Prabuddha Jivan 1999 Year 10 Ank 01 to 12 - Ank 07 is not available

SR No.: 525984
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1999
Total Pages: 116
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 10 MB

Page 102

૧૬.
પ્રબુદ્ધજીવને
" તા. ૧૬-૧૨-૯ (૫) આ બાળકની સામે જે માધ્યમો રહ્યાં છે એ જોતાં તે માધ્યમોનાં દૂષણો પરત્વે તેને સજાગ બનાવે, તેની સંવેદનાઓને હવે લાંબુ કશું જેવા ને એમ વાંચવા તૈયાર નથી. જે કંઈ નિબંધમાં ઠરી-ઠબી જતી અટકાવે, તેને વિસ્મયથી ભર્યોભર્યો રાખે, સાથે નવા પ્રકટ થાય તે નર્યું લાઘવથી પ્રકટ થવું જોઈએ. વળી માધ્યમોને જગતને, તેની દરેક વસ્તુને, તેને વૈજ્ઞાનિક અભિગમથી નિહાળતો કારણે તેની ભાષામાં અંગ્રેજી, હિન્દી ને ઈતરભાષાઓની છાંટ પણ કરે એવી આપણી અપેક્ષા રહી છે. ઘણી જોવા મળે છે. તત્સમ કે તળપદા શબ્દોથી તે ઓછો પરિચિત એકવીસમી સદીના નિબંધનો આ એક પૂર્વાભાસ છે. સંભવ છે. પરિણામે આ નિબંધકારની ભાષા પણ નૂતન અભિગમને અનુરૂપ, છે કે એની કેટલીક રેખાઓ જુદી પસ બની આવે. છતાં અપેક્ષા એ વાંચવા પ્રેરે તેવી હળવી, કંઈક રમૂજી દચંતોથી ઓપતી, સહજ રહી છે કે બાળસાહિત્યમાં ઓછામાં ઓછો લખાતો આ નિબંધ વાતચીતના લય-લહેકા સાથે આવતી હોય એ જરૂરી બને છે. કહો અનેક સર્જકોને હાથે અનેકરૂપે લખતો થાય, તેના સ્વરૂપની આજના કે એ બાળકને ગમતી ભાષા હોય. લેખકનાં પોતાના વ્યક્તિત્વનો નૂતન પરિપ્રેક્ષ્યમાં વધુ ને વધુ ચર્ચાઓ થતી રહો. આખરે તો રંગ પણ એને બેઠેલો હોય. માત્ર વસ્તુનિષ્ઠ નિરૂપણ નહિ. આવો બાળસાહિત્યનું આ કે તે સ્વરૂપ, એનો શબ્દ “બાળક' માટે છે. એ નિબંધ સાહિત્યકૃતિ બને છે કે કેમ તેનું ધ્યાન રાખવાને બદલે આ શબ્દ બાળકના ખભે કે માથે મૂકીને એનો ભાર વધારવાનો નથી. રચના બાળકને વાંચવા પ્રેરે, લલચાવે તેવી બની આવી છે કે કેમ એ શબ્દ એની બાળક્રીડામાં ભળી જઈને એની આંખને વધુ ચમકીલી તેનું મહત્ત્વ વધુ હશે. વિડિયોગેઈમ રમવાને બદલે તેને આવા કોઈ ને સ્વચ્છ કરી મૂકે તો સમજો. ભયો ભયો ! નિબંધોનું નાનું પુસ્તક વાંચવું વધુ ગમે-તેવી તેની અંદરની શ્રીમત્તા એકવીસમી સદીના બાળસાહિત્ય લેખક સાવધાન! “બાળક” હોવી જોઈએ.
ખોવાઇ જવાની ભૂમિકાએ તારો શબ્દ જ એને “બાળક” તરીકે ટકાવી (ક) ટૂંકમાં એકવીસમી સદીના બાળસાહિત્યમાં, અન્યસ્વરૂપોની રાખવામાં ઉપકારક નીવડશે. ' જેમ, નિબંધ પણ બાળકને એની નિદોર્ષતાનું જગત રચી આપે,
મુદ્રારાક્ષસ' (એક અભૂખ્યાત સંસ્કૃત નાટક)
I પ્રો. અરુણ જોષી સાત અંકના સંસ્કૃત નાટક “મુદ્રારાક્ષસ' દ્વારા તેના લેખક કવિશ્રી આવ્યા છે તે પરથી લાગે છે કે શતરંજના ખેલ ખેલાતા હોય એવા વિશાખદત્તને અમરતા પ્રાપ્ત થઈ છે. આ નાટક સંસ્કૃતમાં લખાયેલ રાજકીય વાતાવરણમાં લેખકનો ઉછેર થયેલો હોય અને આ અન્ય નાટ્યકૃતિઓમાં નિરાળું લાગે છે તેનું એક કારણ તો એ છે વાતાવરણની અસર તેથી જ કૃતિમાં ઉપસી આવી હોય ! કે તેમાં નટીનો અભાવ છે. પરિણામે “શકુન્તલ” વગેરે નાટકોમાં ઐતિહાસિક વાતાવરણવાળા આ નાટકનનું કથાવસ્તુ બરાબર જોવા મળતા વિલાસયુક્ત ઉદ્દીપન વિભાવોનો તેમાં સર્વથા અભાવ
સમજાય તે માટે કેટલીક હકીકતોથી વાકેફ થવું જરૂરી છેમહાપદ્મ છે. ભટ્ટનારાયણ રચિત “વેણીસંહાર' નામના સંસ્કૃત નાટકમાં લેખકે
નામનો મગધનો રાજા મોસાળ પક્ષે નંદ નામે ઓળખાતા કુળનો હતો પ્રણયચિત્રણનો પ્રસંગ ગૂંથી લીધો છે તેવું કંઈ આ નાટકમાં જોવા મળતું નથી. “મૃચ્છકટિક' નામની સંસ્કૃત નાટ્યકૃતિમાં શૂદ્ર કે રાજકીય
તેથી તેણે સ્થાપેલો રાજવંશ નંદવંશ કહેવાયો. આ ઘટના ઈ. સ. ખટપટો વણી લીધી છે પણ તેમાં ચારુદત્ત અને વસંતસેનાનો પ્રણય 8
પૂર્વે ચતુર્થ સૈકાની ગણાય. મહાપદ્યને અંતઃપુરમાં અનેક રાણીઓ મળ્યું છે. જ્યારે મારાક્ષસ' નાટકમાં તો ચાણક્ય અને તેના હરીક હતી. તેમાં ક્ષત્રિય કુળની રાણી દ્વારા તેને સંકલ્પ વગેરે આઠ પુત્રો રાક્ષસ વચ્ચે મંત્રશક્તિઓની લડાઈ જોવા મળે છે. કેશિકીવૃત્તિ થયા. જે બધા મહાપા સાથે નવનંદ તરીકે પ્રખ્યાત થયા. રાજાને વિહોણું આ નાટક કુટિલ રાજનીતિના દાવપેચ અને આટાપાટાને શૂદ્ર રાણી દ્વારા જે પુત્ર થયો તેનું નામ ચંદ્રગુપ્ત હતું અને તેને માટે કારણે આરભટીવૃત્તિવાળું બન્યું છે. વરરસથી ઓપતા આ નાટકનું રોકવામાં આવેલ વિદ્યાગુરુનું નામ ચાણક્ય હતું. સુકલ્પ વગેરે આકર્ષણ બૌદ્ધિકોને માટે જેટલું હોય તેટલું સામાન્ય પ્રેક્ષક કે વાચક રાજકુમારો માટે રોકવામાં આવેલ ગુરુએ ભરસભામાં ચાણક્યનું માટે ન હોય એ સ્વાભાવિક છે. આ નાટકમાં વિદૂષકના અભાવે અપમાન કર્યું તેથી નંદોનું નિકંદન કાઢવાની ચાણક્ય પ્રતિજ્ઞા લીધી હાસ્યરસનો પણ અસંભવ તેની ગંભીરતામાં વધારો કરનારો બન્યો અને તેનું સતત સ્મરણ રહે તે માટે તેણે પોતાની શિખા છૂટી મૂકી છે. ગૌડી શૈલીને કારણે પણ નાટક સમજવામાં કઠિન છે. પરિણામે
દીધી. પોતાના શિષ્ય ચંદ્રગુપ્તને રાજગાદી મળે તે માટે ચાણક્ય આ કૃતિ “પ્રસન્નરાઘવ’, ‘ઉન્મત્તરાઘવ' જેવાં સંસ્કૃત નાટકોની જેમ
પોતાના બુદ્ધિકૌશલનો ઉપયોગ કર્યો. પોતાને સત્તાનો જરાય શોખ બહુ પ્રખ્યાત બનેલ નથી. બલ્ક અલ્પખ્યાત રહેલ છે. આંગ્લ વિવેચક કીથે પણ જણાવ્યું છે કે ચીલો ચાતરવાને કારણે મહાન ગણી શકાય ?
ન હતો તેથી રાજગાદી પ્રાપ્ત થયા પછી ચંદ્રગુપ્તને નંદનો અત્યંત એવા આ નાટકની અવહેલના થઇ છે.
વફાદાર અમાત્ય રાક્ષસ પ્રાપ્ત થાય એવો ચાણક્યનો ઉપક્રમ હતો . નાટકમાં જ આપવામાં આવેલ વિગત પ્રમાણે કવિશ્રી કારણ કે એક વખત રાક્ષસ ચંદ્રગુપ્તનો અમાત્ય બની જાય તો તેને વિશાખદત્તના પિતાનું નામ મહારાજ પૃથ હતું અને પિતામહનું નામ પણ તે પૂર્વવત આજ્ઞાંકિત અને વફાદાર જ રહે એવી ચાણક્યને સામંત વટેશ્વરદત્ત હતું. લેખકના સમય વિશે અનેક મતભેદો છે. શ્રદ્ધા હતી. ભરતવાક્યમાં રન્તિવમ, દતિવમ કે અવન્તિવમાં જેવા પાઠભેદો આ નાટકમાં ચાણક્ય અને રાક્ષસ વચ્ચે રાજકીય ખટપટ જોવા મળે મળે છે જે લોહીયાઓની બેદરકારીનો ખ્યાલ આપે છે. પરિણામે છે. બંનેએ પોતાના કાર્યની સિદ્ધિ માટે જાસૂસો રોક્યા છે. ચાણક્યની સમયનો પ્રશ્ન હલ કરવામાં નાટકનું ભરતવાક્ય મદદરૂપ બનતું કુનેહ તો એટલી બધી હતી કે તેણે જે જાસૂસો રોક્યા હતા તેઓ નથી. નાટકમાં આવતા ચંદ્રગ્રહણના ઉલ્લેખથી યાકોબી નામનાં વિદેશી અંદરોઅંદર પણ એકબીજાને ઓળખતા ન હતા. જીવસિદ્ધિ, વિદ્વાન નાટકના કર્તાનો સમય નવમી સદીનો ઉત્તરાર્ધ માને છે. ભાગુરાયણ, સિદ્ધાર્થક, સમૃદ્ધાર્થક, નિપુરાક, શારફરવ, ભાસુર,વગેરે લેખકનું વતન દક્ષિણમાં હતું કે બંગાળમાં હતું તે પણ નક્કી થઇ ચાણક્યને વફાદાર છે જ્યારે શકટદાસ, ચંદનદાસ, મદારીવિરાધગમ, શકતું નથી. લેખકના પૂર્વજીને મહારાજ અને સામંત ગણવામાં મયંવદક, કરભક, જાજલિ વગેરે રાક્ષસને વફાદાર છે.
ગણના ઉલ્લેખથી યાકોબી નામનોવિદા ભાગરાયણ, સિદ્ધાર્થક, સમૃદ્ધાર્થક,
ન
દીવિરાધગત,