Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૮-૯૧ શકે નહિ. જુદી જુદી ગતિની અપેક્ષાએ જીવોને જોઈએ તો કેટલાયે દેવગતિમાં બે ઘડીના સામાયિકમાં પાપરૂપ પ્રવૃત્તિઓ અટકી જાય છે. અને ત્યાગ . છે અને કેટલાયે મનુષ્યગતિમાં છે. વયની અપેક્ષાએ મનુષ્યોનો વિચાર કરીએ સંયમાદિ ભાવો અનુભવવા મળે છે. માટે શ્રાવકોએ જયારે જયારે સમય તો કેટલાયે બાલ્યાવસ્થામાં છે અને કેટલાયે વૃદ્ધાવસ્થામાં છે. જો મોક્ષગતિ સમય મળે ત્યારે સામાયિક કરવાની ભલામણ કરવામાં આવી છે. એ જીવોનું અંતિમ લક્ષ્ય હોય તો કેટલાયે જીવો મોક્ષગતિ તરફ આગળ 'નાદે વ તા સમયે | વધી રહેલા જો "ળશે, તો કેટલાયે એનાથી વિપરિત દશામાં જઈ રહેલા, વળી અન્યત્ર પણ કહેવાયું છે : . ઘસડાઈ રહેલા દેખાશે. મોક્ષમાર્ગી જીવો પણ જુદી જુદી કક્ષાના અને જુદા નીવો પમાયવહુ વહુવિ વિરે ગયેy I. જુદા તબકકામાં જોવા મળશે.
एएण कारणेणं बहुसो सामाइयं कुज्जा ।। તીર્થંકર પરમાત્મા જયારે સમવસરણમાં દેશના આપે છે ત્યારે તે એવી (જીવ બહુ પ્રમાદવાળો છે. બહુ પ્રકારના અર્થોમાં (પદાર્થોમાં) તે બહુ હોય છે કે તેમાંથી બધા જ વિકાસોન્મુખ જીવોને પોતે જે કક્ષાએ હોય રચ્યોપચ્યો રહે છે. એટલા માટે બહુવાર સામાયિક કરવું જોઈએ.) ત્યાંથી ઊંચે કેમ ચડી શકે તેનું માર્ગદર્શન મળી રહે છે. મોક્ષપ્રાપ્તિ માટે આવશ્યક ચૂણિમાં શું છે : સમ્યગ દર્શન, સમ્યગ જ્ઞાન અને સમ્યક ચારિત્રની આવશયકતા રહે છે, સમ્યક યવા સામાફિયં વાવમતો તલ સામાફિયં તવ વાતો વા તથા ચારિત્રના સર્વવિરતિ અને વિરિત એવા બે મુખ્ય પ્રકાર છે. ગૃહસંસારત્યે વા વીસમ કચ્છ યા નિવ્યા સવા સામગં ક્રોડા છોડી દીક્ષા લેનાર સાધુ ભગવંતોનું ચારિત્ર તે સર્વવિરતિના પ્રકારનું છે. ગૃહસ્થો જયારે સર્વથી (સર્વવિરતિ લઈને) સામાયિક કરવાને અરાકત હોઇએ જે સંયમની આરાધના કરે તે દે રતિ ચારિત્ર છે. સર્વ વિરતિ સાધુ ભગવંતો ત્યારે દેશથી દિશવિરતિમાં) પણ સામાયિક બહુવાર કરવું જોઈએ. તથા જયાં માટે ભગવાન મહાવીરે અહિંસા, સત્ય, અસ્તેય, બ્રહ્મચર્ય અને અપરિગ્રહ વિસામો (ફુરસદ) મળે અથવા નિર્ચાપાર હોય બીજું કંઈ કરવાપણું ન ૨ પાંચ મહાવ્રતોનું પાલન કરવાનો ઉપદેશ આવ્યો છે. ગૃહસ્થો માટે એજ હોય) ત્યારે તો સામાયિક સર્વથા કરવું જ જોઈએ.) . ' વ્ર અમુક અંશે પાળવાનાં ક્યાં હોવાથી તેને અણવત - નાનાં વ્રત તરીક.. “સાગાર ધર્મામૃત' માં કહ્યું છે : ઓળખવામાં આવે છે. આ અણુવ્રતોનું પાલન સારી રીતે થઈ શકે એ માટે સામા૪િ સુવુ:સાધ્યમથસ્થાન સાધ્યતે | બીજા ત્રણ ગુણદ અને ચાર શિક્ષાવ્રતનું પાલન કરવાનું ભગવાને કહ્યું નિન રીતિ વાર્દિક પિં નાશ્માનં મુહુપતન | છે. ત્રણ ગુણવ્રતો છે : (૧) દિક પરિમાણ વ્રત (૨) ભોગપભોગ પરિમાણ. (અત્યંત દુ:સાધ્ય છતાં સામાયિક અભ્યાસથી (નિત્ય પ્રવૃત્તિથી) સાધ્ય વ્રત અને (૩) અનર્થ દંડ વિરમણવ્રત, ચાર શિક્ષાવતો છે : (૧) સામાયિક થાય છે. સતત જલબિન્દુ પડવાથી શું પથ્થર (ઘસાઈને) નીચી નથી વ્રત (૨) દેસાવકાસિક વ્રત (૩) પૌષધ વ્રત અને (૪) અતિથિ સંવિભાગ થતો ?). વત.
કિયાવિધિપૂર્વકનું ગૃહસ્થોએ કરવાનું દ્રવ્ય સામાયિક બે ઘડીનું હોય છે. - આમ શ્રાવનાં બાર વ્રત બતાવવામાં આવ્યો છે. જે દેશવિરતિ શ્રાવક ' ગૃહસ્થોએ ગુરુ ભગવંતની સાક્ષીએ (અથવા સ્થાપનાચાર્ય સન્મુખ રાખીને)
આ બાર વત ચુસ્તપણે પાળે તે સાધુની નજીક પહોંચે છે. આ બાર વ્રતમાં રોજેરોજ આવશ્યક ક્રિયા તરીકે અવશ્ય તે કરવાનું હોય છે. ગૃહસ્થોને પોતાના નવમું વ્રત અને શિક્ષાવતમાં પહેલું વ્રત તે સામાયિક વ્રત છે. જે શ્રાવક ગૃહજીવનની મર્યાદા હોય છે એટલે એમને માટે આ દ્રવ્ય સામાયિકનું વિધાન સામાયિક વ્રત બરાબર પાળે તે તેટલો વખત સાધુપણામાં આવી જાય છે. છે, પરંતુ દ્રવ્ય સામાયિક થયું એટલે તે ભાવ સામાયિક ન થઈ શકે એવું - સામાયિક એ શિક્ષાવત છે. શિક્ષા એટલે અભ્યાસ. “ધર્મબિન્દુ' ગ્રંથમાં નથી. વસ્તુત: દ્રવ્ય સામાયિકનો આદર્શ એ હોય છે કે તે ભાવે સામાયિકમાં હરિભદ્રસૂરિએ કહ્યું છે;
પરિણમે. ગૃહસ્થ પુરુષે કે સ્ત્રીએ દ્રવ્ય સામાયિક કર્યું હોય અને પક્ષનું - સાધુ ઘર્માલ્યા: શિક્ષા એટલે જેમાં સારો (સાધુ) મન તે સમયે ઢેડવાડે ઉધરાણી માટે ભટક્ત હોય અથવા સ્ત્રીનું મન રસોડામાં ધર્માભ્યાસ થાય તેનું નામ શિલા. શિક્ષાવત એટલે વારંવાર અભ્યાસ કરવાનું ભટક્ત હોય તો તે દ્રવ્ય સામાયિક માત્ર દ્રવ્ય સામાયિક જ રહે છે. ભાવ - વત: શ્રી હરિભદ્રસૂરિએ * પંચારક ' માં કહ્યું છે :
તેમાં પરોવાયેલો ન હોવાથી તે વધારે ફળ આપતું નથી. પણિયા શ્રાવક सिक्खाक्यं तु एत्थं सामाइयमो तयं तु विणेयं ।।
ગૃહસ્થ હતા છતાં એનું દ્રવ્ય સામાયિક એવું ઉત્તમ ભાવ સામાયિક બની પાવર નો વન સેવા
રહેતું કે એમના સામાયિકની પ્રશંસા ખુદ ભગવાન મહાવીરના મુખે થયેલી - ( અહી શ્રાવકધર્મમાં સામાયિકને શિક્ષાવ્રત જાણવું. સાવધે અને ઈતર છે. (અનવદ્ય) યોગોને અનુક્રમે વર્જવા અને સેવવારૂપે તે વ્રત છે.)
દ્રવ્ય સામાયિક બે ઘડીનું હોવું જોઈએ એવી પ્રાચીન પરંપરા ચાલી અભયદેવસૂરિએ શિક્ષાનો અર્થ સમજાવતાં કહ્યું છે કે ગ્રહણ અને સેવનરૂપી આવી છે. આ સામાયિક લેવાની અને તે પૂરું થયે પારવાની વિધિમાં કેટલાક પરમપદ સાધક એવી વિશિષ્ટ ચેષ્ટા એટલે શિક્ષા. જે વ્રતમાં આવી ચેષ્ટા ફેરફારો થતા રહ્યા છે, તો પણ એનો મુખ્ય ધ્વનિ કે ભાવ તો સમાન જ મુખ્યરૂપે હોય એ વાત તે શિક્ષાવત.
રહ્યો છે. સામાયિકની લેવા-પરિવારની ક્રિયાવિધિમાં કેટલાંક સૂત્રો બોલવાનાં - સામાયિક શિક્ષાવત છે માટે જ તે વારંવાર કરવાનું કહ્યું છે, કારણ હોય છે. એ સૂત્રોમાં નવકાર મંત્ર, પંચિદિઅ, ઈરિયાવહી, તસ્સ ઉત્તરી, અન્નત્થ, કે કોઇ પણ કાર્ય વારંવાર કરવાથી, તેના વધુ મહાવરાથી તે વધુ સારી રીતે લોગસ્સ, રેમિ ભંતે વગેરે સૂત્રો સમાન રહ્યાં છે. બીજાં કેટલાંક સૂત્રોમાં થઈ શકે છે. જેમ અનુભવ વધતો જાય તેમ તેની ખામીઓ દૂર થતી જાય. ફિરકાભેદે ફરક છે. તો પણ તેનો આશય સમાન રહૃાો છે. સાધનામાં અભ્યાસથી ઉત્તરોત્તર વિશુદ્ધિ આવતી જાય છે. આરંભમાં થોડી કોઇ પણ ક્રિયાવિધિના આરંભમાં નવકારમંત્ર પછી ઇરિયાવહી સૂત્ર બોલાય કચાશ હોય. તેથી તે પ્રવૃત્તિ છોડી દેવાને યોગ્ય નથી. કુંભારનો દીકરો ચાકડા છે. એ દોષોની ક્ષમાપના માટેનું સૂત્ર છે. જયાં સુધી ઈરિયાવહી દ્વારા, દોષોની ઉપર માટીનાં વાસણ બનાવતાં શીખે અથવા નાનું બાળક અક્ષર લખતાં સમાપના દ્વારા શુદ્ધિ થતી નથી ત્યાં સુધી ધાર્મિક ક્રિયા કે વિધિ બહુ ફળ શીખે તો તેમાં જેમ જેમ વધારે મહાવરો થતો જાય તેમ તેમ પરિણામ આપતી નથી. ઈરિયાવહી સાથે લોગસ્સનો કાન્સગ્ન અવશ્ય જોડાયેલો હોય સારું આવતું જાય. સામાયિક વ્રતમાં આરંભમાં કોઈને લેવાની કે પારવાની છે. એથી દર્શન વિશુદ્ધિનો લાભ થાય છે. વિધિ બિલકુલ ન આવતી હોય તો તે વગર પણ સામાયિકનો આરંભ કરી સામાયિકનું સૌથી મહત્વનું સૂત્ર તે ' કરેમિ ભજે સમાયે ' છે. શકે છે. અને પછી તેની વિધિ શીખી લઈ શકે છે. શાસ્ત્રકારોએ કહ્યું છે એ સામાયિક માટેની પ્રતિજ્ઞાનું સૂત્ર છે. સામાયિકનો આધાર આ પ્રતિજ્ઞા કે વ્રતનું પાલન ન કરનારને જેટલો દોષ લાગે છે તેટલો દોષ અવિધિથી સત્ર ઉપર છે, વ્રત કરનારને લાગતો નથી.
તીર્થંકર પરમાત્મા જ્યારે પંચપુષ્ટિએ લોન્ચ કરી સ્વયેદીક્ષિત થાય છે છે વિરોષાવયક ભાષ્યમાં શ્રી જિનભદ્ર ક્ષમાશ્રમણે ક્યાં છે : ત્યારે સામાયિક ચારિત્રની પ્રતિજ્ઞા લે છે. ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ સામાયિક
सामाइमि उ.कए समणो इव साववो हवइ जम्हा । .. ચારિત્રની પ્રતિજ્ઞા લીધી ત્યારે સિદ્ધ ભગવંતોને નમસ્કાર કરી “ કરેમિ સામાઇયે, ए एण कारणेमं बहुसो सामाइयं कुजा ॥ '' સર્વે મે અકરણિજજે પાવકામે ' એ પ્રમાણે ઉચ્ચારી પ્રતિજ્ઞા લીધી હતી.
(સામાયિક કરવોથી શ્રાવક સાધુ જેવો થાય છે. એટલા માટે બહુવાર સાધુ ભગવંતો જયારે દીક્ષા લે છે ત્યારે • કરેમિ ભજો સામાઈયં” ની પ્રતિજ્ઞા સામાયિક કરવું જોઈએ.)
ત્રિવિધ ત્રિવિધ એટલે નવ કોટિએ લે છે. ગૃહસ્થો જયારે બે ઘડીનું સામાયિક
સમાન જ
માં કેટલાંક
, પચિદિઓ
ફરક
કરેમિ ભંતે વ
શીખે તો વાસણ બનાવી દેવાને યોગ્ય ન જાય છે. આજના ય
| SR No. | 525976 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1991 Year 02 Ank 01 to 12 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1991 |
| Total Pages | 156 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 16 MB |