Page Text
________________
-
પ્રબુદ્ધ જીવન
છે. એમાં સહસ્ત્રફણા (૧૦૦૦ ફણા)વાળા નાગનું છત્ર પાર્શ્વનાથ ભગવાનનું કાર સરખો રણકાર અત્યંત મધુર છે અને એનું ગુંજન પણ ઠીક ઠીક સમય મસ્તક ઢંકાય એવી રીતે ઉપસાવવામાં આવ્યું છે. નાગેન્દ્ર અને નાગિણીની સુધી રહ્યા કરે છે. જેથી જો આ ઘંટ વગાડવામાં આવે તો તેનો રણકાર ત્રણ પૂંછડી એવી રીતે ફરતી જાય છે અને અંદરો અંદર ગૂંથાતી જાય છે કે તેનો કિલોમિટર સુધી સાંભળી શકાય છે. બંને ધંટ ઉપર મંત્રાક્ષરો. ઉપરાંત છેડો કયાં આવતો હશે તેની સમજ ન પડે. આખી શિલ્પાકૃતિમાં પાર્શ્વનાથની મંત્રાકૃતિઓ કોતરવામાં આવી છે. આ બે ઘંટની વિશિષ્ટતા એ છે કે એક ઘંટ ચારે બાજુ વર્તુળાકારે પૂંછડીની આ ગૂંથણી કરવામાં આવી છે. કોઈ પણ વ્યક્તિ ને નરઘંટ છે અને બીજો ઘંટ તે માદાટ છે. બંને ઘંટને વારાફરતી વગાડીને સમય કાઢીને સળંગ તે પૂછડીને અનુસરે તો તે ક્યાં જાય છે અને કેવી રીતે તેના અવાજની પરીક્ષા કરવાથી આ રહસ્ય સમજાય છે. આરતી ટાણે જ્યારે ગૂંથાય છે તે જોઈને આશ્ચર્યમુગ્ધ બની જાય. એમ કરતાં કરતાં પૂછડીનો છેડો બંને ધંટ સાથે જોરથી વાગતા હોય છે ત્યારે એ ઘંટારવનો નાદ કોઈક જુદો છેવટે મૂળ જગ્યાએ આવીને જ તેમાં એવી રીતે સમાઈ જાય છે કે જેનારની વિશિષ્ટ અનુભવ કરાવે છે. નજરમાં તરત તે આવે નહિ, એવી ખૂબીપૂર્વક અને કલાકૃતિનું સ્વરૂપ ધારણ લગભગ પાંસઠ વર્ષ સુધી ચાલેલા મંદિરના બાંધકામને લીધે પછીથી કરે તેવી રીતે પૂછડીની અહીં ગૂંથણી કરવામાં આવી છે. આ શિલ્પાકૃતિ મૌલિક, કેટલોક ભાગ સાદા સ્તંભોથી ચલાવી લેવાયો છે અને કેટલેક સ્થળે પણ સમપ્રમાણ, કૌતુકમય, ભક્તિભાવથી સભર અને કલાકૃતિના એક અદ્વિતીય કેટલુંક કોતરકામ પ્રતિષ્ઠ પછીના સમયમાં કરવામાં આવ્યું છે. રાણકપુરના ઉત્કૃષ્ટ નમૂનારૂપ છે. આ શિલ્પાકૃતિ મંદિરના આરંભના કાળની છે કે પછીથી આ મંદિરની એક ઐતિહાસિક વિશિષ્ટતાએ છે કે એમાં મોગલ બાદશાહ સમ્રાટ બહારથી લાવીને અહીં બેસાડવામાં આવી છે તેની કોઈ આધારભૂત માહિતી અકબરની મૂર્તિ એક ખંભમાં કોતરવામાં આવી છે. અકબર બાદશાહે જીવનની મળતી નથી. એના ઉપર એના પછીના સમયનો લેખ અસ્પષ્ટ છે. પરંતુ ઉત્તરાવસ્થામાં શ્રી હીરવિજયસૂરિના ઉપદેશથી માંસાહારનો ત્યાગ કર્યો હતો. સ્થાપનાસમયનો છે કે જીર્ણોદ્વારના સમયનો છે તે વિશે પણ આધારભૂત જૈનધર્મ પ્રત્યે બાદશાહ અકબરની લાગણી પૂરા સદ્ભાવની રહી હતી એને માહિતી મળતી નથી.
લીધે જૈન મહાજનોમાં બાદશાહ અકબરનું સ્થાન માનભર્યું રહ્યું હતું. મુસલમાનો શિલ્પાકૃનિની નવીનતા અને વિશિષ્ટતાનો એક સુંદર નમૂનો ઉપરના મૂર્તિપૂજક નહિ પણ મૂર્તિભંજક ગણાયા છે પરંતુ અકબરમાં એ પ્રકારની કટ્ટરતા મજલે એક ઘુમ્મટના અંદરના ભાગમાં જોવા મળે છે. એમાં ઘુમ્મટ છતમાં નહોતી. અને એથી જ શ્રી હીરવિજયસૂરિના ઉપદેશથી અમદાવાદનો સંધ સં. ફલવેલની એક આકૃતિ એવી રીતે કરવામાં આવી છે કે પ્રથમ દ્રષ્ટિએ તેની ૧૬૫૧માં રાણકપુરની યાત્રાએ આવ્યો હતો અને મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર પણ વિશિષ્ટ ખૂબી નજરમાં ન આવે. એમ લાગે કે ફલવેલની નાની મોટી વર્તુળાકાર કરાવ્યો હતો ત્યારે તેની યાદગીરીમાં એક સ્તંભમાં અકબર બાદશાહની આકૃતિ, જુદી જુદી પાર કરવામાં આવી છે, પરંતુ ધારીને જોવામાં આવે તો જુદી જુદી સ્પષ્ટ શિલાલેખ સાથે કોતરવામાં આવી છે. ખુદ અકબર બાદશાહે પોતે આ વેલની ને હાર નથી, પરંતુ એક જ વેલની સળગ આકૃતિ કરવામાં આવી છે. મંદિરની મુલાકાત લીધી હતી કે નહિ તે વિશે માહિતી મળતી નથી, પરંતુ શિલ્પીએ દ્રષ્ટિ ભ્રમનો સરસ પ્રયોગ અહીં કર્યો છે.
અકબર બાદશાહ ઉત્સુકતા ખાતર પણ જે આ મંદિરમાં પધાર્યા હોય તો તેથી દક્ષિણ દિશાના મેઘમંડપમાં એક સ્તંભ વાંકો ગોઠવવામાં આવ્યો છે. નવાઈ ન થાય. શ્રી હિરવિજયસૂરિ આ મંદિરની યાત્રાએ પધાર્યા હતા કે નહિ ઉતાવળે જોનારની નજરમાં તે આવે એવો નથી, પરંતુ ધ્યાનથી જોતાં તેનું તેનો પણ સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ મળતો નથી, પરંતુ દિલ્હી જતાં આવતાં તેઓ આ વાંકાપણું જણાય છે. આ સ્તંભ વાંકો હોવા છતાં મેઘમંડપના સૌંદર્યમાં એથી સ્થળની યાત્રા ન કરે એવો સંભવ નથી. કશી હરકત આવી નથી. આ સ્તંભ કેમ વાંકો રાખવામાં આવ્યો હશે તેના મૂળ મંદિરના બહારના ભાગમાં ઉત્તર દિશાની ભમતીની એક કોઇ સાચા કારણની સમજ પડતી નથી, પરંતુ જુદા જુદા અનુમાન થાય છે. દેવકુલિકાના ગર્ભગૃહમાં કસોટીના પત્થરમાંથી બનાવેલી નાગની ફણાવાળી મંદિરનું બાંધકામ જેમ જેમ આગળ ચાલતું ગયું હશે તેમ તેમ ઉપરના ભાગનો એવી બે પ્રતિમાઓની સ્થાપના બાજુ બાજુમાં કરવામાં આવેલી છે. બરાબર ભાર ઝીલવાની દ્રષ્ટિએ અથવા માપમાં કંઈ ફરક પડવાની દ્રષ્ટિએ આ સ્તંભ ધ્યાનથી ન જોઈએ તો ફણાને આધારે બંને પ્રતિમા પાર્શ્વનાથ ભગવાનની હશે વાંકો કરવામાં આવ્યો હશે. અથવા ધરતીકંપ વગેરેની દ્રષ્ટિએ ભાર ઝીલવા - એમ માની લેવાની ભૂલ થવાનો સંભવ છે, પરંતુ એમાંની એક પ્રતિમા માટે કદાચ આ ખંભ વાંકો રાખવામાં આવ્યો હશે. અથવા શિલ્પ સ્થાપત્યની પાર્શ્વનાથ ભગવાનની છે અને બીજી પ્રતિમાં સુપાર્શ્વનાથ ભગવાનની છે. અવનવી ખૂબીઓ જેમ આ મંદિરમાં દર્શાવવામાં આવી છે તેમાં એક વધુ સુપાનાથની પ્રતિમા કોઈ કોઈ મંદિરમાં નાગની ફણાવાળી હોય છે. સુપાર્શ્વનાથ ખૂબી તરીકે શિલ્પીઓએ આ સ્તંભ વાંકો રાખ્યો હશે. અથવા દક્ષિણ દિશાના ભગવાનનું લાંછન સ્વસ્તિક છે. આ લાંછનના આધારે એ પ્રતિમા સુપાનાથ દેવ યમરાજા છે . એની નજર ન લાગે એટલા માટે આ સ્તંભ વાંકો રાખવામાં ભગવાનની છે એ સ્પષ્ટ જણાય છે. (બંને ભગવાની ફણાની સંખ્યામાં પણ આવ્યો હશે. આ બધાં અનુમાન છે, પરંતુ તેના સાચા કરણની આધારભૂત ફરક કરવામાં આવ્યો છે.) માહિતી કોઈ સાંપડતી નથી.
' આ ગર્ભગૃહમાં બાજુમાં શેઠ ધરણાશાહની પાઘડી, ખેસ, આભૂષણોવાળી. દક્ષિણ દિશાના દ્વારના ઉપરના ભાગમાં સામસામે બે મોટી શિલાઓ તથા હાથમાં માળાવાળી એક નાની પ્રતિમાની સ્થાપના કરવામાં આવી છે. ગોઠવવામાં આવી છે. તેના ઉપર નંદીશ્વર દ્વીપની પંત્રાકારે કોતરણી કરવામાં આ પ્રતિમાની સ્થાપના પછીના વખતમાં થઈ હોવાનો સંભવ છે.' આવી છે. આ શિલાપટ પાછળથી અહીં લાવવામાં આવ્યા હશે એવું અનુમાન મંદિરમાં નીચેના ભાગમાં જેટલું કોતરકામ થયું છે તેટલું ઉપરના ભાગમાં
નથી થયું, સિવાય કે મેઘમંડપના ઘુમટની અંદર જે થયું છે તે. ઉપરના મજલે મંદિરની ઉત્તર દિશામાં કુંભારાણાની ચોકી કોતરવામાં આવી છે. દંતકથા ચૌમુખી પ્રતિમાઓ છે. બીજા, ત્રીજા મજલે જવાનાં પગથિયાં પણ સાંકડાં અને એમ કહે છે કે કુંભારાણાને પણ આ મંદિરમાં પોતાના તરફથી સ્તંભ જેવી ઊંચા છે. પરંતુ બીજા ત્રીજા મજલે મંદિરની પવિત્રતા સાથે બહારના નૈસર્ગિક એક શિલ્પાકૃતિ કરાવતી હતી અને પોતે રાણા છે એટલે ધરણાશાહની શિલ્પાકૃતિ વાતાવરણની રમતાનો અનુભવ વિશિષ્ટ જ છે. ત્યાં માત્ર જેવા ખાતર જનારને કરતાં પોતાની શિલ્પાકૃતિ ચડિયાતી થાય એવો એમના મનમાં ભાવ હતો, જેટલો આનંદ થાય તેના કરતાં ત્યાં કંઈક વાર શાંતિથી બેસવાથી વિશિષ્ટ પરંતુ એમ કહેવાય છે કે કોતરણ કરેલા દિવસે જે પત્થરો ચડાવવામાં આવતી અનભવ થાય છે. ધ્યાન માટે પણ એ ઊંચા, એકાન અને પ્રેરક સ્થળની તે રાતના પડી જતા. કોઈ દૈવી પ્રકોપ થયા કરતો હતો અને એને લીધે છેવટે
ઉપયોગિતા ધણી છે. પ. પૂ. સ્વ. પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી ભદ્રંકરવિજયજી ત્યાં એ રચના પૂરી કરવાનું માંડી વાળવામાં આવ્યું હતું. બીજે મત એવો છે કે ઘણી વાર ધ્યાનમાં બેસતા ના બાંધકામના પાછલાં વર્ષોમાં કરાવવામાં આવેલી આ આકૃતિ ખર્ચ વધી જતાં નાણાંને અભાવે અધૂરી રહી હતી. આ અધૂરી રચના આજે પણ કુંભારાણાની
શિલ્પની નવીનતા અને દર્શકને મુગ્ધ કરે એવી ચાતુરી બનાવવાની
દ્રષ્ટિએ કેટલીક આકૃતિઓ વિશિષ્ટ પ્રકારની કરવામાં આવી છે. એમાં એક સ્મૃતિને તાજી કરાવે છે.
સ્થળે છતમાં કીચકની આકૃતિ કરવામાં આવી છે. એને મુખ એક જ છે અને મંદિરમાં બે વિશાળ ઘંટ ગર્ભદ્વારની ડાબી અને જમણી બાજુ રાખવામાં
એનાં જુદાં જુદાં શરીર જુદી જુદી દિશામાં બતાવવામાં આવ્યાં છે. કોઈ સ્થળે આવ્યા છે. બંને ધંટ અઢીસો અઢીસો કિલોગ્રામના વજનવાળા છે. એનો ઓમ
આવા પંચશરીરી વીરની આકૃતિ પણ જોવા મળે છે.
| SR No. | 525977 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1992 Year 03 Ank 01 to 12 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1992 |
| Total Pages | 178 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 19 MB |