Prabuddha Jivan 1991 Year 02 Ank 01 to 12

SR No.: 525976
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1991
Total Pages: 156
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 16 MB

Page 85

છે "
નક સ્વી અવર એક જ
તા. ૧૬-૮-૯૧
પ્રબુદ્ધ જીવન સમતાભાવની સાધના કરવાની હોય છે. આત્માનું સ્વભાવમાં રમણ તે
નવલે હાથ ખુલ્લા વિશાપુને ભાવ સામાયિક અથવા “ નિશ્ચય સામાયિક ', એટલા માટે જ ભગવતીસૂત્રમાં ઇ રહ્યા તેથી સાવ અટુલાહના | કહાં છે :
- (૧ દમદત રાજા, ૨. મેતાર્ય મુનિ, ૩. કાલકાચાર્ય, ૪. ચિલાતી પુત્ર, - Mા સમા, ગણ સામાવસ ગOT T ૫, લૌકિકાચાર પંડિતો ૬, ધર્મરુચિ સાધુ ૭, ઇલાચીપુત્ર અને ૮. તેટલીપુત્ર
, (ભગવતી સૂત્ર શ. ૧, ઉ. ૯) એમ સામાયિક વિશે આઠ ઉદાહરણો છે.). (આત્મા સામાયિક છે, આત્મા જ સામાયિત્નો અર્થ છે)
સામાયિક્તાં આઠ નામના અર્થ નીચે પ્રમાણે છે : ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજીએ સવાસો ગાથાના સ્તવનમાં કહ્યું છે : (૧) સામાયિક :- જેમાં સમતાભાવ રાખવામાં આવે છે. આ સમભાવ ભગવતી અંગે ભાખીઓ, સામાયિક અર્થ,
સામાયિક ઉપર દમદંત રાજાનું દૃષ્ટાંત છે, સામાયિક પણ આતમા’ ધરો સૂપો અર્થ
- (૨) સમયિક :- સ–મયિક મયા એટલે દયા. સર્વ જીવ પ્રતિ દયાનો આત્મ તત્વ વિચારીએ, ભાવ ધારણ કરવો તે. આ સમયિક - સામાયિક ઉપર મેતાર્યમુનિનું દૃષ્ટાંત શ્રી કુંદકુંદાચાર્યું નિયમસાર ' માં આ પ્રકારના નિશ્ચય સામાયિક સુપ્રસિદ્ધ છે. ને “ સ્થાયી : સામાયિક તરીકે ઓળખાવ્યું છે, જુઓ :
(૩) સમવાદ :- સમ એટલે રાગદ્વેષ રહિતતા. જેમાં એવાં પ્રકારનાં जो समो सव्वभूएसु तसेसु थावरेसु य।
વચન ઉચ્ચારવાં તે સમવાદ - સામાયિક. એના ઉપર કાલકાચાર્ય (કાલિકાચાર્ય) तस्स सामाइयं ठाइ इय केवलि भासियं ॥ १२६ ॥
નું દૃષ્ટાંત આપવામાં આવે છે. - (ત્રસ અને સ્થાવર એવા સર્વ જીવો પ્રત્યે જે સમતાભાવ રાખે તેનું (૪) સમાસ :- સમાસ એટલે જોડવું, એકત્ર કરવું, વિસ્તાર ઓછો સામાયિક સ્થાયી છે એમ કેવલી ભગવંતોએ કહ્યાં છે.).
કરવો, થોડા શબ્દોમાં શાસ્ત્રોના મર્મને જાણવો તે. આ સમાસ સામાયિક ભગવતીસૂત્રમાં (શ. ૧ ઉ.૯) માં નિશ્ચય સામાયિકના તત્ત્વસ્વરૂપ ઉપર ઉપર ચિલાતી પુત્રનું દૃષ્ટાંત આપવામાં આવે છે. પ્રકાશ પાડતો એક સરસ પ્રસંગ આવે છે. '
(૫) સંક્ષેપ :- થોડા શબ્દનો ઘણો અર્થ વિસ્તાર વિચારવો અથવા ભગવાન મહાવીર સ્વામીના સમયમાં ભગવાન પાર્શ્વનાથની પરંપરાના દ્વાદશાંગીનું સારરૂપ તત્વ જાણવું છે. આ સંક્ષેપ સામાયિક ઉપર લૌકિકાચાર કેટલાક સાધુઓ વિચરતા હતા. ભગવાન પાર્શ્વનાથના સમયમાં ચાતુર્યામ પંડિતોનું દૃષ્ટાંત આપવામાં આવે છે. સંવર (ચાર મહાવ્રત) નો ધર્મ પળાતો હતો. ભગવાન મહાવીરે દેશકાળ (૬) અનવદ્ય :- અવધે એટલે નિષ્પાપ. પાપ વગરના આચરણ રૂપ પારખીને ચાર વ્રતમાંથી પંચ મહાવ્રતનો ઉપદેશ આપ્યો તથા રોજે રોજ સામાયિકતે અનવદ્ય સામાયિક. તેના ઉપર ધર્મરુચિ અણગારનું દૃષ્ટાંત આપવામાં ઉભયકાળ પ્રતિકમણનો પણ ઉપદેશ આપ્યો.
આવે છે.. કે ભગવાન પાર્શ્વનાથની પરંપરાના કાલાસ્યવેષિપુત્ર નામના અણગાર . (૭) પરિજ્ઞા :- પરિજ્ઞા એટલે તત્વને સારી રીતે જાણવું તે. પરિજ્ઞા ભગવાન મહાવીર સ્વામીના કેટલાક સાધુ ભગવંતોને મળે છે. ત્યારે તેઓ સામાયિક ઉપર ઈલાચીકુમારનું દૃષ્ટાંત સુપ્રસિદ્ધ છે. ' પૂછે છે, “હે સ્થવિરો ' તમે સામાયિકને જાણો છો ? તમે સામાયિકના (૮) પ્રત્યાખ્યાન :- પ્રત્યાખ્યાન એટલે પચ્ચખાણ. કોઈ વસ્તુનો ત્યાગ અર્થને સમજો છો ? "
કરવાની પ્રતિજ્ઞા લીધો હોય તે પ્રત્યાખ્યાન, પ્રત્યાખ્યાન સામાયિક ઉપર સ્થવિરોએ કહ્યું, “ હે કાલસ્યવેષિપુત્ર ! અમે સામાયિકને જાણીએ છીએ. તેટલીપુત્રનું દૃષ્ટાંત આપવામાં આવે છે. અમે સામાયિકનો અર્થ પણ સમજીએ છીએ.'
આવી રીતે સામાયિકના આઠ જુદા જુદા પર્યાય દૃષ્ટાન્તસહિત બતાવવામાં હે સ્થવિરો ! જો તમે જાણતા હો તો સામાયિક શું છે તે મને આવ્યા છે. કહો ! '
ભગવાન મહાવીરે સ્યાદ્વાદ અને અનેકાન્તવાદની દૃષ્ટિ આપીને જગતના • હે આર્ય ! અમારો આત્મા એ સામાયિક છે અને એજ સામાયિકનો જીવો ઉપર મહાન ઉપકાર કર્યો છે. પ્રત્યેક પરિસ્થિતિને જુદી જુદી અપેક્ષાએ અર્થ છે. '
તપાસી શકાય છે. સામાયિકના વિષયમાં અર્થ, રહસ્ય કે ધ્યેયની સમજણ ત્યાર પછી તે સ્થવિરોએ કાલાસ્યવેષિપુત્રને સંયમની સાધના માટે ક્રોધાદિ વગર, માત્ર ગતાનુતિક રીતે જેવું તેવું સામાયિક કરનારથી માંડીને સમભાવની કષાયોની નિંદાગર્દી કેવી રીતે જરૂરી છે તે સમજાવ્યું. આવી રીતે કેટલાક વિશુતમ પરિણતિ સુધી સામાયિકની અનેક ક્ષાઓ હોય છે. નય અને પદાર્થોની જે સમજણ પોતાને નહોતી તે સ્થવિરો પાસેથી મળતાં કાલાસ્યવેષિપુત્રે ન્યાયના પ્રખર અભ્યાસી ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજીએ સાતે નયની અપેક્ષાએ પ્રતિક્રમણ સહિત પંચ મહાવ્રતનો ધર્મ સ્વીકાર્યો અને સારી રીતે તે ધર્મનું સામાયિકના પ્રકારો દર્શાવ્યા છે અને તે સામાયિક કેવું હોય તેનું વર્ણન તેમણે પાલન કરી, ઉપસર્ગાદિ સમભાવે સહન કરી, કર્મક્ષય કરી, કેવળજ્ઞાન પામી, એક પદમાં ક્યું છે. તેઓ લખે છે : મોક્ષગતિ પામ્યા.
ચતુર નર ! સામાયિક નય ધારો. આમ, સામાયિક એટલે આત્મા એટલી ઊંચી દશા સુધી સામાયિકનું લોક પ્રવાહ છાંડ કર અપની પરિણતિ શુદ્ધ વિચારો. માહાભ્ય દર્શાવવામાં આવ્યું છે :
ત્યાર પછીની કડીમાં તેઓ સંગ્રહનયની અપેક્ષાએ સામાયિને આદર્શ આવશ્યક નિર્યુક્તિમાં છે :
રજૂ કરતાં કહે છે : • सामाइय भावपरिणइ भावाओ जीव एव सामाइयं ।
દ્રવ્ય અખય અભંગ આતમાં સામાયિક નિજ જાત, (સામાયિક એ સ્વભાવની પરિણતિ છે. એમ સ્વભાવની દૃષ્ટિએ જોતાં જ્ઞાનવંતકી સંગતિ નાહીં, રહિયો પ્રથમ ગુણઠાને. જીવ (આત્મા) એ જ સામાયિક છે.)
આમ પ્રથમ ગુણસ્થાનકથી તેરમાં ગુણસ્થાનક સુધી જીવનું સામાયિક વિશેષાવશ્યક ભાષ્યમાં પણ કહ્યું છે :
કેવું કેવું હોય તે આ પદમાં તેમણે વર્ણાવ્યું છે. એટલા માટે જ સામાયિક सामाइओवउत्तो जीवो सामाइयं सयं चेव ।'
એ સતત અભ્યાસ દ્વારા ઊંચે ચડવાની સાધના છે, એમ દર્શાવતાં એ પદમાં . (સામાયિકમાં ઉપયોગયુક્ત જીવ (આત્મા) પોતે જ સ્વયં સામાયિક અંતે તેઓ કહે છે :
સામાયિક નર અંતર છે, જો દિન દિન અભ્યાસે, સામાયિક્તા પ્રકારો એના પર્યાયવાચક નામોની દૃષ્ટિએ પણ બતાવવામાં જગ જરાવાદ લહે જો બેઠો, જ્ઞાનત કે પાસ. આવ્યા છે. સામાયિકનાં આઠ પ્રકારનાં નામ અને તે દરેક ઉપર દૃષ્ટાંત શાસ્ત્રકારોએ સામાયિકમાં દ્રક્રિયાથી માંડીને દેશવિરતિ, સર્વવિરતિ, સંવર અને નિર્જરા, આપ્યાં છે. એ માટે નીચે પ્રમાણે ગાથાઓ છે :
ઉપરમ શ્રેણી, ક્ષપકશ્રેણી, આત્માના આઠ રુચક પ્રદેશો, ચાર ઘનઘાતી કર્મનો કાન સમ વાગો સંવો.
. ક્ષય, કેવળજ્ઞાન અને છેલ્લે સિદ્ધગતિ. એ બધાંને લક્ષમાં લઇ ઠેઠ સિદ્ધાત્માઓ ' ગણવાં જ પાર પુષ્પવાળેવ તે ટૂણ II :
સુધીની દશા માટે જુદી જુદી ગતિની અપેક્ષાએ જુદા જુદા નય કેવી રીતે (સામાયિક, સમયિક, સમવા, સમાસ, સંક્ષેપ, અનવધે, પરિણા અને ઘટી શકે છે તે શાસકાર મહર્ષિઓ દર્શાવ્યું છે. પ્રત્યાખ્યાન એમ આઠ નામ સામાયિકનાં છે ) !
અનંત વૈવિધ્યમય સંસારમાં બધા જ જીવો એક સરખી કોટિના હોઈ