Prabuddha Jivan 1999 Year 10 Ank 01 to 12 - Ank 07 is not available

SR No.: 525984
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1999
Total Pages: 116
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 10 MB

Page 22

પ્રબુદ્ધજીવન
તા. ૧૬-૪-૯૯ સાધકના આચારવિચારને મંત્રસિદ્ધિમાં મહત્ત્વનું માનવામાં આવે મંત્ર જાપ માટે સમય અંગેની માહિતી પણ ધ્યાનમાં લેવી છે. વ્રતપાલન, સદાચાર, સાત્ત્વિકતા, બ્રહ્મચર્યનું પાલન, મંત્રસિદ્ધિમાં જોઈએ. પ્રાતઃકાળમાં સ્નાન કરીને શુદ્ધ વસ્ત્ર ધારણ કરી જાપ કરવો યોગદાન કરે છે.
જોઈએ. શુદ્ધ સાત્ત્વિક મંત્રો માટે ત્રિકાલનો સમય ઉત્તમ છે. સૂર્યોદય વશીકરણ કરવા માટે પૂર્વદિશાભિમુખ, મારા માટે દક્ષિણ પહેલાંની એક ઘડી અને પછીની એક ઘડી, મધ્યાહન પહેલાં અને દિશા, ધર્મપ્રાપ્તિ માટે પશ્ચિમ દિશા, શાંતિ અને તુષ્ટિપુષ્ટિ માટે ઉત્તર પછીની એક ઘડી, સૂર્યાસ્ત પહેલાં અને પછીની એક ઘડીનો જાપ દિશાભિમુખ મંત્ર જાપ કરવો જોઈએ.
માટે નિષેધ કરેલો છે. એટલે આ સમયે જાપ કરવો નહિ. શાંતિ કે પુષ્ટિ માટે એક માળા સ્ફટિક ચાંદીની વાપરવી જોઇએ. તાંત્રિકોના મતે વશીકરણ, સ્તંભન, આકર્ષણ માટે સવારના ૬ આકર્ષણ માટે લાલ રંગની માળાનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ. ગ્રહોની થી ૧૨ સુધી જાપ કરવો. “શાંતિ માટે મધ્યરાત્રિએ જાપ કરવો. પીડાથી મુક્ત થવા માટે ગ્રહના નામથી, તીર્થકર ભગવાનના નામથી રવિવાર અને અમા
રવિવાર અને અમાવાસ્યા જાપ માટે ઈષ્ટ નથી. મંત્રનો અર્થ અને અથવા નવકારપદના સંદર્ભમાં માળા ગણવાની હોય છે. દા. ત. .
રહસ્ય જાણવાથી તેની સિદ્ધિમાં વધુ સરળતાથી પ્રગતિ થાય છે. સૂર્યના ગ્રહ માટે ૩ૐ સૂર્યાય નમઃ, ૐ હીં પડાપ્રભ સ્વામિને નમઃ,
આ મંત્રાર્થ અને રહસ્યની ભૂમિકાઓ સાત છે. પ્રકટ અર્થ, ગુપ્ત અર્થ, ૩% હીં નમો સિદ્ધાણે આ ત્રણમાંથી કોઈ રીતે જાપ થઈ શકે છે. કોઈપણ પ્રકારના મંત્રની સાધના પૂર્વે સૌ પ્રથમ નમસ્કાર મહામંત્રની
* ગુપ્તતર રહસ્ય, સંપ્રદાય રહસ્ય, કુલ રહસ્ય, નિગર્ભ રહસ્ય, પરાપર બાંઘી નવકારવાળી ગણવી. ત્યારપછી જે તે મંત્રનો જાપ કરવો
રહસ્ય. આમાં પહેલી બે અર્થ ભૂમિકા છે. બાકીની પાંચ મંત્રના
છે જોઈએ. ગ્રહશાંતિ સ્તોત્રમાં આ પ્રકારનો ઉલ્લેખ છે.
**** રહસ્યની ભૂમિકા છે. લાકડાની પાટ કે પાટલા પર ગરમ વસ્ત્રને આસન તરીકે મૂકીને મત્ર અ વાચક છે અને વાગ્યમત્ર દેવતા છે. આ બન્ને એકબીજા જાપ કરવો જોઈએ. એકાગ્રતા, ચિત્તની પ્રસન્નતા અને શ્રદ્ધાપૂર્વક સાથે સંલગ્ન છે. મંત્ર ન હોય તો મંત્ર દેવતા નથી. તેના અક્ષરોમાં જાપ કરવાથી અવશ્ય ઇષ્ટફળ પ્રાપ્તિ થાય છે. જાપ કરતી વખતે દેવતાનો વાસ છે એટલે મંત્રાર્થ જાણવો અત્યંત જરૂરી છે. મંત્ર સુખાસન-પાસનમાં બેસવું જોઇએ.
શ્રદ્ધાથી ફળે છે પણ અર્થ જાણવાથી વધુ ફળદાયી બને છે. મંત્રાર્થ મૌન જાપ શ્રેયસ્કર છે. જા૫ વખતે વાતચીત કે અન્ય વચનો જાણવા માટે ગુરુસંપર્ક, કોષ-વ્યાકરણની મદદ અને સાંપ્રદાયિક બોલવાં નહિ. એકાંત સ્થળે જાપ કરવો. જાપ વખતે ઉચ્ચારશઢિ સંદર્ભ ઉપયોગી છે. અને મંત્રાક્ષરોનો જે ક્રમ હોય તે મુજબ જાપ કરવો જોઇએ.
કેમ પાઠોનો તલના
કે જુદા જુદા બાલસાહિત્યના
આવું સાહિત્ય લખાવી
પંચતત્ર’
| ડૉ. રણજિત પટેલ (અનામી) શ્રી રામનારાયણ પાઠકે ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદ તરફથી ડૉ. પશ્ચિમ ભારતીય “પંચતંત્ર'ની વિવિઘ વાચનાઓ તથા સંસ્કરણોમાંના ભોગીલાલ સાંડેસરાને “પંચતંત્ર'નો અનુવાદ કરવાનું સૂચન કર્યું. કેમ પાઠોનો તુલનાત્મક અભ્યાસ ડૉ. સાંડેસરાએ કર્યો છે. આ ઉપરાંત કે એમનો ખ્યાલ એવો ખરો કે જુદા જુદા બાલસાહિત્યના લેખકો પાસે પણ તેમણે ભ્રષ્ટ પાઠોને શુદ્ધતર અને સુસંગત બનાવવા, પાટણના આવું સાહિત્ય લખાવી પ્રસિદ્ધ કરવા કરતાં, બીજી ધંધાદારી પ્રકાશન શ્રી હેમચન્દ્રાચાર્ય શાન-મંદિરમાંની એક સં. ૧૪૭૫ની ને બીજી સંસ્થા જે કામ હાથમાં ન લે તેવું કંઈક લઈ તેનું પ્રામાણિક ભાષાન્તર લખ્યા સાલ વિનાની મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજી પાસેની સં. ૧૫૩૨ની કરાવી તેનું શાસ્ત્રીય પદ્ધતિએ સંશોધન પણ કરાવવું. આવું એક પુસ્તક હસ્તલિખિત પ્રતનો પણ ઉપયોગ કર્યો છે. તે “પંચતંત્ર' છે, જેની દુનિયાના સાહિત્યમાં અનન્ય પ્રતિષ્ઠા છે, અને
જના દુનિયાના સાહિત્યમાં અનન્યમાતષ્ઠા છે, અને “પંચતંત્ર'ની પ્રાચીન સંસ્કૃત પાઠપરંપરાઓ આઠ છે. (૧) જના ભાષાનારા પ્રાચીનકાલથા અનેક ભાષામાં થતા આવ્યા છે. તંત્રાખ્યાપિકા, (૨) દક્ષિણ ભારતીય “પંચતંત્ર', (૩) નેપાલી - ડૉ. સાંડેસરાએ શ્રી પાઠક સાહેબનું આ સૂચન સહર્ષ સ્વીકારી “પંચતંત્ર'. (૪) હિતોપદેશ. (૫) કથાસરિત્સાગર અંતર્ગત ‘પંચતંત્ર', તો લીધું પણ એ વખતે એમના મનમાં આ કાર્ય અંગે કૈક આવો જ (૬) “બહત્કથામંજરી'-અંતર્ગત “પંચતંત્ર', (૭) પશ્ચિમ ભારતીય ખ્યાલ કે કથાગ્રંથનો શાસ્ત્રીય અનુવાદ આપવો, આવશ્યક હોય ત્યાં “પંચતંત્ર' અને (૮) પૂર્ણભદ્રનું “પંચાખ્યાન'. પાઠાન્તર આદિની ચર્ચા કરવી તથા એ વિષયના અભ્યાસલેખરૂપ આ પુસ્તકના પ્રથમ વિભાગમાંનો પશ્ચિમ ભારતીય “પંચતંત્રનો એક “ઉપોદઘાત' લખવો. શ્રી પાઠક સાહેબની અપેક્ષા પણ આવી અનવાદ એ પાઠપરંપરાની ૪ વાચના પ્રમાણેનો એટલે કે “બૉમ્બે ને આટલી જ હતી...પણ જેમ જેમ ડોં. સાંડેસરા એમના કામમાં સંસ્કૃત સિરીઝ'ના સંસ્કરણનો છે. અનુવાદમાં, ટિપ્પણોમાં તથા આગળ વધતા ગયા તેમ તેમ તેમને આ કાર્યની ગંભીરતા અને વધારાની કથાઓમાં (જે પુસ્તકના બીજા વિભાગમાં આપી છે, જે વ્યાપકતા સમજાતી ગઈ અને પરિણામે તેઓ વિષયને બને તેટલો પાઠપરંપરાઓ તથા જે સંસ્કરણોનો ઉપયોગ કર્યો છે એવી નવકનો સર્વગ્રાહી રીતે અને વિશદતાથી રજૂ કરવા પ્રયત્નશીલ બન્યા, આમ ઉલ્લેખ “પ્રાસ્તાવિક' પર વિગતે કર્યો છે, અને “પંચતંત્ર'ની પ્રાચીન કરવું સાવ સ્વાભાવિક હતું...કેમ જે મૂળ “પંચતંત્ર' તો વિદ્યમાન સંસ્કૃત આઠ પાઠપરંપરાઓની વિગતે વિશદચર્ચા, “ઉપોદ્ધાતનાં . છે જ નહીં. આજ “પંચતંત્ર' નામે ઓળખાય છે તે તો પંચતંત્ર'ની ૯થી ૨૮માં કરી છે. લગભગ ત્રીસેક પૃષ્ઠની આ ચર્ચાને અંતે પ્રાચીન પશ્ચિમ ભારતીય પરંપરા છે. આથી પંચતંત્રની અન્ય પ્રાચીન પાઠપરંપરાઓના તેમણે ચાર પ્રવાહો તારવ્યા છે. પરંપરાઓનો તુલનાત્મક અભ્યાસ આવશ્યક બન્યો. વિદ્યમાન પ્રાચીન (૧) પહેલવી પાઠપરંપરા. મૂળ સંસ્કૃતમાંથી છઠ્ઠી સદીમાં થયેલા પાઠપરંપરાઓ ઉપરથી ડૉ. એગટને મૂળ “પંચતંત્ર'નું પુનર્ધટન અથવા અનુવાદમાં જળવાયેલી આ પાઠપરંપરાનું સ્વરૂપ આપણને પુન:કલ્પન (Reconstruction) કરવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે અને સં. પહેલવીમાંથી થયેલા અરબી અને જૂના સીરિયાઈ અનુવાદમાં જોવા ૧૨૫૫ જેટલા જુના સમયમાં “પંચતંત્ર'ના ભ્રષ્ટ પાઠોનું પોતાની મળે છે. (૨) “તંત્રાખ્યાપિકા'-પશ્ચિમ ભારતીય “પંચતંત્ર' અને રીત શોધન કરનાર પૂર્ણભદ્ર મુનિના “પંચાખ્યાન'નો આધાર લઈ પૂર્ણભદ્રનું “પંચાખ્યાન', (૩) દક્ષિણ ભારતીય “પંચતંત્ર', નેપાલી