવ ગ્રંથિદેશે ભવ્યાત્માઓને ત્રણે પરિણામો ઉપલબ્ધ થઇ શકે છે. ભવ્યાત્માઓ પણ પહોંચી શકતો નથી.
તે છે કે જેઓનો સંસારકાળ એક પુદ્ગલપરાવર્તથી અધિક નથી.
આવા આત્માઓને ભવ્યાત્મા કહી શકાય. તેઓ ગ્રંથિદેશે આવ્યા ગ્રંથિદેશે આવવા માટે યોગ્ય કર્મસ્થિતિની લઘુતા પોતાના
પછી ભવિતવ્યાદિની સાનુકૂળતાએ પ્રગતિશીલ થઈ અપૂર્વકરણ દ્વારા ઇરાદાપૂર્વકના પ્રયત્નથી પ્રાપ્ત થતી નથી. નદીઘોળપાષાણ જાયે
રાગદ્વેષના ગાઢ પરિણામો રૂપી ગ્રંથિ ભેદી નાંખે છે. તેઓ ત્યારપછી પ્રાપ્ત થાય છે. આ સ્થિતિ યથાપ્રવૃત્તિકરણ દ્વારા એ કર્મ ખપતાં થઇ શકે છે. કેમકે અભવ્યો અને દુર્ભવ્યો ગ્રંથિદેશે આવી શકે છે. ભવ્ય
જ અનિવૃત્તિકરણ દ્વારા સમ્યકત્વને પામે છે. ત્યારે તેઓનો સંસારકાળ
1. વધુમાં વધુ અર્ધપુદ્ગલપરાવર્તથી કંઈક ન્યૂન હોય છે. જીવો ગ્રંથિભેદવાનો પુરુષાર્થ કર્મલઘુતા વગર કરી શકતા નથી. તે જિનેશ્વરોએ પ્રતિપાદિત ઋતચારિત્રાત્મક ઘર્મ દ્રવ્યથી તે જીવો જ
યથાપ્રવૃત્તિકરણ દ્વારા ગ્રંથિદેશે આવ્યા પછી જીવ અપૂર્વકરણ પામી શકે છે કે જે જીવો ગ્રંથિદેશે પહોંચવા જેટલી કર્મલાતા પામેલા પામે તેવો નિયમ નથી. જીવ તે દ્વારા અનેકવાર ગ્રંથિદેશે આવે અને હોય, જે જીવોની ભવિતવ્યતા સાનુકુળ હોય, યથાપ્રવૃત્તિકરણ સધી અપૂર્વકરણ ન પામ્યો હોય. અપૂર્વકરણ અને અનિવૃત્તિકરણ માટે પહોંચેલા હોય તેઓ મોક્ષના અદ્વૈષના યોગે દ્રવ્યથી ઉત્કટ ગણાતા તેમ નથી. ગ્રંથિદેશે આવ્યા વિના અપૂર્વકરણ ન પામી શકાય. જે સાધુપણું કેળવી નવનૈવેયક સુધી આવી શકે છે, તથા નવપૂર્વના જીવ ગ્રંથિદેશે આવ્યા પછી અપૂર્વકરણ પામે તેવો જીવ તે કરણ દ્વારા શ્રુતજ્ઞાનને પણ મેળવી શકે છે. અહીં શુદ્ધ ભાવની ખામીના લીધે નિયમા ગ્રંથિને ભેદે અને તે ભેદી અનિવૃત્તિકરણ પણ પામે. તેવો વાસ્તવિક ફળ મળતું નથી. આવાં જીવો રાગદ્વેષના પરિણામે ત્યાં જીવ સમ્યકત્વને પણ પામે જ. આ બે કરણો વગર કોઈ જીવ પણ અશુભ કર્મો ઉપાર્જે છે જે તેમને સંસારમાં ભટકાવનારા બને સમકિતી થઇ ન શકે. આથી શુદ્ધ ધર્મરૂપ સમ્યકત્વ પામવા અપૂર્વકરણ છે. તેથી ગ્રંથિદેશે આવ્યા પછી અપૂર્વકરણ પામવા જેટલી લાયકાત માટે પ્રયત્નશીલ રહેવું જોઇએ. પ્રગટે તો ગ્રંથિદેશની અને તે પછીની પ્રાપ્તિ સફળ થાય. અભવ્યો અપર્વકરણ એટલે શું ? કરણ એટલે અધ્યવસાય કે પરિણામ. સ્વભાવે જ એવા હોય છે કે ગ્રંથિદેશે આવ્યા પછી અપૂર્વકરણ
અપૂર્વ એટલે પૂર્વે પ્રાપ્ત નહીં થયેલો. અનાદિ મિથ્યાદષ્ટિ જીવને પામવાની તેમની લાયકાત હોતી નથી. દુર્ભવ્યોને કાળની
પૂર્વના અનંતકાળમાં આવો સુંદર પરિણામ પ્રાપ્ત થયો નથી. આવા અપરિપક્વતા નડે છે. તેઓ સ્વભાવે મુક્તિગમનની યોગ્યતા હોવા વિઝિ કોટિના સંદર પરિણામને અપકરણ કહેવાય છે. રાજ્યની છતાં પણ ગ્રંથિદેશાદિની પ્રાપ્તિ અપૂર્વકરણ પ્રગટાવવા જેટલી લાયકાત ગુઢ ગાંઠને ભેદવા આ પરિણામ સમર્થ નીવડે છે. અપૂર્વકરણ પ્રગટાવવા સફળ બનતી નથી. ભવ્યો પણ ત્યારે જ સફળ બની શકે
પ્રગટાવવા સહેલો ઉપાય શ્રી જિનેશ્વર દેવોએ પ્રતિપાદિત કે જ્યારે ભવિતવ્યતાદિની અનુકૂળતા પ્રાપ્ત થઈ હોય.
ધર્મક્રિયાઓનું બહુમાનપૂર્વક ગદ્ગદ્ દિલે એકાકાર, તન્મય, તદ્રુપ ગ્રંથિદેશે પહોંચી જીવ આગળ વધી શકે તેમ પાછો પણ પડી થઈ યથાશક્ય સેવન કરવું જોઇએ. સમ્યકત્વ તેથી અપૂર્વકરણથી જ શકે. અસંખ્યકાળે અહીં આવેલો જીવ આગળ વધી સમ્યકત્વાદિ સાધ્ય છે. રાગ-દ્વેષ હોય છે, તેથી જીવે ધર્મને વિષે રાગને અને
ભા.