Prabuddha Jivan 1999 Year 10 Ank 01 to 12 - Ank 07 is not available

SR No.: 525984
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1999
Total Pages: 116
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 10 MB

Page 31

તા. ૧૬-પ-૯૯
પ્રબુદ્ધજીવન ભગવતી સૂત્ર અને જ્ઞાતાધર્મકથાંગ સૂત્ર-એ રીતે કથાનુયોગનો ક્રમ આવેલી રૂપાંગના; કે પછી “સિદ્ધહૈમ'ની શોભાયાત્રામાં રાજા છઠ્ઠો છે.
સિદ્ધરાજ સાથે ચાલતા ધીરગંભીર હેમચંદ્રાચાર્ય : એક-એકની જ્ઞાતાધર્મકથામાં બે શ્રુતસ્કંધ છે. તેમાં ઓગણીસ અધ્યયન છે. ભાવભંગિમાં કે મુદ્રામાંથી અનુપમ સૌંદર્ય નિખરે છે. અને તે ભાવકના તેમાં કથિત કથાઓ બે પ્રકારની છે : ચરિત્ર (બનેલી) અને કલ્પિત. અનુભૂતિવિશ્વને સમૃદ્ધ બનાવનારાં સ્પંદનો જગાડી જાય છે. આ ધર્મકથાઓમાં દસ વર્ગ છે. એક એક ઘર્મકથામાં પાંચસો પાંચસો પ્રસ્તુત ગ્રંથના ચિત્રોમાં ઉત્કૃષ્ટ રંગ-સંયોજન થયું છે. જેમકે, આખ્યાયિકાઓ છે; એક એક આખ્યાયિકામાં પાંચસો ઉપાખ્યાયિકાઓ શäભવભટ્ટની યજ્ઞવેદીમાંથી ઊગતો ધુમાડો; ચંડરુદ્રાચાર્યના છે અને એક એક ઉપાખ્યાયિકામાં પાંચસો પાંચસો આખ્યાયિકા- રાત્રિવિહારનું અંધારમયું અને ઊબડખાબડ ભૂમિવાળું દશ્ય કે ઉપાખ્યાયિકાઓ છે. આ રીતે પૂર્વાપરના વિચારપૂર્વક ગણતરી કરતાં અભયદેવસૂરિના પ્રસંગમાં નદીનું તથા શ્રી ધર્મઘોષસૂરિના પ્રસંગમાં તેમાં પુનરુક્તિ વિનાની સાડા ત્રણ કરોડ કથાઓ છે.
ઊછળતા સમુદ્રનું ચિત્રાંકન : મનભાવન રંગ-સંયોજન માટે આવી પુનરુક્તિ વિનાની સાડા ત્રણ કરોડ કથાઓનું ચિત્રાંકન કલાકારોની પીંછીની ક્ષમતાનો હદયંગમ પરચો મળે છે. આમ “વિષ્ણુ થાય ત્યારે ખરું. પરંતુ જ્ઞાતાધર્મકથામાંથી કેટલીક ચરિત્ર એટલે કે ધર્મોત્તર પુરાણ”ના “ચિત્રસૂત્ર” પ્રકરણમાં દર્શાવેલાં સર્વાગપૂર્ણ ચિત્રના બનેલી અને કેટલાંક તત્પશ્ચાતું ઐતિહાસિક ચરિત્રોમાંથી ૧૦૮ ચરિત્રો છ અંગો-રૂપભેદ, પ્રમાણ, ભાવ, લાવણ્ય, સાદશ્ય અને રંગતાજેતરમાં પ્રકાશિત “જિનશાસનની કીર્તિગાથા'માં બહુરંગી ચિત્રો સંયોજનની દષ્ટિએ પ્રસ્તુત ગ્રંથના ચિત્રો રસ અને આનંદના અદ્વૈતનું દ્વારા ઝીલાયાં છે. નાનકડી બારી ખોલીએ અને આખું આકાશ સિંચન કરી જાય છે. તેમાં નૈસર્ગિક અને હૃદયસ્પર્શીસ્વાનુભવસંવેદ્ય આંખો સામે ઝળહળાં થાય એ રીતે તેમાં જૈન ધર્મના ભવ્ય અને સાક્ષાત્કારની ઝલક ગોચર થાય છે. ગરિમામય ભૂતકાળની થોડીક ઝલક રજૂ થઈ છે. વિશ્વના કોઇપણ આ ગ્રંથમાં દષ્ટિગોચર થતું પ્રત્યેક ચિત્ર એક વિરાટ જીવનધર્મ પાસે ન હોય તેવી અણિશુદ્ધ અને કડીબદ્ધ જિનશાસનની કથાનું સંક્ષિપ્ત અને કલામય નિદર્શન છે તો તે સાથે લાઘવતાથી તવારીખમાં નીરખવા મળતી વિભૂતિઓ કે વીરપુરુષોના ચરિત્રોમાં પ્રાસાદિક શૈલીમાં રજૂ થયેલ જીવન પરિચય તે તે જીવનકથાનું સુરેખ ધર્મસંસ્કાર અને જીવનપ્રવૃત્તિનો મનોરમ સુમેળ સધાયો છે. આ શબ્દચિત્ર છે. આ શબ્દકથાને સાદી, સરળ શબ્દ-ગૂંથણી અને માત્ર ચરિત્રો નથી, ફક્ત જીવનગાથા નથી, ઘટનાઓની ગવાહી લોકભોગ્ય અભિવ્યક્તિ દ્વારા સાવંત જીવંત બનાવી છે. જૈન દર્શન નથી, પરંતુ સ્વજીવનમાં ઉદાત્ત ભાવનાઓ પ્રગટાવનારા સાધુ અને તેના સાહિત્યમાં ધરબાયેલી વ્યાપક લોકોપકારતાનો સરસ ભગવંતો, વિદુષી સાધ્વીજીઓ, તેજસ્વી શ્રાવકો અને ચારિત્રશીલ અનુબંધ જ્ઞાનપિપાસુઓની જિજ્ઞાસાને સંતોષે એ રીતે ડૉ. કુમારપાળ શ્રાવિકાઓના જીવંત, કર્તવ્યનિષ્ઠ અને ઘર્મપરાયણ જીવનની દેસાઇએ રચ્યો છે, પછી એ અનાથી મુનિની કથા હોય કે સિદ્ધસેન વાસ્તવિક તસવીર છે.
દિવાકરની, હેમચંદ્રાચાર્યની ગાથા હોય કે હીરવિજયસૂરિની, ત્રિશલા પ્રસ્તુત ગ્રંથના પ્રત્યેક ચરિત્રની સામેની બાજુએ નાયકના માતાની વાત હોય કે કોશાની, પુણિયા શ્રાવકનું કથાબીજ હોય કે જીવનના લાધવ આલેખનને અનુરૂપ બહુરંગી ચિત્રો દ્વારા શ્રી અશોક રોહિણિયાની. દરેક ગાથાનો અનેરો ઇતિહાસ છે. જિન શાસનની શહા (પાપુત્ર) અને શ્રીમતી પ્રાર્થના શહાની કલાકાર બેલડીએ ગરિમા અને જૈન દર્શનની ઉચ્ચતાનો આ વિશિષ્ટ આલેખ છે. એમની ચરિત્રનાયકની સાવંત જીવંતસૃષ્ટિ સર્જી છે. અહીં કલાકાર યુગલે સહજ રસપૂર્ણ લેખિની ભાવકને ભાવતરબોળ કરીને સાચા ધર્મનો પ્રથમ પોતાના ચિત્તતંત્રમાં સૈકાઓ પૂર્વે બનેલી ઘટના પોતાના રાહ બતાવે એવું સામર્થ્ય ધરાવતી અને ચમત્કૃતિપૂર્ણ છે. માનસચક્ષુઓની મદદથી અને પરંપરાના માધ્યમથી પોતાના કર્ણપટને પ્રસ્તુત ગ્રંથની વિશિષ્ટ મર્યાદા છે. પાલિતાણા-શ્રી શત્રુંજય, લાધેલી જે તે ઘટનાને તાદશ્ય અનુભવી, તેમાંના પાત્રો તથા પાત્રોની ગિરિની પાવન ગોદમાં (તળેટી)માં આવેલું સમવસરણ મંદિર. એના બાહ્યાંતર ચહલપહલ સાથે પૂરે તાદામ્ય કેળવ્યું છે અને પછી તેમની સ્થાપત્યના સોનાને કલાની સુંગધથી છલકાવી દેતાં ૧૦૮ ઐતિહાસિક પીંછીમાંથી જે ટપક્યું છે તેમાં ચિત્રને સાર્થકતા અને જીવતંતા બક્ષનારું ચિત્ર આ કાલ
ચિત્રો. એ કાલખંડોને સમાવિષ્ટ કરતા આ પુસ્તકને વૈકલ્પિક
' પસંદગીનો, કે વિશાળ દષ્ટિ કે ઐતિહાસિક પરિપ્રેક્ષ્યનો અવકાશ પ્રાણતત્ત્વ ધબકતું અનુભવાય છે, જેમકે, ચંડરુદ્રાચાર્યને ખભે બેસાડીને
રહ્યો નથી. જૈન ધર્મના ચોક્કસ ફિરકાને સ્પર્શતા આ પુસ્તકમાં વિહાર કરતા નૂતન મુનિની વિવિધ મુખમુદ્રાઓમાં વિલસતો
સમગ્ર જૈન ધર્મના સાહિત્ય, કલા અને ઇતિહાસની ઝીણી નજરે વિનયરસ્યો અહોભાવ અને ચંડરુદ્રાચાર્યની આંખો વાટે ટપકતો ક્રોધ;
જોનારની અપેક્ષા સંતોષાય તેમ નથી. ક્રમાનુસાર કાલખંડમાંથી કપિલના પ્રસંગમાં ઉપવનમાં વૃક્ષ તળે વિચારમગ્ન દશામાં કપિલની મધ્યયુગમાં હીરવિજયસૂરિજી, ઉપાધ્યાય યશોવિજયજી અને લોભવૃત્તિની ચાડી ખાતું મોં અને એ જ ચિત્રના અન્ય દશ્યમાં ચોરો, ઉદયરત્નજી બાદ અવરચીન યુગમાંથી શાસનસમ્રાટ વિજય અને તેમની સાથે નૃત્યલીન બનેલા કપિલ : કેવો અજબ લય પ્રગટે નેમિસૂરિજીનો પરિચય આપવામાં આવ્યો છે. શાસનસમ્રાટની પ્રતિભા છે એ નૃત્યમાંથી! તો ક્ષુલ્લક મુનિના ચિત્રફલકમાં નૃત્ય કરતાં કરતાં વિશે બેમત નથી. પણ છેલ્લા બે સૈકા જેટલા સમયમાં એથી વધુ થાકી ગયેલી નર્તકીની અંગડાઇ કે આહાર આરોગતા કરગડ મુનિના પ્રભાવશાળી અને જિનશાસનની કીર્તિગાથા વધારનારા અન્ય , મોં પર ઊભરાતી આત્મગ્લાનિની ભાવાભિવ્યક્તિ.
પૂર્વસૂરિઓ થયા છે ત્યારે ગ્રંથના પ્રેરણાદાતા આચાર્યોના દાદાગુર ચિત્રનો આંતરસ્ત્રાણ ભાવ છે તો બાહ્ય અલંકરણ છે લાવણ્ય.
હોવાના નાતે શાસન સમ્રાટનો સમાવેશ કર્યો હોવાનો મને વહેમ
જાગે છે. ગુરુ પ્રત્યેના પ્રશસ્ત રાગનું એ પ્રમાણ કે પરિણામ હોઇ લાવણ્યનું ગૂંફન આંતરભાવોને વાચા આપનારા પૂરક પોષક તત્ત્વ
શકે. આટલી અવિશિષ્ટ મર્યાદા સાથે આ ગ્રંથનું અવતરણ એક તરીકે અહીં સિદ્ધ થયેલું છે, જેમકે, શ્રી માનતુંગસૂરિને વરદાન
આનંદદાયક ઘટના છે. આપવા અવતરતા ચક્રેશ્વરી દેવી; આચાર્ય બપ્પભટ્ટીની કસોટી કરવા