Prabuddha Jivan 1999 Year 10 Ank 01 to 12 - Ank 07 is not available

SR No.: 525984
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1999
Total Pages: 116
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 10 MB

Page 63

તા. ૧૬-૯-૯૯
પ્રબુદ્ધજીવન
જૈન સાહિત્યની ગઝલો – ડૉ. કવિન શાહ
જૈન સાહિત્યમાં વિવિધ કાવ્યપ્રકારોનું ખેડાણ થયું છે. સાધુ કવિઓએ ગઝલપ્રકારની રચનાઓ કરીને કાવ્યસાહિત્યમાં વિવિધતાની સાથે નવીનતા દર્શાવી છે.
ફારસી ભાષામાં તેનો વિકાસ થયો. મુસ્લિમ શાસનકાળ દરમ્યાન રાજદરબારની ફારસી ભાષાના પ્રયોગથી પણ ગઝલનો પ્રચાર થયો. ગઝલ એટલે પ્રિયતમા સાથેની વાતચીત. તે દષ્ટિએ વિચારીએ તો
ગઝલનો વિષય પ્રણયનો છે. ગઝલને ફારસી ભાષામાં એક રાગ
તરીકે ‘રેખતા’ નામથી ઓળખવામાં આવે છે. ગઝલ માટે પ્રારંભમાં રેખતા શબ્દપ્રયોગ થતો હતો. ફારસી ભાષાની દૃષ્ટિએ ગઝલ એટલે પ્રેમ અને સૌન્દર્યનું કાવ્ય છે. તેમાં સૌન્દર્યનો અર્થ ભૌતિક નહિ પણ આધ્યાત્મિક સમજવાનો છે.
ગઝલ પરદેશી કાવ્યપ્રકાર છે. ગુજરાતી ભાષામાં ગઝલનો પ્રારંભ થયો ત્યાર પહેલાં જૈન કવિઓએ રાજકીય પ્રભાવ અને નવીનતાના પ્રયોગરૂપે ગઝલો રચી હતી.
વિક્રમની ૧૮ સદીના કવિ જતિ ખેતાજીની સ્થળવર્ણનની
ગઝલ અરબી સાહિત્યનો કાવ્યપ્રકાર છે. અરબસ્તાનથી ઇરાનની‘ચિતોડરી ગઝલ’પ્રાપ્ત થાય છે. તે ઉપરથી અનુમાન કરવામાં
આવે છે કે સ્થળવર્ણનની ગઝલો સૌ પ્રથમ સર્જાઇ છે. આ સમય દરમ્યાન કવિ આનંદઘનજીની અધ્યાત્મ વિશેની ગઝલો પણ મળી છે એટલે સ્થળવર્ણનની સાથે ભક્તિવિષયક ગઝલો રચાઇ છે. સ્થળવર્ણનની ગઝલો મધ્યકાલીન પરંપરાનુસાર દૂહા, ગઝલ અને કલશ એમ ત્રણ વિભાગમાં રચાઇ છે. ચિતોડરી ગઝલનો પ્રારંભ દૂધાથી થયો છે. પછી ગઝલમાં ચિતોડનું વર્ણન છે. ઉદાહરણ નીચે
પ્રમાણે છે :
આ સ્વરૂપને સમજવા માટે કેટલાક પારિભાષિક શબ્દો સમજવા અનિવાર્ય છે. ગઝલની પ્રથમ પંક્તિ મત્લઅ કહેવાય છે. તેનો અર્થ સૂર્યોદય એટલે ગઝલનો પ્રારંભ એમ થાય છે. ગઝલની અંતિમ કડીમાં ગઝલકારનું નામ પ્રાપ્ત થાય છે. તેને મક્તઅ કહેવામાં આવે છે, તેનો અર્થ ડૂબતો સૂર્ય થાય છે. એટલે ગઝલ પૂર્ણ થઇ એમ સમજવાનું છે. મત્લઅ અને મક્તઅ એ બંન્ને વચ્ચેની કડીઓની સંખ્યાને ‘શેર' કહેવામાં આવે છે. કડીનો અંતિમ શબ્દ અન્ય કડીમાં પુનરાવર્તન પામે છે તેને રદીફ કહેવાય છે. અને કાફિયા મેળવવામાં આવે છે. ગઝલમાં શેરની સંખ્યા ૫ થી ૧૯ સુધીની હોવી જોઇએ. તેમાં એકી સંખ્યા એટલે ૫, ૭, ૯, ૧૧, ૧૩, ૧૫, ૧૯ એમ સંખ્યા જોઇએ. શેરમાં રદીફ મત્લઅથી નક્કી થાય છે. ગઝલના છંદને બહેર કહેવામાં આવે છે. ગઝલના છંદની સંખ્યા ૧૦૦૦ કરતાં પણ વધુ છે. પ્રથમ પંક્તિને ઉલા અને બીજી પંક્તિને સાની કહેવામાં આવે છે. તેના બાહ્ય દેહનો પરિચય સ્વરૂપ સમજવા ઉપયોગી છે. તેના આંતરદેહમાં કાવ્યત્વ અનિવાર્ય છે. તેમાં ગીત અને ઊર્મિકાવ્યનાં લક્ષણો હોવાં જોઇએ. અભિવ્યક્તિમાં રસિકતા
અને લાગણીનો સમન્વય હોવો જોઇએ. જીવનની પ્રણયમીમાંસા અને મૃત્યુ પછીની પરિકલ્પના પણ સ્થાન ધરાવે છે.
સૂફીવાદની પ્રણયભાવનાનો ગઝલ પર વિશેષ પ્રભાવ પડ્યો છે. ગઝલમાં ઇશ્કેકીકી અને ઇશ્યુમિજાજી એમ બે પ્રકારની પ્રણયભાવના રહેલી છે. પ્રણયની શાશ્વત ભાવના વિવિધ રીતે વ્યક્ત થાય છે. પછી આ પ્રણય ભૌતિક હોય કે આધ્યાત્મિક તે વિશે કોઇ વિવાદ નથી. ગઝલની લોકપ્રિયતામાં પ્રણયભાવના મહત્ત્વનું સ્થાન ધરાવે છે. ગઝલ માત્ર સીધીસાદી પદ્યરચના નથી. તેમાં પણ કાવ્યગત અલંકાર, રસ, ભાવ, પ્રતીક, કલ્પના વગેરે હોય છે. તેની ભાષા કિલષ્ટ અને તત્સમ શબ્દોથી ઉભરાતી હોય તો ગઝલ પ્રત્યાયનક્ષમ બનતી નથી. ગઝલ Perfofming Art તરીકે પણ વિશેષ પ્રચલિત છે. મુશાયરામાં તેમાં દર્શન થાય છે. ગઝલમાં સર્જકના વ્યક્તિત્વની સાથે સ્વવિચારોની અભિવ્યક્તિ હોવાથી કવિની મસ્તી અને મિજાજનો પરિચય થાય છે. કવિના વેધક શબ્દો અને શૈલી ધ્યાનપાત્ર બને છે.
સૂફીવાદના વિચારો પ્રમાણે પ્રભુભક્તિ વિષયક ગઝલો ‘ઇલ્મ તસ્તુવક' કહેવાય છે. તેમાં ભક્તહૃદયની ઇષ્ટદેવ પ્રત્યેની આરજ--તમન્ના, અનુરાગ અને ચિત્તમાં ઉદ્દભવતી પ્રણયની ભાવના
વ્યક્ત થાય છે. ગઝલની અલગારી મસ્તીનો અનુભવ અવર્ણનીય છે. અલંકાર, વેધકતા, ભાવના, વર્ણનકૌશલ્ય, આધ્યાત્મિક વિચારો અને સંગીતમય ધ્વનિ જેવાં તત્ત્વોથી ગઝલ સ્વતંત્ર કાવ્યપ્રકાર તરીકે સ્થાન
ધરાવે છે. ગુજરાતી ભાષામાં ગઝલનો વિકાસ થયો છે અને આગવું સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું છે.
‘ચરણ ચતુર્ભુજ ધારિ, ચોરાશી ગઢ અક્કલે',
૭
(દુહા)
ચિત્ત અસ ઠીક કરી મન ઠોર ચાલો ગઢ ચિતોર. ॥૧॥ (ગઝલ)
ગઢ ચિતોડ હૈ વંકાકિ, માનું સમંદમેં લંકા કિ જૈસી દ્વારિકા હરિદ્વાર ગંગા ગોમતી ગિરનાર બદરીનાથ તટ કેદાર ઇકલિંગ તેટલા અવતાર કસબા તલહટી ઐસી કિ; દિલ્લી આગર જૈસી કિ, ખરતર જલિ કવિ ખેતાકિ, ‘આંખે મોજસું એતા કિ સંવત સત્તરમેં અડતાલ, સાવણ માસ રિતુ વરસાલ. વદિ પખવારઇ તેરી કિ કીની ગજલ પઢિયે ઢીકિ.ર
ખેતાજીની બીજી ઉદયપુરી ગઝલ છે. તે પણ ચિતોડરી ગઝલ સમાન છે. કવિ નિહાલની બંગાલ દેશકી ગઝલ સં. ૧૭૮૨થી ગઝલમાં શહેરનું વર્ણન, સામાજિક, ધાર્મિક અને આચારવિચાર, ૧૮૯૫ના સમયમાં રચાઈ હોય એવો સંભવ છે. સ્થળવર્ણનની ધંધા વગેરેની માહિતી પ્રાપ્ત થાય છે. ૧૯મી સદીના પ્રથમ તબક્કામાં કવિ બહાદુર દીપવિજયની સ્થળવર્ણનની ગઝલો વટપદ્ર, પાલનપુર,
સુરત, ઉદયપુર, જંબુસર, સિનોર પ્રાપ્ત થાય છે. આ ગઝલો આરંભની ગઝલો સમાન છે. વડોદરાની ગઝલનું ઉદાહરણ નીચે મુજબ છે :
*વટપદ્ર ક્ષેત્ર હૈ વીરાક્ તટણી વહત હૈ નીરાક્ ફિરતી ગિરદ દોકોશા, (સા)ક કર્યો રહે શત્રુકિ હિંસાક્ આંગુરાવ દામાનીક્ જૈસા ન્યાઇ રામાજિક્ ગોલા નાલસે સંધ્યાક કિલ્લા તેમના વંધ્યા'
ધાર્મિક એકતાનો પરિચય કશાવતી પંક્તિઓ જોઇએ તો. ‘મનમોહન પ્રાસાદક્ મુરિત રી રૂષભ અલ્હાદાક્ ભવિયાં ભાવસે વંદીક્ ભવકા પાપ નિકંદફ્ શાંતિનાથ (ચંતામણ) ભગવાનક્ હેવે મુર્ગતિકા થાનાક્ અભયદાનકા દાતામ્ જગકું દેત સુખ શાતાક્ સાગર ગચ્છકા આલાક્ ગુરુસે નમત હે બાલાર્ વાચક રહે ચૌમાસાક્ કરતે ગ્રન્થ અભ્યાસક્''
૪
છે.
આ રીતે સ્થળવર્ણનની ગઝલો એક જ પ્રકારની પદ્ધતિથી રચાઇ કવિ આનંદઘનજીનાં વિવિધ પદો છે તેમાં ગઝલના પદબંધનો