Prabuddha Jivan 1999 Year 10 Ank 01 to 12 - Ank 07 is not available

SR No.: 525984
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1999
Total Pages: 116
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 10 MB

Page 100

પ્રબુદ્ધજીવન
તા. ૧૬-૧૨-૯૯
બાલસાહિત્યમાં નિબંધ
1 ડૉ. પ્રવીણ દરજી વીસમી સદી લગભગ પૂરી થવામાં છે અને એકવીસમી સદી બાળક હવે ટી.વી.ને કારણે વિશ્વ આંગણામાં મૂકાયું છે. તે તેનાં બારણે ટકોરા મારી રહી છે. ત્યારે આપણી નજર સામે ઘણાં પરિવર્તન માતા-પિતાને, તેના મિત્રોને, તેના ભણતરને હવે જુદા પરિપ્રેક્ષ્યમાં થઈ ચૂક્યાં છે. એકવીસમી સદી કેવી હશે એના સંકેતો પણ આપણને જુએ છે. તેની જરૂરિયાતો અને પ્રશ્નો હવે બદલાયાં છે. માધ્યમોના આ વર્ષમાં જ મળ્યા છે. માનવીની જીવનશૈલી, જીવન વિશેનો તેનો પ્રભાવે તેને બીજું ઘણું અંકે કરી લીધું છે એ પણ ધ્યાનમાં રાખવું વિભાવ, માનવીય સંબધો, સમાજ, શિક્ષણ, સાહિત્ય, ધર્મ, સંસ્કૃતિ- પડશે. નકારાત્મક અને હકારાત્મક બળો વચ્ચે ભેળસેળ થઈ ગઈ સભ્યતા-આ બઘાં વિશે હવે કંઈક ફેરવિચાર કરવો પડે એવી સ્થિતિએ છે. જે ચેનલો ઉપર એ સિરિયલો જોઇ ઊંધી જાય છે એમાં બહુધા આવીને પહોંચ્યા છીએ. યંત્રયુગમાંથી ઈલેકટ્રોનિક યુગમાં જે પ્રવેશ મારફાડ હોય છે, મિલ્કતના ઝઘડા હોય છે, સ્ત્રી પુરુષના આડા થયો તેણે ઘણું બધું ઝડપથી બદલી નાખ્યું છે. સમૂહ માધ્યમોએ જે સંબધોની કથાઓ હોય છે. કેટલુંક એ સામે સારું પણ હોય છે. રીતે ગજું કાઢ્યું છે એ રીતે સવારે જાણેલું બપોરે વાસી થઈ જાઈ સવારે ઊઠે છે ત્યારે પણ ચેનલો ઉપર સિરિયલ ચાલુ જ હોય છે. છે અને બપોરે જાણેલું સાંજે જૂનું થઈ જાય છે. સમગ્ર વિશ્વ એક- કથક નૃત્યની સાથે ડિસ્કો ડાન્સ પણ. સાથે ધબકી રહ્યાનો અનુભવ થઈ રહે છે. વિશ્વના એક ખૂણામાં આવા “બાળકની સામે નિબંધ મૂકવો હોય તો એ નિબંધ કેવો. બનતી ઘટના તેજ ક્ષણે વિશ્વના બીજા ખૂણામાં વસતો માણસ જાણી હોય? એના વિષયો કેવો હોય ? એ શાલેય નિબંધનું સ્વરૂપ કેવું
જોઈ શકે છે. ઇચ્છે ત્યારે જોજનો દૂર રહેલા માણસ સાથે વાત કરી હોય ? પરંપરાગત નિબંધથી એ નિબંધ જુદો હોવાનો ? સામાન્ય : શકે છે. ઈન્ટરનેટ ઉપર તે ઇચ્છે એવી સામગ્રી તરત મેળવી શકે રીતે નિબંધ' શબ્દનું અર્થઘટન “એક પ્રયત્ન' એટલો થાય છે.
છે. એક નાની ડીશ ઉપર એન્સાયક્લોપીડિયાનાં બધાં વોલ્યુમ્સને સંસ્કૃતમાં જે બાંધે છે. જોડે છે એ નિબંધ એમ કહેવાયું છે. શાલેય સંચિત કરી શકે છે. કોમ્યુટર આપણા યુગનો ચમત્કાર છે. એકવીસી નિબંધના સંદર્ભે એક મત આવો પણ છે : વિષયની મહત્તા, તેનાં સદમાં કદાચ તેના રૂપ-રંગ કંઇક ઓર ખીલ્યાં હશે. માધ્યમોના અંગોપાંગોનું વર્ણન. વચ્ચે વિષયગત મુશ્કેલીઓ આવતી હોય તો આ પ્રભાવે માણસને ચાલતો નહિ, દોડતા કરી મૂક્યો છે. એવી તે વિષયને પોષક અન્ય સામગ્રી, તેનું વર્ણન, શંતસભર શૈલી, ભાગ-દોડમાં એની સ્વકીય ઓળખના પ્રશ્નો પણ ઊભા થયા છે. કહો કે વાસ્થવિષય જ અહીં આગળ રહેતો હોય છે. એને તંતોતંત ટી.વી.ના નાના પડદા વિશે કલાકો નહિ, દિવસ સુધી વાતો થઈ ઉઘાડી આપવામાં જ લેખક પોતાનું કર્તવ્ય સમજે છે. માધ્યમિક શકે તેવું તેનું સૌને આકર્ષણ રહ્યું છે. તેના લાભ-અલાભનું સરવૈયું કક્ષાએ, બાળક મોટું થાય ત્યારે, જે નિબંધના સંપર્કમાં મુકાય છે અહીં માંડવું નથી પણ એક શબ્દમાં કહીએ તો તેણે આપણી રંજન એ નિબંધમાં પણ સામગ્રીનું, સાજન માજનથી શોભતા વરની જેમ અને મંજનની દિશા બદલી નાખી છે. આપણી સંસ્કૃતિ, આપણું વધુ મહત્ત્વ અંકાયું છે. એકવીસમી સદીમાં બાળસાહિત્યનો નિબંધ સાહિત્ય, આપણી જીવનપદ્ધતિ એ બધામાં કંઈક ન કલ્પી શકાય અહીં નોંધ્યું છે એ પ્રકારનો હશે કે કંઈક ભિન્ન ?' તેવાં પરિવર્તનો અને પરિણામો આપણી સામે આવીને ઊભાં છે.
“નિબંધ'ના સ્વરૂપનો વિચાર કરીએ છીએ ત્યારે એક બીજું એક અનિવાર્ય અનિષ્ટરૂપે જોનારાઓએ તેનાં જે ભયસ્થાનો બતાવ્યાં,
- વ્યવધાન પણ નજરમાં આવે છે. બાળગીત, બાળનાટ્ય કે છે તે ધ્રુજાવી મૂકે તેવાં છે. આપણું આજનું બાળક આવા પરિવેશ
બાળવાર્તામાં બાળકને ભરપૂર રસ પડે તેવું વાર્તાતત્ત્વ હોય છે. વચ્ચે ઊછરી રહ્યું છે. આવા નવા પરિવેશ વચ્ચે જીવતા બાળકનું
પાત્રાદિ પણ ત્યાં હોય છે. ગીતનું ગેયતત્ત્વ અને બાળનાટ્યનું રસજગત ભિન્ન હોય, તેની કલ્પનાશક્તિ અને જિજ્ઞાસા પણ જુદાં
સંવાદતત્ત્વ પણ બાળકને આનંદ આપનારું નીવડતું હોય છે. આવાં હોય, તેના પ્રશ્નો અને માન્યતાઓમાં પણ ફેર હોય એ સ્વાભાવિક
સ્વરૂપોની સરખામણીમાં, પાત્ર, સીધી કથા આદિની ઊણપવાળા છે. આવા બાળક માટેનું બાળસાહિત્ય પણ તેથી પૃથક પ્રકારનું જ
નિબંધનું આકર્ષણ બાળકને ઓછું રહે એ સમજી શકાય તેમ છે. હોવાનું બાળસાહિત્ય લખનારાઓ માટે આ એક મોટો પડકાર છે.
એમાં વિષયની વ્યવસ્થિત માહિતી, એને પોષક ઉદાહરણો કે બાલસાહિત્ય લખવું અઘરું તો હતું જ, પણ આ નવા પરિવેશમાં તે વર્ણનોથી લગભગ કામ ચાલી જતું હોય છે. શાલેય નિબંધનો એ સવિશેષ અઘરું બને છે. એ સર્જકનો મુકાબલો “બાળક”ના નવા
એકંદરે માન્ય ઢાંચો રહ્યો છે. આવા સંજોગોમાં બાળસાહિત્યના લેખક જગતને શબ્દરૂપે અવતારવા સામે તો હોય, પણ સાથે પેલાં માધ્યમો
માટે નિબંધ લખવો, માહિતી સાથે તેને રસાળ બનાવવો અને ભાષાને સામે પણ રહેવાનો. માધ્યમોથી કંઈક વધુ ઉમદા, ઊંચી ભૂમિકાનું,
સરળ, સહજગમ્ય રાખી બાળમાનસને અંદર રસાનંદ લેતું કરવું એ સહજગમ્ય બને તેવું, સાથે તેને જ્ઞાન-ગમ્મત પણ મળે-એ પ્રકારનું
બાબત કંઈક કપરી બની રહે છે. કદાચ બાળસાહિત્યમાં તેથી અન્ય પીરસવાનું રહે છે. આમ કરવા જતાં પરંપરાગત સાહિત્ય સ્વરૂપોમાં
સ્વરૂપોના મુકાબલે નિબંઘનું સ્વરૂપ ઓછું ખેડાયેલું જણાશે. શુદ્ધિ-વૃદ્ધિ કરવાનું બને, નવા સ્વરૂપોની ખોજ પણ જરૂરી
બાળસાહિત્યમાં આમ નિબંધલેખન અનેક રીતે પડકાર રૂપ બન્યું બને. ટૂંકમાં જૂની મૂડીથી જ હવે આગળ વધી શકાય તેમ નથી.
છે. છતાં આ સ્વરૂપને બાળસાહિત્યના લેખકોએ ધીરજથી અજમા નવા આયામો અનિવાર્ય બન્યા છે. શબ્દ અને સંવેદના-જે રીતે ક્ષીણ
જેવું છે. શાળામાં શિક્ષકે તેનો જે ઢાંચો બાંધી આપ્યો છે એમાં લેખક થતાં જાય છે તેને ઉગારી લેવાનાં છે. બાળકને તેની મહત્તા સમજાઈ
પોતાની રીતે ઘણાં પરિવર્તનો લાવી શકે તેમ છે. જૂના કે નવા રહે એ દિશામાં ડગ ભરવાનાં છે. માત્ર ડાબા હાથે લખી નખાય તે
વિષયોને તે સંક્ષેપમાં, બાળકને રસ પડે તેવી અભિવ્યક્તિની વિવિધ, બાળસાહિત્ય એવી સમજને ભૂલીને નવા પરિવેશ વચ્ચે બાળકનું રાો દ્વારા જીવંત રૂ૫ આપી શકે તો નિબંધ તરફ બાળક વળે.. બાળજગત નંદવાઇ ન જાય અને ગળથુથીમાંથી જ વિધાયક જીવનનો શિક્ષણ પદ્ધતિના એક ભાગ રૂપે જે ગીત, નાટક કે વાતો, નિબંધનું સૂર તે પામે એ રીતે પૂરા ઉત્તરદાયિત્વ સાથે હવે લખવાનું રહેશે. અસ્તિત્વ જણાય છે તેને તે વધુ વ્યાપક ભૂમિકાએ લઈ જઈ શકે. ઓસરી કે બડમાં બહ પાદર સુધીના સીમિત વિશ્વમાં જીવ્યા કરતું ભાષાશિક્ષણ ઉપરાંત આવા સ્વરૂપો દ્વારા બાળકના ચિત્તને સંકોરવાનું