Prabuddha Jivan 1999 Year 10 Ank 01 to 12 - Ank 07 is not available

SR No.: 525984
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1999
Total Pages: 116
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 10 MB

Page 59

તા. ૧૬-૯-૯૯
પ્રબુદ્ધજીવન
ગૂર્જર ફાગુ-વિષચક એક અનન્ય પ્રકાશના
I ડૉ. રણજિત પટેલ (અનામી) તે વખતે મારી વય માંડ સાતેક વર્ષની. પ્રકૃતિએ હું વધુ પડતો વર્ણનમાં, ઔચિત્ય ન જળવાય તો શૃંગારરસનો અતિરેક થતાં તે રમતિયાળ.રમીને સંધ્યાકાળે મોડો ઘરે આવું એટલે દાદીમા પ્રેમથી ટોકેઃ “ગણપતિ ફાગુ'ની જેમ નરી અશ્લીલતામાં સરી પડાય એમ કહી જૈન “મારા રોયા ! અત્યાર લગી ક્યાં “ફાગ' ગાવા ગયો હતો?”૭૫ સાલ કવિઓએ પોતાની અતૃપ્ત વાસનાને વ્યક્ત કરવા માટે તો ફાગુ કાવ્યની પૂર્વે મને આ “ફાગ' શબ્દના સાચા અર્થની ક્યાં ખબર હતી?...પણ ઢાલ ધારણ કરી નથી ને ? એવો શંકા-પ્રશ્ન ઉઠાવી જાતે જ એનું કર્ણપટલ પર એ શબ્દના ધ્વનિ-સંસ્કાર પડેલા. તે કાળે તો દાદીમાના નિરાકરણ કરે છેઃ ફાગુકાવ્યમાં શૃંગારરસનું નિરૂપણ થાય છે. પરંતુ ઉપાલંભનો કેવળ વાચ્યાર્થ “મોડે સુધી રખડવું-રમવું” એટલો જ હું મધ્યકાળમાં સંયમના આરાધક, બ્રહ્મચર્ય વ્રતના ઉપાસક એવા જૈન સમજેલો પણ આજે તો સંસ્કૃત ફલ્ગ, પ્રાકૃત ફર્ગ્યુ અથવા દેશ્ય ફગૂ સાધુઓએ આટલાબધાં ફાગુકાવ્યો લખ્યાં એથી આશ્ચર્ય નથી થતું? ગુજરાતી ફાગુ-ફાગની વ્યુત્પત્તિ સાથે એ પ્રાચીન-મધ્યકાલીન સાહિત્ય પોતાની અતૃપ્ત વાસનાને વ્યક્ત કરવા માટે એમને ફાગુકાવ્યનું એક સ્વરૂપનાં છેલ્લાં પાંચસો-સાડી પાંચસો વર્ષોમાં રચાયેલાં સેંકડો ગૂર્જર બહાનું મળ્યું એમ નથી લાગતું? ના, જરા પણ નહિ; કારણ કે એમની ફાગુઓનો રસાસ્વાદ પણ માણતો થઇ ગયો છું. મારા આ સદભાગ્યનું ફાગુકતિઓમાં શૃંગારરસનું એવું નિરૂપણ જોવા મળતું નથી. એમની ચરમને પરમ શ્રેય ડૉ. રમણલાલચી. શાહને ફાળે જાય છે જેમણે ‘ગૂર્જર સંયમની આરાધનાને બાધક થાય એવી કોઈ વાત એમાં આવતી નથી. ફાગુસાહિત્ય'ના તાજા જ પ્રકાશન દ્વારા (પ્રકાશકઃ શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક કેટલાંક ફાગુ કાવ્ય તો “નારી નિરાસ'ના પ્રકારનાં છે. સંઘ) અત્યારસુધીમાં ઉપલબ્ધ માહિતીના આધારે ગુજરાતી સાહિત્યમાં વસ્તુતઃ જૈન સાધુ કવિઓ ફાગુકાવ્યો લખવા તરફ વળ્યા તેમાં એક સાથે પ્રગટ થયેલાં આટલાં બધાં ખાસ્સાં ૧૫૦-ફાગુ કાવ્યોનો કેટલાકમાં કાવ્યસર્જનની પ્રેરણા કરતાં સામાજિક અને ધાર્મિક કર્તવ્યની પરિચય પ્રથમ વાર જ કરાવ્યો--એ રીતે આ ગ્રંથને “અનન્ય ગણીએ ભાવના વિશેષ રહેલી છે.' (પૃ. ૧૩) : તો પણ સત્યોક્તિ જ ગણાય.
બીજા પ્રકરણમાં “ફાગુ કાવ્યની વિકાસરેખાઆલેખતાં, લેખક અનુક્રમ' પ્રમાણે પ્રથમ પ્રકરણમાં તેમણે ફાગુનો કાવ્ય પ્રકાર રાસ, આખ્યાન, પ્રબંધ કે પદ્યવાર્તાની તુલનાએ ફાગુનો કાવ્ય પ્રકાર વિગતે સમજાવ્યો છે ને દ્વિતીય પ્રકરણમાં ફાગુકાવ્યની વિકાસ રેખા' ગૌણ હોવા છતાં તદ્દન ગૌણ નથી એમ કહી તત્કાલીન લોકજીવન આલેખી છે. એ પછી ત્રીજા અતિ દીર્ઘ પ્રકરણમાં (પૃ.૪૧ થી પૃ. ૧૪૧) ને ધર્મભાવનાને સમજવા માટે એનું ઐતિહાસિક મહત્ત્વ દર્શાવી, નેમિનાથ વિષયક પચાસ ફાગુ કાવ્યોની ચર્ચા કરી છે કે પછી પ્રકરણ ચૌદમા શતકના અંત ભાગથી શરૂ થતા અને વિક્રમના અઢારમાં ચારથી પ્રકરણ ચૌદ સુધીમાં અનુક્રમે સ્થૂલિભદ્ર વિષયક ચાર, વસંત શતકના ઉત્તરાર્ધમાં મંદ પડતા તેના પ્રવાહનું સૈકાવાર અને વિષયવાર ' શૃંગારનાં સાત, તીર્થ વિષયક તેર, અન્ય તીર્થકરી વિષયક નવ, કયા કયા જૈન-જૈનેતર કવિએ એના વિકાસમાં કેવો ફાળો આપ્યો વ્યકિતવિષયક છ, ગુરુ ભગવંત વિષયક એકવીસ, છે તેનું વિગતવાર અને સમીક્ષાત્મક આલેખન કર્યું છે. લેખકના આધ્યાત્મિક-વિષયક સોળ, વૈષ્ણવ-વિષયક ચાર, લોકકથા વિષયક કહેવા પ્રમાણે વિક્રમના પંદરમાં સૈકામાં પ્રવાહરૂપે વહેતો થયેલો છે. પ્રકીર્ણ ચાર અને પાંચ સંસ્કૃત ફાગકાવ્યોનો ખ્યાલ આપ્યો છે. એ કાગનો પવા ગોળમાં ને મનમા સૈકામાં નદીના જેવો પણ બને પછી સંક્ષિપ્ત “ઉપસંહાર' તથા સંદર્ભ ગ્રંથોની યાદી અને ‘શબ્દસૂચિ છે. એકલા સોળમા સૈકામાં જ ચાલીસથી વધુ ફાગુકાવ્યો લખાયાં આપ્યાં છે. ગ્રંથનાં પ્રકરણો અને ફાગુકાવ્યોના આ વર્ગીકરણની યોજના
ગીકરાના યાજના છે. કદની દષ્ટિએ વિચારીએ તો આ સોળમા શતકમાં ફાગુકાવ્યની
હે જોતાં, લેખકની સંશોધક-સંપાદક અને સમીક્ષક-એમ ત્રિવિધ શક્તિનો
કડીઓની સંખ્યાક વઘતો ચાલ્યો ને અઢીસો કે પાંચસો કડીનાં યુગપદ્ ખ્યાલ આવે છે.
ફાગુકાવ્યો પણ લખાયાં ને ફાગુકાવ્યમાં બારમાસી દાખલ કરી “ચુપઇ - અત્યાર સુધીમાં ફાગુ વિષયક કેટલાંક નોંધપાત્ર પ્રકાશનો થયેલાં
ફાગુ'ની રચના પણ થઇ. વિક્રમના સોળમા સૈકામાં સંખ્યા, કદ, છે ને એ સાહિત્યપ્રકાર સંબંધે કેટલાક લેખો પણ લખાયા છે. નોંધપાત્ર
વિષય વિસ્તાર ને ગુણવત્તાની દષ્ટિએ ફાગુકાવ્યું મહત્ત્વનો વિકાસ પ્રકાશનોમાં પ્રો. કાંતિલાલ વ્યાસના, અજ્ઞાત જૈનેતર (બ્રાહ્મણ કવિ?).
સાધ્યો. સોળમા સત્તરમાં શતકમાં સંવાદ, સ્વગતોક્તિ, ઉપાલંભ કવિના ‘વસંત વિલાસ' સમેત, સોનીરામનો “વસંતવિલાસ', ડૉ.
વગેરે લક્ષણો ફાગુકાવ્યની નિરૂપણ રીતિમાં જોવા મળે છે. ભોગીલાલ સાંડેસરા અને ડૉ. સોમાભાઇ પારેખ સંપાદિત “પ્રાચીન ફાગુસંગ્રહ' અને આ જ ગ્રંથના સંપાદક ડૉ. રમણલાલ શાહની ફાગુ
શૃંગારરસના નિરૂપણ ઉપરાંત ધર્મોપદેશનું તત્ત્વ પણ આ બે સૈકામાં વિષયક પરિચય પુસ્તિકા મુખ્ય છે. પણ આ બધાની તુલનાએ ‘ગૂર્જર
વૃદ્ધિ પામતું ગયું એટલે શાંતરસપર્યવસાયી ફાગુકાવ્યોનું પ્રાધાન્ય ફાગુ સાહિત્ય'નું આ પ્રકાશન તો “અનન્ય છે જ. પ્રકૃતિનું સ્તન્ય પાન
રહ્યા કર્યું. વિક્રમના અઢારમા શતકના ઉત્તરાર્ધમાં ફાગુ કાવ્યનો કરીને માનવનો ને માનવસભ્યતા-સંસ્કૃતિનો વિકાસ થયો છે. પ્રથમ પ્રવાહ મંદ પડતો જણાય છે; છતાં પદબંધ અને કાવ્યના કદની પ્રકરણમાં લેખક જણાવે છે તે પ્રમાણે “મનુષ્યની આંતરિક રચેતનાનો દષ્ટિએ આગળના બે સૈકા જેવી લાક્ષણિકતા ચાલુ રહી છે. પ્રાદુર્ભાવ અને વિકાસ પણ કેટલેક અંશે પ્રકૃતિ પર રહે છે. વિલ આરંભકાળથી તે અંતકાળ સુધી નેમિનાથ વિષે વધુમાં વધુ ફાગુકાવ્યો ડચૂરાએ Our Eastern Heritage' નામના એમના ગ્રંથમાં “Theતેમજ રાસ, બારમાસી, છંદ, સ્તવન લખાયાં છે, કેટલાક કવિઓએ Conditions of civilization' નામના પ્રથમ પ્રકરણમાં તો બળે ફાંગુકાવ્યો લખ્યાં છે, પણ નવાઇની વાત એ છે કે શ્રી 'Geological Conditions'ને મહત્ત્વની ગણાવી છે. ગીતામાં મહાવીર સ્વામીના જીવન વિશે ઘણી બધી વિગતો મળે છે છતાં ભગવાન કૃષ્ણ વસંતત્રતુનું માહાભ્ય ગાતાં કહ્યું છે : “ઋતુમાં તેમના વિષે એકપણ ફાગુકાવ્ય લખાયું નથી, તેવી જ રીતે જૈનોનું કુસુમાકર” | મધ્યકાળમાં, ગુજરાત અને રાજસ્થાનમાં, લગભગ મહિમાવંતુ મોટું તીર્થ શત્રુંજય...પરંતુ આશ્ચર્યની વાત છે કે એ વિષે પાંચસો વર્ષો સુધી રાસના સહોદર સમાં, મુખ્યત્વે વસંતઋતુનાં એક પણ ફાગુ કાવ્ય લખાયું નથી. એવી જ કથા ગિરનાર તીર્થ વર્ણનવાળાં, ઊર્મિપ્રધાન, ગેય, પાંચ કડીથી ત્રણસો કડીઓ સુધીનાં, વિષે. મહાવીર સ્વામીના જીવનની ઘટનાઓ ફાગુકાવ્ય માટે અનુકૂળ દૂહા, રોળા, ‘ભાસ'માં રચાયેલાં ફાગુ કાવ્યોનો ખ્યાલ આપી લેખકે નહીં હોય એમ કહી લેખક જણાવે છે કે એમને વિષે સ્તવનાદિ મોટે ભાગે એનું સર્જન જૈનેતર કવિઓ કરતાં જૈન કવિઓને હાથે વધુ પ્રકારનાં અનેક કાવ્યો લખાયા છે. નેમિનાથ વિષે લગભગ પચાસ થયું છે એની ચર્ચા કરી છે. ફાગુ-સાહિત્યપ્રકારમાં, વસંતઋતુના ફાગુ કાવ્યો લખાયાં છે ને એનું સાતત્ય સૈકાવાર ચાલુ રહ્યું છે પણ