Page Text
________________
૧૪
-
વિરાળ ગ*િ*
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૮-૯૧ (જે સાધકો ત્રસ અને સ્થાવરરૂપી સર્વ જીવો પ્રત્યે સમભાવ રાખે છે. એમાંથી જયાં સુધી નિવૃત્ત ન થવાય ત્યાં સુધી સારી રીતે સામાયિક છે એનું સામાયિક શુદ્ધ હોય છે. એવું કેવલી ભગવંતોએ હ્યું છે.) થઈ શકે નહિ. આ ઉપરથી જોઈ શકાશે કે સાચું સામાયિક કરવા માટે મન, હરિભદ્રસૂરિએ “પંચારક' ગ્રંથમાં લખ્યું છે :
વચન અને કાયાથી કેટલી બધી પૂર્વ તૈયારી કરવાની રહે છે. समभावो सामाइयं तण-कंचण सत्तु-मित्र विसओ ति।
સમતાભાવમાં રમનારા બધા જીવોનો સમતાભાવ એક સરખો નથી णिरभिस्संग चित्तं उचिय पवित्तिष्पहाणं च ॥
હોતો. આથી સામાયિકના પ્રકાશે જુદા હોઈ શકે છે.
વિશાળ વર્ગીકરણની દૃષ્ટિએ સામાયિકના મુખ્ય ચાર પ્રકારો બતાવવામાં (સમભાવ એ જ સામાયિક છે. તણખલું હોય કે સોનું હોય,શત્રુ હોય આવે છે : (૧) શ્રત સામાયિક (૨) સમ્યક્ત સામાયિક (૩) દેશવિરતિકે મિત્ર હોય, સર્વત્ર પોતાના ચિત્તને આસક્તિરહિત રાખવું તથા પાપરહિત સામાયિક અને (૪) સર્વ વિરતિ સામાયિક. ઉચિત ધર્મ પ્રવૃત્તિ કરવી એ સામાયિક છે.)
' (૧) શ્રત સામાયિક :- શ્રુતજ્ઞાન અથવા જિનેશ્વર ભગવંતોએ પ્રરૂપેલા પ. પૂ. સ્વ. ભદ્રંકરવિજયજી ગણિવર્યે લખ્યું છે કે સામાયિકનું પરમ તત્વના અભ્યાસથી આવતી સ્વરૂપરમણતા. રહસ્ય એ છે કે પ્રત્યેક જીવને આત્મવત જોવો. પોતાને સુખ ગમે છે, દુ:ખ (૨) સમ્યકત્વ સામાયિક :- જેમ જેમ મિથ્યાત્વ એટલે અજ્ઞાન દૂર ગમતું નથી. તેમ જીવનમાત્રને સુખ ઈષ્ટ છે, દુઃખ અનિષ્ટ છે. તેથી કોઈના થતું જાય અને સમ્યગ જ્ઞાનનું પાલન થતું જાય અને તેથી આત્મરમણતા પણ દુ:ખના નિમિત્ત ન બનવું જોઇએ. કોઇ પણ જીવને સહેજ પણ દુભવતાની પ્રગટ થતી જાય તેનું નામ સમ્યકત્વ સામાયિક.. સાથે મનને આંચકો લાગવો તે સામાયિક ધર્મની પરિણતિની નિશાની છે..... (૩) દેશવિરતિ સામાયિક :- બે ઘડી માટે સાવધે યોગ અથવા પાપ આત્મામાં વિશ્વવ્યાપી વિશાળતા પ્રગટ કરવાનું સાધન સામાયિક છે. એથી પ્રવૃત્તિથી બચવા માટે ગૃહસ્થ એક આસન ઉપર બેસી આત્મરમણતા કરે સ્વાર્થ સાથેનું સગપણ દૂર થઈ, સર્વ સાથેનો આત્મીય ભાવ પ્રગટે છે. તે સામાયિક. ' સ્વસંરક્ષણ વૃત્તિને સર્વ-સંક્ષરણ વૃત્તિમાં બદલવાનો સ્તુત્ય પ્રયોગ તે સામાયિક (૪) સર્વવિરતિ સામાયિક :- સાધુ ભગવંતોનું સામાયિક માવજીવન છે, વિસ્વના જીવોના હિતની ઉપેક્ષા કરીને કોઈ આત્મા “સામાયિક માં હોય છે. તેઓ સ્વેચ્છાએ સર્વવિરતિ ધારણ કરનારા હોય છે. એટલે તેઓએ રહી શકતો નથી. '
સાવધેયોગનાં જાવજીવ પરચકખાણ લીધાં હોય છે. આથી સતત સમભાવ સમતા, સમત્વ, અનાસક્તિ જીવનમાં સરળતાથી આવતાં નથી. પૂર્વના ધારણ કરવા દ્વારા તેઓએ આત્મસ્વરૂપમાં રમણતા કરવાની હોય છે. સંસ્કારો અને પૂર્વનાં શુભ કર્મનો ઉદય એમાં કામ કરે જ છે, પરંતુ તેની સામાયિના આ ચાર પ્રકારો કમાનુસાર છે અને તે ગુણ સ્થાનક્કી 'સાથે અપ્રમત્ત પુરુષાર્થની પણ જરૂર રહે છે. જીવનમાં સમતા આણવા દૃષ્ટિએ પણ બરાબર ગોઠવાયેલા છે. માટે સંયમ, શુભ ભાવના તથા આર્ત અને શૈદ્ર ધ્યાનના ત્યાગની જરૂર : શ્રીમદ્ દેવચંદ્રજી મહારાજ “વિચારરત્નસાર' માં લખે છે : રહે છે. જયાં સુધી જીવન અસંયમિત હોય, અશુભ ભાવો ચાલ્યા કરતા ૧. “શ્રુત સામાયિકમાં દીપક સમકિત અને પહેલું ગુણઠાણ હોય. તે હોય, આર્ત અને રૌદ્ર ધ્યાનનું પોષણ થયા કરતું હોય ત્યાં સુધી સમતા અભવ્યને પણ હોય, કારણ તે જિનવચનાનુસાર પ્રરૂપણા કરે. તેથી પરને આવી શકે નહિ.
ધર્મ દીપાવે, ધર્મ પમાડે પણ પોતાને અંધારું હોય. - શ્રી હરિભદ્રસૂરિએ સામાયિકનાં લક્ષણોમાં એટલા માટે સંયમનો પણ ૨. દર્શન સામાયિક સમ્યગદીષ્ટ ચોથા ગુણઠાણીને હોય. ' ખાસ નિર્દેશ કર્યો છે. મન અત્યંત ચંચલ હોય છે. પાંચ ઇન્દ્રિયોના ભોગોપભોગના ૩. દેશવિરતિ સામાયિક તે છે સાતમે ગુણઠાણે વર્તતા મુનિમહારાજને વિષયો ઘણા બધા હોય છે. જીવ એમાંથી જયાં સુધી નિવૃત્ત થતો નથી હોય. એ સર્વ ગુણઠાણાની પરિણતિરૂપ ક્લાયનાં ક્ષયપામને લીધે હોય છે.'
ત્યાં સુધી સંયમ ધારણ કરી શક્તો નથી. એટલે ત્યાં સુધી રાગ અને દ્વેષનાં કેટલાક આ ચાર પ્રકારમાં સમક્તિ સામાયિને પ્રથમ મૂકે છે અને નિમિત્તો એને મળ્યાં કરવાનાં. એટલા માટે ઇન્દ્રિયો અને મન ઉપર સંયમ ત્યાર પછી શ્રત સામાયિને મહે છે. દર્શન, જ્ઞાન અને ચારિત્ર એ કમાનુસાર ધારણ કરવાની વિશેષ આવશ્યકતા છે.
તેઓ સામાયિના ત્રણ પ્રકાર ગણાવી, ત્રીજા પ્રકારના દેશવિરતિ અને સર્વવિરતિ અન્ય જીવો પ્રતિ ચિત્તમાં વિવિધ પ્રકારના ભાવો જન્મતા હોય છે. એમ બે પ્રકાર બતાવે છે. અપેક્ષા ભેદથી તેમ બતાવી શકાય છે.) એમાં શુભ ભાવોમાં મૈત્રી, પ્રમોદ, કરણા અને માધ્યસ્થ એ ચાર ઉપર ગૃહસ્થોનું એક સામાયિક એક મુહર્ત (બે ઘડી – ૪૮ મિનિટ) માટેનું બહુ ભાર મૂક્વામાં આવ્યો છે.
હોય છે. એટલે એ સામાયિક અલ્પ નિશ્ચિત કાળ માટે હોય છે. એટલા આ ચારની ભાવનાઓને જૈન ધર્મમાં ધર્મધ્યાનની ભાવના તરીકે ઓળ માટે એ સામાયિકને ‘ઈશ્વરકાલિક (થોડા કાળ માટેનું) કહેવામાં આવે છે. ખાવામાં આવી છે. આ ભાવનાઓ ભાવવાથી આર્ત અને રૌદ્ર ધ્યાન દૂર સાધુ ભગવંતોનું સામાયિક જીવનપર્યતનું હોય છે. એટલા માટે એ સામાયિન્ને થવા લાગે છે.
થાવત્થથત ' કહેવામાં આવે છે. બીજાનું હિત ચિંતવવું એનું નામ મૈત્રી. બીજાના ગણો જોઈને આનંદ પૂર્વેના સમયમાં ગૃહસ્થોના સામાયિક્તા પણ બે પ્રકાર પાડવામાં આવ્યા અનુભવવો એનું નામ પ્રમોદ, બીજાનું દુઃખ જોઈને દુઃખી થવું અને તે દૂર હતા. (૧) ઋદ્ધિપાત્ર અને (૨) સામાન્ય. રાજા, મંત્રી, મોટા શ્રેષ્ઠીઓએ કરવા માટે ચિંતા કરવી એનું નામ કરુણા અને બીજા પોતાની હિતશિક્ષા વાજતેગાજતે ઠાઠમાઠ સાથે ઉપાશ્રયમાં સામાયિક કરવા જવું જોઇએ, કે જેથી ન માને તો ઉદાસીનભાવ ધારણ કરવો તેનું નામ માધ્યસ્થ, આ ચાર ભાવનાઓ આવા મોટા મોટા માણસો પણ સામાયિક કરવા જાય છે એવો સામાન્ય ઉપરાંત અનિત્યાદિ બાર ભાવનાઓ વૈરાગ્યની પણ છે. આ ભાવનાઓના લોકો ઉપર ઘણો પ્રભાવ પડે. સામાન્ય ગૃહસ્થો ઉપાશ્રયમાં અથવા ઘરમાં સેવનથી સમત્વનો ભાવ દૃઢ થાય છે.
સામાયિક કરે તેને “સામાન્ય * સામાયિક કહેવામાં આવતું. વળી ત્યારે એવી ચિત્તમાં ઊઠતા સંલ્પ – વિકલ્પોને શાસ્ત્રકારોએ મુખ્ય ચાર પ્રકારના માન્યતા પણ પ્રવર્તતી હતી કે દેવાદાર માણસોએ તો ઘરે જ સામાયિક ધ્યાન તરીકે દર્શાવ્યા છે : (૧) આર્તધ્યાન (૨) રૌદ્ર ધ્યાન (૩) ધર્મ ધ્યાન કરવું. તેઓએ ઉપાશ્રયમાં સામાયિક કરવા ન આવવું, કારણ કે લેણદાર ત્યાં અને (૪) શુકલ ધ્યાન. આર્ત ધ્યાન અને રૌદ્ર ધ્યાન તે અશુભ ધ્યાને સામાયિક કરવા આવ્યો હોય અથવા ઉધરાણી કરવા આવ્યો હોય તો પોતાના, છે અને ત્યજવા યોગ્ય છે. આર્ત ધ્યાનના ચાર પેટાપ્રકાર બતાવવામાં આવ્યા લેણદારના અને બીજા સામાયિક કરનારાઓના મનના ભાવ બગડે અથવા છે. : (૧) અનિષ્ટસંયોગજનિત (૨) ઈષ્ટવિયોગજનિત (૩) પ્રતિલ વેદનાજનિત તેમાં ખલેલ પડે. અને નિંદાજનિત. એવી રીતે રૌદ્રધ્યાનના પણ ચાર પ્રકાર બતાવવામાં આવ્યા સામાયિના “ દ્રવ્ય સામાયિક ” અથવા “ વ્યવહાર સામાયિક ' અને છે : (૧) હિંસાનંદ, (૨) મૃષાનંદ, (૩) ચૌર્યાનંદ, (૪) પરિગ્રહાનંદ. જયાં “ ભાવ સામાયિક ” અથવા નિશ્ચય સામાયિક ' એવા બે પ્રકાર પણ સુધી આર્તધ્યાન અને રૌદ્રધ્યાન એ બે અશુભ ધ્યાન જાય નહિ ત્યાં સુધી બતાવવામાં આવે છે. એમાં ભાવ સામાયિક અથવા નિશ્ચય સામાયિક દેખીતી જીવ શુભ ધ્યાન તરફ વળી શકતો નથી. સામાયિક કરનારે 'અશુભ ધ્યાનનો રીતે ચડિયાતો અને વધારે સાચો પ્રકાર છે. દ્રવ્ય સામાયિનો આદર્શ પણ ત્યાગ કરવાનો હોય છે.
ભાવ સામાયિક સુધી પહોંચવાનો છે. ગૃહસ્થો એક આસન ઉપર બેસી, . વળી સામાયિક કરનારે સાવધેયોગ – પાપમય પ્રવૃત્તિથી નિવૃત્ત થવાનું ઉચિત વેશ સાથે, મર્યાદિત ઉપકરણો (ચરવાળો, નવકારવાળી, જ્ઞાનનાં પુસ્તકો) *ોય છે. પ્રાણાતિપાત વગેરે અઢાર પ્રકારનાં પાપસ્થાનો શાસ્ત્રકારોએ બતાવ્યો સાથે બે ઘડીનું વિધિપૂર્વક સામાયિક કરે તેને દ્રવ્ય સામાયિક કહે છે. તેમાં
| SR No. | 525976 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1991 Year 02 Ank 01 to 12 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1991 |
| Total Pages | 156 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 16 MB |