Prabuddha Jivan 1999 Year 10 Ank 01 to 12 - Ank 07 is not available

SR No.: 525984
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1999
Total Pages: 116
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 10 MB

Page 101

૧૫
તા. ૧૬-૧૨-૯૯
પ્રબુદ્ધજીવન પણ બની શકે. એ તો સ્પષ્ટ છે કે બાળસાહિત્યનો નિબંધ બાળસ્મરણો, વર્ષ કે વસંત જેવી સ્તુઓ, તહેવારો, પંખી વગેરે લલિતનિબંધની રગમાં લખવાનો નથી, તેને છેક જ સાહિત્યિક પરંપરાગત વિષયો સાવ નિબંધમાં નહિ જ આવે એવું નથી પણ બનાવી મૂકવાનો નથી. માહિતી, કલ્પકતા, વિચાર વગેરેનું અહીં બાળકનાં આ માતા-પિતા હવે ધંધામાં વ્યસ્ત છે, બાળક સાથે નિરાંતે અમુક અંશે Testing થતું હોય છે. એ સર્વનું સામંજસ્ય સધાય, વાત કરવાનો તેઓને સમય નથી. એટલે હવે બાળક ડાઇનિંગ ટેબલ સાથે બાળકને “રસ પડે એ રૂપે એનો આવિષ્કાર થવો રહે. ઉપર, શાળાના ઉત્સવ વખતે કે રજાના દિવસે અથવા તો કોઈ
આપણે અગાઉ જોયું કે જે “બાળક”ની સામે આ “નિબંધ' ઉત્સવમાં તેમની સાથે તે બહાર જાય છે ત્યારે-જેટલું અને જેવું મળે મૂકવાનો છે એ બાળક કંઈક ભિન્ન છે, એનું પર્યાવરણ પણ કંઈક છે એ રેખાઓથી એના માતા-પિતાની છબી તે રચશે. નિબંધલેખકે જુદુ છે, તેમ એ બાળમાનસ જે વિચારે છે એ પણ કંઈક અલગ છે. એવા અનુભવોને આગળ કરતાં કરતાં માતા-પિતા, તેમની લાગણી આવી સ્થિતિમાં આ બાળક સમક્ષ જે “નિબંધ' રજૂ કરવા માગીએ છેવટે કુટુંબનાં કેવાં મૂળ બની રહે છે અને ઉત્તમ માતા-પિતા કેવાં છીએ તેની ઘાટી તેથી કંઈક જુદી હોય એ જરૂરી છે. સાથે સાથે હોય છે વગેરે પણ કોઈક રૂપે નિબંધમાં બતાવવું પડશે. કીડી, સૂર્ય, રવીન્દ્રનાથ ટાગોરે કહેલી એક બાબતને પણ અહીં યાદ રાખવાની ચંદ્ર વિશેના ભાવનાત્મક જગતની સાથે વૈજ્ઞાનિક રીતે તે શું છે એ રહે છે. કોઈ પણ યુગનો “બાળક” છેવટે “બાળક”જ છે. એ બાળક પણ તર્કથી હવે કહેવું પડશે. સૂર્યચંદ્ર બાળકથાઓમાં આવે છે, અને એનું જગત અમુક રીતે બદલાયાં હોવા છતાં આ “બાળક” પણ કવિસૃષ્ટિમાં આવે છે પણ તે ખરેખર શું છે તે પણ દર્શાવવાનું રહે એવું જ વિસ્મય ધરાવે છે. એની જિજ્ઞાસારસ જેવો ને તેવો જ રહ્યો છે. કોમ્યુટર, ટી.વી. ઉપર આવતી સિરિયલો, કોમ્યુટરના છે. તેનું વલણ પણ હજી એવું ને એવું ભાતભાતના પ્રશ્નો કરવાનું. ઉપયોગો, અણુવિસ્ફોટ, રસાયણિક શસ્ત્રો, અજાણયા ગ્રહો અને રહ્યું છે. કદાચ પ્રશ્નો બદલાયા છે. આમ “બાળક” તો અહીં છે જ. દરિયાઈ પેટાળમાં ડૂબેલી નગરીઓ અથવા તો દરિયાઈ પ્રાણીઓ,
એટલે આ નિબંધો જદી ઘાટીએ લખાય ત્યારે પણ તેનાં કતલ, હવેના યુદ્ધનું સ્વરૂપ, ટી.વી. ઉપર આ બાળક જોયેલી વ્યક્તિઓની વિસ્મય, સાહસ, પ્રશ્નો, તેના વિચારો વગેરેનો બરોબરનો ખ્યાલ સાથે વિવિધ ક્ષેત્રની શ્રેષ્ઠ વ્યક્તિઓનાં ચરિત્રો, તેમનાં સાહસ-શૌર્ય રાખવાનો રહેશે. તેનું સામાન્ય જ્ઞાન અને રસના ક્ષેત્રો વિસ્તર્યો છે વગેરેની સૃષ્ટિ પણ હવે વિષય રૂપે આવતી જણાશે. એ મુદાને પણ લક્ષમાં લેવો પડશે. વળી નિબંધ લખનાર લેખકે એ (૩) હિંસા, બળાત્કાર, મારામારી, અનૈતિક સંબંધો, શાણપણ પણ ધ્યાનમાં રાખવાનું છે કે પોતે એ “બાળક માટે લખી રહ્યો છે કે સમજનો અભાવ-વગેરે અનેક પ્રસંગો ટી.વી. ઉપર આ બાળક ને તે એક લેખક તરીકે લખી રહ્યો છે. બાળકને બદલે પુખ્ત માણસને જુએ છે. વહેમ, ભૂતપ્રેતાદિના પ્રસંગો પણ એ નાના પડદા ઉપર અનુકળ પડે અને લેખકને બદલે શિક્ષક કે ધર્મગરને શોભે એવી તેણે અનેકવાર નિહાળ્યા છે. નિબંધકારે આવી કોઈ ઘટના કે પ્રસંગને રીતે તે લખવા જાય. પોતાના વિચારો કે ભાવનાઓનું આરોહણ વિષય તરીકે ખપમાં લેવાં પડશે પણ વિજ્ઞાનનાં સત્યોને આધારે. કરવા જાય તો એવી રચના બાળકના જિજ્ઞાસારસને દ્રવતો રાખવાને બાળકના ગળે ઊતરે એવી તક-દલીલવાળી ભાષામાં કહેવું પડશે કે બદલે સકવી નાખે. અમક વિચારની કઠીથી તેનો મનોવિકાસ કંઘાઈ જીવન ઈશ્વરની ભેટ છે. તેને વેડફી ન નખાય. હિંસા, મારામારી જાય. ખલિલ જિબાને બહ સાચું કહ્યું હતું કે આ બાળકને પોતાનું છેવટે માણસનો વિનાશ નોતરે છે વગેરે ઉદાહરણો સમેત કહેવું જગત છે. પોતાની રીતની કશીક મથામણ છે. શોધ છે. નિબંધલેખકે પડશે. ભૂતપ્રેત કે વહેમનો પ્રસંગો ભલે ને ટોકે પણ તેની નિરર્થકતા માત્ર એવા જગતને વધુ ખોલી આપવાનું છે. પેલી મથામણના નવા લેખકે બતાવવી પડશે. ચમત્કારો કે સામ્પ્રદાયિક તત્ત્વોની અસરોથી નવા માર્ગ પાસે તે મુકાય તે જોવાનું છે. તેનું વિસ્મય ઠીંગરાઈ ન પણ તેના માનસને મુક્ત કરવાનું રહેશે. આમ કરવા માટે પુરાણ, જાય તેની પૂરતી કાળજી રાખવાની છે. નિબંધમાં લેખક પોતે જ પંચતંત્ર, હિતોપદેશ કે બાઈબલ, કુરાનની વાર્તાઓનો પણ ઉપયોગ assertive રહેતો હોય તો એવો નિબંધ ‘બાળકને માથે મારવા કરી શકાય. ટૂંકમાં નિબંધવાચનના અંતે એની સામે તાર્કિક-વૈજ્ઞાનિક જેવો થાય. બીજી રીતે કહીએ તો નિબંધલેખકે માળીનું કામ કરવાનું સમાપત જીવનએશા કે અનુભવી ઊપસી રહેવા જોઈએ. ટૂંકમાં રસ છે. છોડનો વિકાસ, એનું પ્રકલ્લન. એનું ડોલન અને એનાં સગંધાદિ પડે અને જીવનરસ ખૂટે કે તૂટે નહિ તે એના લેખકે જોવાનું રહેશે. સર્વ એની રીતનાં હોય, માળી જરાતરા એને સંકરોતો રહે બસ. વૃક્ષો, પંખીઓ વગેરેનું પર્યાવરણાગત મહત્ત્વ પણ એવા વિષયોના એટલું. કક્ષાભેદે અને વિયભેદે નિબંધના વિષયો અને નિરૂપણ રીતિમાં રોમાંચની સાથે સાથે સિદ્ધ કરવું જોઈએ. ખાસ્સો ફેર રહેવાનો, છતાં એકવીસમી સદીના બાળસાહિત્યમાં (૪) આ નિબંધ માત્ર શાલેય નિબંધની ફૌજી શિસ્તવાળો નહિ નિબંધના સ્થાન-સ્વરૂપનો વિચાર કરીએ છીએ ત્યારે તેનું સર્વસામાન્ય હોય. તેમાં ભલે માહિતી હોય, આરંભ-મધ્ય-અંત પણ ભલે હોય રૂપ કંઈક આ પ્રકારનું હશે એમ કલ્પી શકાય.
પણ, તેમાં સાથે બાળમાનસની અપેક્ષાઓનું પ્રતિબિંબ પણ ઊપસતું (૧) આવા નિબંધનું રૂપ સાવ શાલેય કે સપાટ નહિ હોય. હોવું જોઈએ. વિષયને પ્રકટ કરવાની સાથે એ વિષયનાં બહુલ રૂપો માહિતીનો તો આ યુગમાં મોટો વિસ્ફોટ જોઈ શકાય છે. તેથી જ એ રીતે ઊપસી રહેવાં જોઈએ કે તેની સમગ્ર ભાત બાળકની માહિતી ઉપરાંત બાળકના નવ્ય અનુભવોની અહીં અવળવળ પણ સામે તરવરી રહે. વિવેકશક્તિથી તે અમુક અંશનું જ ગ્રહણ કરવા વર્ણનનો વિષય બનશે. જેમકે ૧૮૫૭ના બળવાની વિગતો તો લલચાય. સાથે લેખકનું મનોગત પણ સહજરૂપે તેમાં પ્રસંગોપાત્ત કાપ્યુટર આપશે પણ તે પાછળની ભૂમિકાના સંકેત લેખકે બાળકના પ્રકટ થઈ વિષયને પુષ્ટ કરે અને સંકોરે. એવો નિબંધ સાવ વસ્તુનષ્ઠ અનભવમાં એવી કોઇ આવેલી-જાણેલી-સાંભળેલી ઘટના દ્વારા કે માહિતીપ્રદ હોય એ હવે ચાલી શકે નહિ. પેલાં માધ્યમોથી કંઈક કરવાના રહેશે. સ્વાતંત્ર્ય શું છે, ખુવારી છતાં તેનો આનંદ લેવો જદ તે અહીં પામે, મૂલ્યવાન પામે એમ બનવું જોઈએ. ટૂંકમાં આ છે-તેનાં હાથવગાં દષ્ટાંતો પણ તેમાં આવી શકે. સ્વાતંત્ર્ય મનુષ્યની 24
મન નિબંધ લેખનના નિયમોનું જડ ચોકઠું બની રહેવાને બદલે મૂળ વૃત્તિ છે એવું પણ કોઈક રૂપે દર્શાવી શકાય. (૨) એકવીસમી સદીમાં જૂના વિષયોની સાથે અનેક નવા
બાળમાનસની લીલાઓને પ્રકટ કરે, તેમને કશુંક પામ્યાનો ને કોઈક વિષયો લઈને નિબંઘ રચાતો જોઈ શકાશે. જૂના વિષયોને જોવાનો છે
- આપ્તજનને મળ્યાનો અનુભવ કરાવે, તેમના આનંદને દઢાવનારો દષ્ટિકોણ બદલવો પડશે. મા, પિતા, ગાય, કીડી, પ્રવાસ, પુસ્તક,
* બને તેવો સહજહૂર્ત હશે.