Prabuddha Jivan 1996 Year 07 Ank 01 to 12

SR No.: 525981
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1996
Total Pages: 92
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 34

પ્રબુદ્ધ જીવન
* તા૧૬-૪-૯૬'
જેન સાહિત્યમાં ગઝલ
ડૉ. કવિન શાહ જૈન સાહિત્યના કાવ્ય પ્રકારોની વિવિધતામાં ગઝલ રચનાઓનું આત્મા પાપ કરીને ધન કમાય છે અને સર્વસ્વ છોડીને જાય છે કવિ પ્રદાન પણ નોંધપાત્ર બની રહે છે. આ રચનાઓ મુખ્યત્વે સ્તવન, આવી વ્યક્તિ માટે જણાવે છે કે
ઝાય અને પદ રચનામાં થયેલી છે. જેમાં ગઝલનો આશ્રય લેવામાં “એરી રે” તેહને ભાતું દિયો છું છાતીઓ કુટી આવ્યો છે.
હૃદયની રક્ત ધારાઓ, નયનનાં નીરને ચૂંટી II II સ્તવન રૂપે લખાયેલી ગઝલમાં પ્રભુનો મહિમા ગાવામાં આવ્યો
મરેલાની પડી કેડે, પછાડા ખાય બહુ ભાતે, છે . સઝાય રૂપે રચાયેલી ગઝલોમાં વૈરાગ્યભાવ કેન્દ્ર સ્થાને છે. આધ્યાત્મિક પદ રચના વાળી ગઝલોમાં આત્મ સ્વરૂપ પામવાની ને
મુકી મર્યાદને લજા, લીયે સૌ સાજીયા સાથે ૫ . સંસારની અસારતા, અશરણ ને ભૌતિક સુખની નશ્વરતા દ્વારા વૈરાગ્ય
છાતીમાં મુકીઓ મારી કરે છે જાતની ખુવારી ભાવનાની સાથે ઉપદેશાત્મક વિચારો વ્યક્ત થયેલા છે.
નથી આ રીત કંઇ સારી, બને કાંઇ મુરખના યારી II & II જૈન કવિઓની વિવિધ ગઝલોમાં ઉદાહરણ દ્વારા કવિત્વ શક્તિની દેખાડો શોગનો રાખી, ખાવામાં શું મૂકો બાકી સાથે એમના પ્રદાન વિશે પ્રકાશ પાડવામાં આવ્યો છે.
ધર્મમાં શોગને રાખી, કરો શું મૃતકને ભારી | ૧૩ II સંવત ૧૭૪૮માં ખરતરગચ્છના કવિ ખેતાએ જાત પરિચય ,
કઢંગા કુરિવાજોથી, અને આત્મા બહુ ભારી ઉપરથી “ચિતોડ રી ગઝલ' રચી છે.
ગુરુ ઉપદેશ ઉરધારી, લીયો સૌ આત્મ સુધારી ૧૪ II જૈસી દ્વારિકા, હરિદ્વાર, ગંગા, ગોમતી, ગિરનાર;
કવિ શ્રી પુણ્યવિજયે જીતવિજયજી મહારાજના અવસાનના બદરીનાથ તટ કેદાર, ઈકલિંગ તેતલા અવતાર
પ્રસંગથી કરૂણાદ્રિ બની ગુરુ ભક્તિભાવથી પ્રેરાઇને ૨૯ કડીમાં કવિ ખેતાની બીજી ગઝલ “ઉદયપુરરી ગઝલ' છે.
કવાલીની રચના કરી છે. તેમાં રચના સમય અને કવિના નામનો ઉલ્લેખ કવિનિહાલ કૃત મુર્શિદાબાદનું વર્ણન કરતી ગઝલનું નામ બંગાલ થયેલો છે. દેશ કી ગઝલ છે.
- “ગુણીના ગુણની વિધિ, પૂજ્ય પુણ્યવિજયે કીધી સ્થળ વર્ણનની ગઝલનું અનુસંધાન કવિ દીપવિજયની ગઝલોમાં કવ્વાલી શુદ્ધ એ કીધી, દયાળુ મેં નથી દીઠા ૨૭ II થયું છે.
ગુણીના ગુણને ગાવા, લલીત શીશુ લીજે લાવા જૈન સાહિત્યમાં સજઝાયની રચનાઓ વૈરાગ્ય ભાવને વ્યક્ત
તે ભવી નાવી, નજરથી મેં નથી જોયા || ૨૮ | કરીને આત્માને હિત શિક્ષા રૂપે કેટલાંક મનનીય વિચારોનું ભાથું પૂરું
સંવત સત્યાશીની સાલે, આસો વદ ૧૧ સે કરી પાડે છે. કવિ વિનયમુનિની ૧૦ કડીની સજઝાયમાં આવો કેન્દ્રસ્થ વિચાર રહેલો છે. કવિએ ૧૦ કડીમાં ગઝલનો પ્રયોગ કરીને કાવ્ય
અણસણ પ્રાતઃકાળે અમર સે આત્મા થાઓ ! ૨૯ I. પ્રકારનો ઉલ્લેખ કર્યો છે.
આયુષ્ય પૂર્ણ થતાં પળમાત્રમાં જીવાત્મા કોઇ પણ રાહ જોયા વગર વિનય મુનિ વદે ભાવે, ગજલ એ પ્રેમથી ગાવૈ,
શુભાશુભ કર્મ પ્રમાણે જન્મ ધારણ કરે છે. આરંભમાં કવિ જણાવે છે સુબોધે સત્ય સમજાવે, સમય આવો ફરી નાવે, / ૧૦ ||
વિધિના વાયરા વાયા, શીતળ આવી ખરી છાયા, મનુષ્ય જન્મ નિરર્થક વીતી જાય છે. તેનું ભાન કરાવતાં કવિ કહે
ગમાયા હાથમાં આવ્યા, અરે એ ક્યાં ગયા ઊડી ? || ૧ |
ગુરુના અવસાનનો શોક દર્શાવતાં કવિ જણાવે છે કે, વરસ પચાસ તો વિત્યા કરી ન આત્મની ચિંતા,
મહાદુઃખ આ થયું માથે, ગમાયો હિરલો હાથે, ન ગાઈ ધર્મની ગીતા, પકડશે કાળ ઓચિંતા. ||
નિમવ્યું તે વિધિ નાથે, ભાવીનો ભાવ ભજવાયો | ૪ || મુસાફર બે દિવસનો તું, મુસાફરી બંગલે આવ્યો,
બલ્યું આ ક્યાં ગયો બેલી, મુંઝાતા સંઘને મેલી નથી આ બંગલો તારો, વૃથા તું બોલમા મારો. ૫.
જડેલા જોગને ઠેલી, ગુણીએ ક્યાંહિ ગુંથાયા | ૫ | કવિના ઉપદેશાત્મક વિચારોં વ્યક્ત કરતી કડી નીચે મુજબ છેઃ
ગુરુપ્રશસ્તિ કરતી કડી નોંધપાત્ર બની છે. કહું છું પ્રેમથી વહાલા, હવે તે હાથમાં માળા,
મુનિ ગણમાં થયા મોટા, જડે ન આપના ઝોટા ઉપાધિનાં તજી ભાલાં, હૃદયનાં ખોલને તાળાં II ૬ .
તમો વિણ આ તકે તોટા, ગયાં ક્યાં ગુણથી ગિરુવા ૯ll હવે લે ચિત્તમાં ચેતી, ધરમની ખેડને ખેતી .
ગુરુના અગ્નિદાહ પછી એમની ભસ્મને પવિત્ર માનીભક્તો સ્મૃતિ શીખામણ હું કહું કેતી, વૃથા તું પીલ મા રેતી.
III રૂપે લઈને મન હળવું કરે છે.
- ચિતાની ભસ્મને ચાહતા, મનુષ્યો મોકળા જાતા, કવિ નાગરની ૧૫ કડીની કવ્વાલીની રચનામાં મૃત્યુ પછી રોવા હૈયે સૌ લેઈ હરખાતા, ભક્તિથી લઇ સૌ હાથે ૧૭] કુટવા વિશેના સામાજિક આચારની ટીકા કરતી વિગતો આપવામાં અરે કળીકાળનો આતો, સદાનો સૂર્ય આથમતો, આવી છે. તેમાં રહેલો મિથ્યા દંભ પણ કવિ પ્રગટ કરે છે.
તેનો ઘા જૈનોને થાતો, જોતા ક્યાં ખોલ્યો ન જડશે. ૨૩ || “મૃતક માટે રડી કુટી, કર્મથી સું કરી ભારી
મનુષ્યથી મેદની ગાજે, મળ્યો સૌ ભક્તિના કાજે છેલો તમને બહુ વાહલો, કરો શું તેહની ખુવારી | ૧ |
વિયોગી તે બન્યા આજે, વાલાના વિરહની વાતો II ૧૩ II