Prabuddha Jivan 1996 Year 07 Ank 01 to 12

SR No.: 525981
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1996
Total Pages: 92
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 10

૧૦ પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૧-૯૬ કુલીખાન એમ ત્રણ ભાઇઓના પરાક્રમનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. સાંભળી શલોકો દાન જે કરશે, તેને આકાશથી રોજી તો મળશે. ગુજરાતના ત્રેપનમાં મોગલ હાકેમ હમીદખાનના સરબુલંદખાનની કવિએ રંગમાં ભંગ પડવાનો છે. તેનું સૂચન અંગફુરણના ઉલ્લેખ પ્રેરણાથી સુજાતખાન, અભરામ કુલીનખાન અને સુરતના રૂસ્તમ થી કર્યું છે. કલીખાન એ ત્રણે ભાઈઓ સાથે થયેલાં યુદ્ધો અને તેમાં છેવટે આણંદ ‘સિદ્ધિ બુદ્ધિ દાતાને બ્રહ્માની બેટી, બાલકુમારી વિદ્યાની પેટી પાસે વાસના (ખેડા જીલ્લો) રણ સંગ્રામમાં રૂસ્તમ કુલીખાને બતાવેલાં હંસવાહન ને જગમાં વિખ્યાતા, અક્ષર આપો સરસ્વતી માતા પરાક્રમો વર્ણવેલાં છે.
'
નેમજી કેરો કરે શલોકો એક મન થઇને સાંભળજો લોકો.' આ શલોકાનો આરંભ નીચેની કડીઓ દ્વારા સમજી શકાય તેમ છે. કવિ દેવચંદે કડીમાં નેમનાથજીના લોકોની રચના કરી છે. કવિ “સરસ્વતી માતા તમ પાયે લાગું કહું ‘સલોકો માન જ માગું શલોકો રચનાના પ્રેરક તરીકે ઉલ્લેખ કરતાં નીચે મુજબ જણાવ્યું છે. મોટા સુબાના કરું વખાણ સમજી લેજો તે ચતુર સુજાણ. ''
ગામ ગાંગડના રાજા રામસિંગ, કીધો, સલોકો મનને ઉધરંગ, દિલીનો પાદશાહ અહમદશા જીવો, નવખંડમાં પ્રગટ છે દીવો
મહાજનના ભાવ થકી મેં કીઘો, વાંચી શલોકો સારો જશ લીધો.” સહુમાં શિરોમણ ગુજરાત સ્થાપી, તે તો હમીદખાનને સુબાઇ તેની રચના સંવત ૧૯૦૦માં શ્રાવણ વદ પાંચમ શુક્રવારે થઇ તેની આપી.
વિગત પણ લોકોમાં દર્શાવી છે. રાજ્ય ભોગવે ને કરે કલોલ શહેરમાં વીત્યા મસવાડા સોલ. પાનાથના શલોકોની રચના સંવત ૧૭૫૭ આસો વદ આઠમને - ગુજરાતી મુગલા ચતુર સુજાણ ત્રણ ભાઇઓનાં કરું વખાણ દિવસે થઈ છે. તેમાં પાર્શ્વનાથનો મહિમા ગાવામાં આવ્યો છે. વડો તો વીણો સુજાતખાન, જેને પાદસાઇમાં અતિ ઘણાં માન. પાર્શ્વનાથના લગ્ન પ્રભાવતી સાથે કરવામાં આવે છે. તે પ્રસંગે અનમી મહેવાસી જે વશ કીધા, પ્રજા પાળીને મોટા જસ લીધા. પ્રભાવતીનું વર્ણન અલંકારયુક્ત ચિત્રાત્મક શૈલીના નમૂના રૂપ છે. તેથી નાનેરો રુસ્તમ કહીયે જેના જુધનો પાર ન લહીએ. . “અનુક્રમે યૌવન જોરેજી આવ્યા, પ્રભાવતી કુમરી પ્રભુ પરણાવ્યા રૂપે રૂડો ને દાતાર જાણું સહુમાં શિરોમણ તેને વખાણું.
પ્રસન્નજીત રાજાની કમરી, રૂપે રૂડીને જાણીયે અમરી / જેહના નામથી તસ્કર ત્રાસે, દક્ષણી ગનીત સત ગાઉના હાસે. વદન કમળ ને નેત્ર સુગંગા, ભણતે વેશે તો અંગ સુરંગા. તેથી નાનેરો માડીનો જાયો. અભરામ કુલીખાન લાડકવાયો.' ' મદન સુકોમલ બાંહ છે સારી, કટીટી પાતળી જંધા સફારી
યુદ્ધ વર્ણનમાં યથોચિત વીર રસ છે. તેમાંના અંર્તવ્યમક તથા કરની આંગળીયો દીપે જેમ તારો, કંઠે તો શોભે નવસરો હારો, વ્યંજનોની ઝડઝમક વાણીને બલવતી બનાવે છે. ઉદાપરણ તરીકે નીચે કા ને કુંડળ ઝાલ ઝબૂકે પગે નેવરી રણજણ રણકે I ૨૪ / મુજબ નોંધવામાં આવ્યું છેઃ
હાલતી જાણે હાથણી દીસે, પ્રભુની જોડી તો બની સરીસે. ' “ભાલા અણીઆલા બાણત્રિશૂલ ચઢયા વઢ લે રાઢનું મૂળ ' પાંચ પ્રકારે સુખ સંસાર ભોગ સંયોગ વિવિદ અપારા: | ૨૫ / જેહેની તોપા શાં દોટ દોડાવે, મારે ચકચૂર ભેલ પડાવે.
કવિ ઉદયરત્નની “શાલિભદ્રનો શલોકો' રચના સં. ૧૭૭૦ 'ભૂત ભૈરવ ત્યાં કલવાહલ કરે, આકાશ દેવ્યાખપ્પર ભરે. માગશર સુદ-તેરસનારોજે થયેલી છે. ૬૬ કડીની આ રચનાનો આરંભ શૂરા પૂરા ને અણીઆલા ભાથી ધીરા વીરાના હઠવ્યા હાથી સરસ્વતી વંદનાથી થયેલો છે. '' ફેરીનફેરી ઘાવ જ દેતા દોડીને ચોહોડી પ્રાણ જ લેતા રૂબે ને ઝુંબે ઘૂમે ને ગાજે દેખી મુગલા ને દોહોદશભાજે
શાલિભદ્ર અપૂર્વ સમૃદ્ધિનો ત્યાગ કરીને દીક્ષા અંગીકાર કરે છે તે ઘોડે ને જોડે પોહોડે છે પૃચ. વાધે નાદે રમે રણશરા
પ્રસંગનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. શ્રેણિક રાજાને શાલિભદ્રના મહેલ ચીસે ને રીસે પાડે ને તાડ ધડ ડોલે ને દોદશાં વાઢે. . અને વૈભવના દર્શનથી આશ્ચર્ય થાય છે તેની અભવ્યક્તિ કરતાં કવિ ઝટકે ને કટકે ઉડાપા કઈ ને કે જે સમશે'રો પાઘડે જઈને જણાવે છે કે - મરેઠા પૂણો ત્યાં લાખ, તેમાં રૂસ્તમની પડે છે. શાખ.
“મહેલની રચના જોતાં મહાશય, શામળ કહે શું વિવેક મહારા મુખમાં જિહા એક
અચિરજ પામીને મનસુ અકળાય. સાગરનું પાણી તારા ગણાય, રૂસ્તમનું જુદ્ધ પૂરું ન થાય.'
અહો અહો હું શું અમરાપુર આયો. શાલીકાના અંતે રચના સંવત, મહિનો, તિથિ, કવિનું નામ અને ભાંતિયે ભૂલ્યો ને ભેદ ન પાયો. ફળશ્રુતિનો ઉલ્લેખ થયો છે.
જિજા તિમ કરીને બીજી ભૂઈ જાય, નેમજીનો શલોકો' કવિ ઉદયરત્નની રચના છે. તેમાં કવિએ ૭૨ ત્રીજે માળે તો દિગમૂઢ થાય, અડિયલ છંદ ચોપાઈમાં નેમ-રાજુલનો પ્રસંગ વર્ણવ્યો છે. કવિ જોયે ઉંચું તે નયણને જોડી, શામળભટ્ટના સમકાલીન જૈન કવિએ શલોકોની રચના કરી છે તે જાણે કે ઉગ્યા સૂરજ કોડી ઉપરથી એમ લાગે છે કે તે જમાનામાં “શલોકો' ગાવાનો રિવાજ હશે. ' આ રીતે લોકોની રચનાથી પણ એમ લાગે છે કે, પ્રબંધ, પવાડા, લગ્ન પ્રસંગે જૈન સમાજમાં નેમજીનો શલોકો ગાવાનો રિવાજ હતો. લોકો વગેરે એકબીજાની નજીક છે. જૈન અને જૈનેતર સાહિત્યમાં ' હજી નેમજીના જન્મ દિવસે એટલે કે શ્રાવણ સુદ-પાંચમને રોજ સાંજના પવાડા અને લોકોની સંખ્યા વિશેષ છે. આ અંગે સંશોધન કરવામાં દેવસિ પ્રતિક્રમણમાં ખાસ કરીને બહેનો શલોકો ગાય છે.
આવે તો તેનાથી સાહિત્ય તત્ત્વના આ સ્વરૂપ દ્વારા કેવી માવજત આરંભમાં સરસ્વતીની સ્તુતિ કરીને શલોકો રચવામાં આવે છે તેવો કરવામાં આવી છે તે વિશે વધુ પ્રકાશ પાડી શકાય તેમ છે. જૈન નિર્દેશ થયેલો છે.
સાહિત્યના કવિઓની કાવ્ય સ્વરૂપની વિવિધતાનો નમૂનો ઉપરોક્ત
કાવ્ય પ્રકાર છે. ધાર્મિક કથા વસ્તુનો સંદર્ભમાં પણ કવિત્વ શક્તિનો સંવર સત્તર એકાશી જાણું માગશર વદી તેરશ પરમાણું
પરિચય કરાવતી પવાડા-ઊલોકોની રચના આપણાં મધ્યકાલીન
સાહિત્યના વૈવિધ્ય પૂર્ણ વારસાનો નમૂનો છે. શામળજી બ્રાહ્મણ શ્રીગોડનાતે, બાંધ્યો “શલોકો' સાંભળી વાતે. * ગામ વસોએ રુસ્તમ ગાજે, તેહના નામથી લોહબેડી ભાંજે