Prabuddha Jivan 1999 Year 10 Ank 01 to 12 - Ank 07 is not available

SR No.: 525984
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1999
Total Pages: 116
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 10 MB

Page 4

પ્રબુદ્ધજીવન
તા. ૧૬-૧-૯
व्याध्यनुवर्तिनी च मनः शरीरश्रमसंभव
જુદી ગુપ્ત રહસ્ય
ઊંઘ ઊડી જાય છે. ઘરમાં સાપ ક્યાંક ભરાઈ ગયો છે એવી ખબર ઘનવૈભવ, હોદો, સત્તા, શિક્ષણ વગેરે કશું જ ઊંઘમાં યાદ નથી પડ્યા પછી કયો માણસ ઘરમાં નિરાંતે ઊંઘી જાય? યુદ્ધના મોરચે રહેતું. વળી, ચિરનિદ્રામાં તો કશો જ ફરક રહેતો નથી. અડધી રાતે ગોળીઓ છૂટતી હોય ત્યાં કયા સૈનિકને ઊંઘ આવે ? એમ કહેવાય છે કે ઊંઘ અને આહાર વધાર્યાં વધે અને ઘટાડ્યાં
આયુર્વેદની દ્રષ્ટિએ તકની પતિના માણસને વધુ ઊંઘ આવે. ઘટે. એટલે વધારે ઊંઘવાથી ઊંઘ પૂરી થાય છે એવું નથી, પણ વધુ છે. કારણ કે કફનું સ્થાન મસ્તક છે. ભારે ભોજન પછી લોહીમાં ને વધુ ઊંઘવાની ટેવ પડે છે. એટલે જ કહેવાયું છે કે ન સ્વપ્નન ચરબીનું પ્રમાણ વધી જતાં માણસને તરત સુવાનું ગમે છે. ન સૂવે ગયેનિદ્રાં | સ્વપ્ન અર્થાતુ ઊંઘ દ્વારા ઊંઘ પર વિજય મેળવવાનો તો બેઠાં બેઠાં ઝોકાં આવે છે.
પ્રયત્ન ન કરવો જોઇએ. આયુર્વેદમાં નિદ્રાનાં કારણો બતાવવામાં આવ્યાં છે.
નિદ્રાદેવીનું જેમ અકાળે અકળઆગમન થાય છે તેમ બીજી બાજુ ચરકસંહિતા'માં કહ્યું છે :
ઘણી આજીજી, કાલાંવાલા કરવા છતાં નિદ્રાદેવી પધારતી
નથી...એટલે નિદ્રાદેવીને પ્રસન્ન કરવાના વિવિધ પ્રયોગો થાય છે, तमोभवा श्लेष्मसमुद्भवा च मनः शरीरश्रमसंभवा च ।। आगन्तुकी व्याध्यनुवर्तिनी च रात्रिस्वभावप्रभवा च निद्रा ॥
એવો એક પ્રયોગ તે ઘેટાં ગણવાનો છે. એક ઘેટું, બે ઘેટાં, ત્રણ ઊંઘ છ પ્રકારની છે : (૧) તમોભવ-મૃત્યુ સમીપ આવી રહ્યું
ઘેટાં એમ બોલતા જવાથી મગજ થાકી જાય છે અને ઊંઘ આવી હોય તે સમયની નિદ્રા, (૨) શ્લેષ્મ અર્થાતુ કફની વૃદ્ધિથી આવતી
જાય છે. એક દર્દીએ દાક્તરને કહ્યું, “ગઈ કાલે રાત્રે મેં કેટલાં ઘેટાં નિદ્રા, (૩) મન અને શરીરના પરિશ્રમથી સંભવની નિદ્રા ) ગા, ખબર છે ? બે લાખ અને સાત હજાર.' દાક્તરે કહ્યું, “ભલેને અચાનક આવી ચડતી નિદ્રા, (૫) વ્યાધિને કારણે આવતી નિદ્રા
એટલાં બધાં ગયાં, પણ છેવટે તો ઊંઘ આવી ગઈ ને ? દર્દીએ, અને (૬) રાત પડતાં કુદરતી રીતે આવતી નિદ્રા.
કહ્યું, “ના, ત્યારપછી સવાર પડી ગઈ, એટલે ગણવાનો કોઈ અર્થ
નહોતો.” જૈન ધર્મમાં દર્શનાવરણીય કર્મના ઉદય રૂપે આવતી નિદ્રાના
કેટલાકને ઊંઘ લાવવા માટે કંઈક વાંચવું પડે છે. કેટલાકને પાંચ પ્રકાર નીચે પ્રમાણે બતાવવામાં આવ્યા છે :
કંઈક ખાવું પડે છે; ભૂખ્યા પેટે ઊંઘ નથી આવતી. કેટલાકને ભરેલા निद्दा तहेव पयला निद्दानिद्दा पयलापयला च ।
પેટે ઊંઘ નથી આવતી. કેટલાકને આંટા મારવા પડે છે. કેટલાક . तत्तो य थिणगिद्दी उ पंचमा होइ नायव्वा ।
નવકાર મંત્ર કે અન્ય કોઈ મંત્રની માળા ફેરવે છે, કેટલાક કોઈ નિદ્રાના પાંચ પ્રકાર આ પ્રમાણે છે : (૧) નિદ્રા, (૨) પ્રચલા,
(૨) પ્રચલા સ્તોત્રનું પઠન કરે છે. કોઇક દીર્ધ શ્વાસ લેતા જઈ તેના આવાગમનનું એટલે કે બેઠાં બેઠાં કે ઊભાં ઊભાં ઊંઘ લેવી, (૩) નિદ્રા-નિદ્રા
અવલોકન (અનાપાન) કરે છે. કેટલાકને ઊંઘની ગોળી નિયમિત એટલે કે પ્રગાઢ નિદ્રા, (૪) પ્રચલા-પ્રચલા અને (૫) સ્વાનગૃદ્ધિ વી પર ' અથવા “થિણદ્ધિ'. આ પાંચમા પ્રકારની નિદ્રા એટલી ભારે હોય છે
9
પ્રાચીન સમયમ
પ્રાચીન સમયમાં જે જુદી જુદી ગુપ્ત રહસ્યમય વિદ્યાઓ હતી કે વચ્ચે જાગીને માણસ કશુંક કામ કરી લે, બહાર જઇને પાછો એમાંની એક ને અવÈિની વિદ્યા હતી કે જેના પાકnયોગથી આવી જાય તો પણ એને એ કશું યાદ નથી હોતું. ધાર્યું હોય તે માણસોને ઘેન ચડાવી ઊંઘાડી દેવાય. આજના ક્લોરોફીમ SOMNAMBULISTના પ્રકારના આવા માણસોમાં ગજબની જેવી અસર એમ થાય છે અભય ચો
ના જેવી અસર એમાં થાય છે. પ્રભવ ચોરે જંબુકુમારના ઘરમાં ચોરી શારીરિક તાકાત હોય છે.
કરવા દાખલ થતાં પહેલાં આ વિદ્યાનો પ્રયોગ કર્યો હતો, પણ તે આહાર, નિદ્રા, ભય, મૈથુન અને પરિગ્રહ એ જીવ માત્રની નિષ્ફળ થયો હતો કારણ કે જંબુકમાર ઊંચી કોટિના સાધક હતા. સંજ્ઞા તરીકે ઓળખાવાય છે. અનાદિકાળના આ સંસ્કાર છે. એમાં (જંબકમારે ત્યાર પછી અંભિની વિદ્યાનો પ્રયોગ કર્યો હતો કે જેથી નિદ્રાને પણ ગણાવવામાં આવે છે. જીવે આ સંજ્ઞાઓ ઉપર વિજય ચોરો પોતાના સ્થાને એવા ચીટકી ગયા, સ્તંભ જેવા અક્કડ થઈ મેળવવો જોઈએ, જો એણે આધ્યાત્મિક સિદ્ધિઓ પ્રાપ્ત કરવી હોય ગયા કે ત્યાંથી જરા પણ ચસકી ન શક્યા.). તો. એટલે નિદ્રા ઉપર પણ એનું પ્રભુત્વ હોવું જોઇએ. મહાત્માઓ, યોગ્ય સમયે યોગ્ય પ્રમાણમાં સારી મીઠી ગાઢ ઊંઘ આવે એ સ્વસ્થ નીરોગી માણસો સૂતાંની સાથે જ ઘસઘસાટ ઊંઘી જાય છે સૌને માટે મનગમતી વાત છે. એટલે નિદ્રાદેવીનું યોગ્ય સમયે અને નિશ્ચિત સમયે એમની આંખ ઊઘડી જાય છે; જાણે કે એમના આગમન આવકાર્ય છે. કવિ કોલરિજની જેમ સહુ કોઈ કહી શકે મગજમાં ઊંઘનું “ટાઇમર' મૂક્યું ન હોય ! - અધ્યાત્મશાસ્ત્રીઓ કહે છે કે જ્યાં નિદ્રા છે ત્યાં પ્રમાદ છે અને Oh, Sleep ! it is a gentle thing,
જ્યાં પ્રમાદ છે ત્યાં મૃત્યુ છે. મૃત્યુ એટલે ચિરનિદ્રા. નિદ્રા એટલે Beloved from pole to ploe મૃત્યુનો અભિનય, Death's counterfeit. એટલે જ ક્યારેક
To Mary Queen the praise be given ! ઊંઘતા માણસ અને તરતના મૃત્યુ પામેલા માણસ વચ્ચેનો ભેદ કળવો
She sent the gentle sleep from Heaven. મુશ્કેલ થઈ જાય છે. ઊંઘવાની ગોળી વધારે પડતી લેવાથી માણસ
નિદ્રાની જીવનમાં આટલી બધી આવશ્યકતા હોવા છતાં પણ નિદ્રામાંથી ચિરનિદ્રામાં સરી પડે છે.
મૂલ્ય તો જાગૃતિનું જ ગણાયું છે. શાસ્ત્રકારોએ જાગતા રહેવાનો જ - ઊંઘની વિલક્ષણતા કેવી છે તે તો જુઓ ! જ્યારે બધા જાગતા બોધ આપ્યો છે. બૃહત્કલ્પભાષ્ય'માં કહ્યું છે : હોય ત્યારે તે બધાંને માટે દશ્યમાન એવું ફક્ત એક જ જગત હોય નાર€ I ના વં, ગરિમાણ વઢતે વૃદ્ધી / નો સુવત છે અને તે પ્રમાણે જ વ્યવહાર થાય છે, પરંતુ માણસો જ્યારે ઊંઘી = સો દિતો, નો નાગતિ સો સયા (હિતો સુવત મુવંતસ સુર્ય, જાય છે ત્યારે દરેકને પોતપોતાનું જગત-સ્વપ્નજગત ચાલુ થાય છે. થિરપવિતમMમસ ! બે સ્વપ્નજગત ક્યારેય એકસરખાં હોતાં નથી. બીજી બાજુ ઊંઘની (હે મનુષ્યો, નિત્ય જાગતા રહો. જાગવાવાળાની બુદ્ધિ વધે છે. બીજી વિલક્ષણતા એ છે કે માણસ જ્યારે જાગતો હોય છે ત્યારે જે સૂઈ જાય છે તે સુખી થતા નથી. જે જાગે છે તે સદા સુખી રહે સ્વતંત્ર વ્યક્તિ રૂપે-વૈયક્તિક સ્વરૂપે હોય છે. મનુષ્ય અને મનુષ્ય છે. સૂતા રહેનારનું શ્રુત-જ્ઞાન સૂઇ જાય છે. અપ્રમત્તનું શ્રુતજ્ઞાન વચ્ચે પાર વગરની ભિન્નતા હોય છે, પણ માણસો ઊંધી ગયા હોય સદા સ્થિર અને પરિચિત રહે છે.). છે ત્યારે રાજા હોય કે રંક, બધા એકસરખા બની જાય છે. પોતાનાં
D રમણલાલ ચી. શાહ
યાદ નથી હોતું. એમાંની એક તેવર