Prabuddha Jivan 1999 Year 10 Ank 01 to 12 - Ank 07 is not available

SR No.: 525984
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1999
Total Pages: 116
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 10 MB

Page 11

તા. ૧૬-૨-૯૮ અને તા. ૧૬-૩-૯૯
પ્રબુદ્ધજીવન
s
“કવિસમય' - એક અવલોકન
E પ્રો. અરુણ જોષી આચાર્યશ્રી મમ્મટે પોતાના સંસ્કૃત ભાષામાં બનાવેલા ગ્રંથ (૧) જાતિવાચક શબ્દમાં અસતુનો ઉલ્લેખ : નદીઓમાં કમળ કાવ્યપ્રકાશ'માં જેને વિલક્ષણ (છેલ્લે પાને જુઓ પાદટીપ) કહી ઉત્પન્ન થતાં નથી, બધાં જળાશયોને કાંઠે હંસ વગેરે પંખીઓ જોવા છે તેવી કાવ્યસૃષ્ટિના સર્જક બ્રહ્મા તરીકે એક માત્ર કવિનું નામ લઇ નથી મળતાં તેમજ બધા પર્વતો ઉપર સુવર્ણ, રત્નની હાજરી નથી શકાય. આ કાવ્યસૃષ્ટિ બ્રહ્માની સૃષ્ટિ કરતાં નિરાળી હોવાથી જ હોતી છતાં કવિઓ તો આ વૈજ્ઞાનિક બાબતનો ખ્યાલ રાખતા નથી. મમ્મટાચાર્યે તેને વિલક્ષણ ગણી છે. કાવ્યસર્જન કરતી વખતે કવિઓ મહાકવિ કાલિદાસે “મેઘદૂત'ના શ્લોક ૩૧માં શિપ્રા નદીમાં કમળનો પરંપરાગત પ્રચલિત માન્યતાઓને વળગી રહે છે અને એ રીતે સંભવ વ્યક્ત કર્યો છે. પોતાની પહેલાં સંભવેલા કવિઓ પ્રત્યે આદરભાવ વ્યક્ત કરે છે. (૨) જાતિવાચક શબ્દમાં સતનો અનુલ્લેખ : કવિઓના નિરૂપણ. પોતાની પહેલાં થઇ ગયેલા કવિઓએ જે અમુક પ્રકારની અલૌકિક અનુસાર વસંતમાં માલતીનો સંભવ ન હોય, ચંદનને પુષ્પ અને બાબતો રજૂ કરી હોય તેને યથાતથ રીતે વળગી રહેવાની આ ફળ ન હોય અને અશોકવૃક્ષને ફળ ન હોય. પરંતુ આપણો અનુભવ ભાવનાને “કવિસમયનું અનુકરણ કર્યું એમ કહેવામાં આવે છે. છે કે વસંતમાં માલતીનો સંભવ હોય છે, ચંદનના વૃક્ષમાં પુખ અને “કવિસમય' એ શાસ્ત્રીય પરંપરાનો શબ્દ છે અને તેનો અર્થ ફળ હોય છે અને અશોક ફળ સમન્વિત હોય છે. કવિઓની પરંપરાગત પ્રચલિત માન્યતાઓ' એવો થાય. આ વિષય
(૩) જાતિવાચક શબ્દમાં નિયમ : મગરનો માત્ર સમુદ્રમાં જ અંગે દસમી સદી પહેલાં ખાસ કંઈ વિચારણા થઈ હોય એવી માહિતી
હોય, તામ્રપાણી નામની નદીમાં જ મોતીની ઉત્પત્તિ થાય એવો મળતી નથી. દસમી સદીમાં થઈ ગયેલા કવિરાજ તરીકે ઓળખાતા
કવિઓએ નિયમ બાંધી લીધો હોય છે. મગર તો નદીમાં પણ હોય આચાર્યશ્રી રાજશેખરે પોતાના “કાવ્યમીમાંસા નામના સંસ્કૃત ગ્રંથના,
અને મોતી અન્યત્ર પણ સંભવે એ આપણો અનુભવ છે. અઢાર અધ્યાયોમાંથી ચૌદમા, પંદરમા અને સોળમા-એમ ત્રણ
| અધ્યાયોમાં આ “કવિસમય” અંગે સરસ છણાવટ કરી છે. રાજશેખર .
(૪) દ્રવ્યવાચક શબ્દોમાં અસતુનો ઉલ્લેખ : કવિઓ અંધકારનું પહેલાં આવિર્ભાવ પામેલા ભામહ, દંડી કે વામન જેવા આચાર્યોએ કર
5 વર્ણન કરતાં જણાવે છે કે અંધકારને મૂઠીમાં રહી શકાય છે, તેને આ વિષય બાબત કંઈ વિવેચન ન કરેલ હોવાથી કવિસમપ'ન: સાયથી વિધી શકાય છે અથવા તો ચંદ્રના પ્રકાશને ઘરમાં પરી શકાય વ્યવસ્થિત અને વિસ્તૃત વર્ણન કરનાર સર્વપ્રથમ આલંકારિક તરીકેનું
કે છે. ખરેખર આમ ન બને છતાં કવિઓની દુનિયામાં આવું બનતું
રે હોય છે. માન રાજશેખરને ફાળે જાય છે. ' રાજશેખરે ઉપર જણાવ્યું તેમ ત્રણ અધ્યાયોમાં આ વિષયની
(૫) દ્રવ્યવાચક શબ્દોમાં સતુનો અનુલ્લેખ : કૃષ્ણપક્ષમાં ચંદ્રનો છણાવટ કરી અને વ્યવસ્થિત રજૂઆત દ્વારા કવિસમય અંગે માંરેલા પ્રકારી અમુક સમયે જોવા મળે છે છતાં કવિઓ તો કણપક્ષમાં મનમાન્યા નિરૂપણને અટકાવી દીધું હતું. કવિઓની આ પરંપરાગત
ચાંદનીનો અભાવ જ વ્યક્ત કરે છે. તે રીતે શુકલપક્ષમાં અમુક માન્યતાઓ અવૈજ્ઞાનિક છે તેથી ભામહ, દંડી અને વામન જેવા સ”
સમયે અંધકાર જોવા મળતો હોય છે છતાં કવિઓ અન્યથા આલેખન આચાર્યો મુજબ તો અશાસ્ત્રીય અને અલૌકિક વર્ણનને દોષ ગણાય કરવાના મતના છે. પણ રાજશેખર કવિસમયને દોષ ન ગણતાં કવિમાર્ગ માટે અનુગ્રાહી (૬) દ્રવ્યવાચક શબ્દોમાં નિયમ: ભૂજપત્ર માત્ર હિમાલયમાંથી ગણે છે. વિસ્તત અને વ્યવસ્થિત રીતે કવિસમયનો ખ્યાલ મળી રહે પ્રાપ્ત થાય. ચંદનની ઉત્પતિ માત્ર મલય પર્વતમાંથી જ થાય એવો તે ખાતર રાજશેખરે તેના નીચે મુજબ ત્રણ પ્રકારો પાડ્યા છે. કવિઓએ નિયમ બનાવી લીધો છે. વળી કવિઓ સાગર અને
(૧) ભૌમ, (૨) પાતાલીય, (૩) સ્વર્ગ્યુ. આ ત્રણે પ્રકારોમાં મહાસાગરને એક જ માની લે છે. ક્ષીરસાગર અને ક્ષારસાગરને ભૌમ કવિસમયનું ક્ષેત્ર વધુ વ્યાપક હોવાથી બાકીના બે કરતાં તેને પણ એક જ માનવા જોઈએ એવું આલેખન કરે છે. વધુ પ્રાધાન્ય આપવામાં આવ્યું છે. અત્રે એ બાબત નોંધનીય છે કે (૭) ગુણવાચક શબ્દોમાં અસતનો ઉલ્લેખ : સંસારના વ્યવહાર બારમી સદીમાં થઈ ગયેલા આચાર્યશ્રી હેમચંદ્રે આ બધા પ્રકારોને મુજબ યશ કે હાસ્યને કોઇ રૂપ રંગ નથી. અયશ કે પાપને પણ માન્ય ગણેલ છે.
નથી. ક્રોધ, અનુરાગ વગેરે પણ રંગહીન છે છતાં કવિઓની દષ્ટિએ ભૌમ કવિસમયની વિસ્તૃત ચર્ચા કરતી વખતે જગતના પદાર્થો યશ અને હાસ્ય ધવલ છે, અયશ અને પાપ કાળા રંગના છે. ક્રોધ જાતિવાચક, દ્રવ્યવાચક, ગુણવાચક અને ક્રિયાવાચક હોય છે તે અને અનુરાગનો રંગ લાલ છે. બાબતનો રાજશેખરે ખ્યાલ રાખ્યો છે અને આ ચારેયના ત્રણ ત્રણ (૮) ગુણવાચક શબ્દોમાં સતુનો અનુલ્લેખ : કુન્દ પુષ્પની કળીઓ પેટા વિભાગો પાડતી વખતે જણાવ્યું છે કે કવિઓ ક્યારેક અસત્નો લાલ છે, કમલ મુકલ લીલા રંગનાં હોય છે અને પ્રિયંગુ પુષ્પ પીળાં ઉલ્લેખ કરે છે. ક્યારેક સતનો અનુલ્લેખ કરે છે અને ક્યારેક નિયમ હોય છે છતાં કવિઓ આમ નથી હોતું એમ વર્ણવે છે. બનાવી કાઢે છે. આ પેટા પ્રકારો અંગે સમજાવતાં રાજશેખર કહે (૯) ગુણવાચક શબ્દોમાં નિયમ : સાધારણ રીતે કવિઓએ છે કે કવિઓ ક્યારેક જે પદાર્થ શાસ્ત્રમાં કે લોકમાં સાંભળવા ન નિયમ બાંધી લીધો હોય છે કે માણેક લાલ રંગના જ હોય, પુષ્પો મળે તેનો કાવ્યરચનામાં ઉલ્લેખ કરે છે તેને કહેવાય : (૧) અસતુનો શ્રેત જ હોય, મેઘનો રંગ કાળો જ હોય. વળી, કૃષ્ણ અને નીલ, ઉલ્લેખ. શાસ્ત્ર કે લોકમાં જે પદાર્થ વરિત હોય છતાં કાવ્યરચનામાં પીત અને રક્ત, શુકલ અને ગૌર વર્ણોમાં કવિઓ કોઈ ભેદ ઘણીવાર તેનો ઉલ્લેખ ન કરવો તેને કહેવાય : (૨) સત્નો અનુલ્લેખ. શાસ્ત્ર પાડતા નથી. અને લોકના નિયમોથી નિયંત્રિત અને અનેક વાર વ્યવહારી બાબતો (૧) ક્રિયાવાચક શબ્દોમાં અસતનો ઉલ્લેખ : કવિઓનાં અંગે કવિઓ નિયમ બનાવી કાઢે છે તે ત્રીજો પ્રકાર થયો. આ ત્રણે વર્ણનમાં રાત્રિ દરમ્યાન ચક્રવાકદંપતી જળાશયના જુદા જુદા જાતિ, દ્રવ્ય, ગુણ અને ક્રિયામાં જોવા મળે તેથી કવિસમયમાં કુલ કિનારાનો આશ્રય લઈ વિરહમાં ઝરે છે એવી વાતનું નિરૂપણ હોય બાર પ્રકારો થાય. આ બારેય પ્રકારોની વિસ્તૃત છણાવટ રાજશેખરે છે. ચકોર પક્ષી ચંદ્રિકાનું પાન કરે છે એમ કવિ વર્ણવે છે પણ આવું નીચે મુજબ કરી છે :
ખરેખર હોતું નથી.
મહાસ
છે એ બાબતના બે કરતા
બાબતના
અચક, ગુણવાચક અને દિપાવાગત પદાર્થો યશ અને હા