Page Text
________________
T
સંશા મને સહપરાંત બીજી ત્રણ
ન કરવામાં આવ્યું છે.
લોકો તેનો વિચાર
તા. ૧૬-૧૨-૯૧
પ્રબુદ્ધ જીવન
સંજ્ઞા
ઇ પંડિત પનાલાલ જગજીવનદાસ ગાંધી ભોળી રે ભરવાડણ હરિને વેચવા ચાલી; થાય છે. આપણાં ચિત્તમાં સૂર્યનાં કિરણોની પેઠે અનેક વૃત્તિઓ હોય છે. સોળ સહસ ગોપીનો વહાલો મટકીમાં ઘાલી.
તે વૃત્તિ જે જે વસ્તુ કે વિષયમાં જાય કે પ્રવેશ કરે છે તે વસ્તુ કે વિષય આ પંકિતઓ સાંભળીને વિચાર કરતાં પ્રશ્ન ઉદ્ભવે છે કે “ હરિને સાથે ચિત્ત કામચલાઉ એકરૂપ બની જાય છે, જેમ કે વૃતિ ભોજનમાં જાય વેચવા ચાલી ” એટલે શું ? સ્વયંને જે પ્રાપ્ત હોય તે જ બીજાને આપી તો ચિન પણ ત્યાં જઈ પહોંચે છે, ને તરૂપ બની જાય છે. ને તેનાં રસનો રાકેને ? આ પંક્તિઓનું વિશ્લેષણ કરતાં શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર કહે છે કે “ જયાંથી અનુભવ કરે છે. ચિત અને તેની વૃત્તિને એવો નજદીકનો સંબંધ છે કે અમૃત પ્રવહે છે ત્યાં સહસ્ત્રદલ કમળ છે. એ મહીની મટુકી છે અને આદિપુરુષ આપણે આપણી વૃત્તિને સુધારવાની અને ઉત્તમ બનાવવાની જરૂર છે. તેથી તેમાં બિરાજમાન છે. તેની પ્રાપ્તિ સતપુરુષની ચિત્તવૃત્તિરૂપ ગોપીઓને થતાં જ જૈન ધર્મમાં બાહ્માંતર તપમાં ઉણોદેરી, વૃત્તિસંક્ષેપ અને રસત્યાગનું મહત્વ તે ઉલ્લાસમાં આવી જઇ બીજાં કોઈ મુમુક્ષુ આત્મા પ્રત્યે કોઈ માધવ સમજાવ્યું છે. લ્યો, અરે કોઈ માધવ લ્યો' એમ કહે છે અર્થાત તે વૃત્તિ કહે છે કે આદિપુરષની | ભય સંજ્ઞા : આનંદધનજી મહારાજ સંભવનાથ ભગવાનના અમને પ્રાપ્તિ થઈ અને એ એક જ પ્રાપ્ત કરવા યોગ્ય છે. બીજું કશુંયે સ્તવનમાં કહે છે. કે ‘સેવન કારણ પહેલી ભૂમિકા રે, અભય, અષ, અખેદ.” પ્રાપ્ત કરવા યોગ્ય નથી. માટે તમે પ્રાપ્ત કરશે અને જો તે પ્રાપ્તિને અચળ એ અભય કયારે પ્રાપ્ત થાય ? જયારે આપણે પ્રથમ ભયને સમજીએ. પ્રેમથી ઇચ્છો, તેના ગ્રાહક થાઓ તો તે પ્રાપ્ત થશે. આ પ્રાપ્તિ કયારે શાસ્ત્રોમાં સાત પ્રકારનાં ભય બતાવ્યાં છે. થાય ? આપણી દૃષ્ટિવાદોપદેશિકી સંજ્ઞા પૂર્ણપણે વિકસે ત્યારે જ આ અવસ્થાએ (૧) ઈહલોક ભય :- દુર્જન કે બળવાન મનુષ્ય તરફથી થનાર ત્રાસની પહોંચાય.
| કલ્પના કે ચિંતા કરવી તેનું નામ ઈહલોક ભય. (૨) પરલોક ભય :- મૃત્યુ * સ્વાભાવિક જ પ્રશ્ન થાય કે આ સંજ્ઞા એટલે શું ? સંજ્ઞા એટલે પછી આપણું શું થશે ? કઈ ગતિમાં આપણને જન્મ મળશે ? આપણાં આગળપાછળનો વિચાર કરવાની શક્તિ અથવા સ્મૃતિ. આવી સંજ્ઞા એટલે શું હાલ થશે તે માટે લાગનો ભય. (૩) આદાન ભય :- ચોર – લૂંટારથી ભૂત, વર્તમાન, ભાવિકાળની વિચારણાંની શક્તિ, સત્ય-અસત્યનો વિવેક, ધર્મ ઉદ્ભવતી બીક અથવા ધંધામાં નુકશાન થશે તેની બીક રહે તેનું નામ આદાન અધર્મની સમજ તેમજ દેહ અને આત્માની વિચારણા.
ભય. (૪) અકસ્માત ભય :- મોટર, એરોપ્લેન કે રેલ્વે અકસ્માતની બીક સામાન્ય રીતે આપણે આહાર, ભય, મૈથુન અને પરિગ્રહ એ ચારને લાગ્યા કરે. અત્યારના વૈજ્ઞાનિક યુગમાં આ ભય વધતો જાય છે. (૫) આજીવિકા સંજ્ઞા સમજીએ છીએ. જે દરેક જીવમાં હોય છે, પરંતુ આ ચારે ભેદ તો ભય :- ભાવવધારા સામે જીવનનિર્વાહ કેવી રીતે કરવો તેની બીક. આજના.
ધ સંજ્ઞાનો છે. તે ઉપરાંત બીજી ત્રણ સંજ્ઞા – હેતવાદોપદેશિકી, દીર્ધકાલિકી સ્પર્ધાના જમાનામાં વેપારધંધા તૂટી પડવાની બીક, નોકરી ચાલી જવાની અને દૃષ્ટિવાદોપદેશિકીનું પણ શાસ્ત્રોમાં વિવેચન કરવામાં આવ્યું છે. બીક. (૬) મૃત્યુ ભય :- મૃત્યુ અનિવાર્ય છે એ જાણવા છતાં મોટા ભાગનાં
આહાર, ભય, મૈથુન અને પરિગ્રહને ઓધ સંજ્ઞા કહેવામાં આવે છે. લોકો તેનો વિચાર ઉદ્ભવતાં જ ભયથી ધ્રુજી ઊઠે છે, કારણ કે આપણા અનાદિકાળથી જીવને દેહમાં “હું" પણાની બુદ્ધિ છે. એટલે એ ઓઘ સંજ્ઞા અંતરમાં ભવોભવથી મૃત્યુનો ભય ઘર કરી બેઠો છે. (૭) અપયશ છે. આહાર વિના શરીર બને નહિ. ઈદ્રિયો શરીર વિના ન રહે, તેથી જીવનો ભય :-- પોતાની પસંદગીનું કામ કરવા છતાં પણ માનહાનિનો ભય રહે મુખ્ય ઉપયોગ આહાર, શરીર ને બહારની વસ્તુઓમાં છે. એટલે કે પુદ્ગલમાં છે, અપયશનો ભય રહે છે.. છે. આપણું મન પણ સતત વિનાશી પદાર્થમાં જ છે. તેથી જ ચંચળ ભય કે બીક એ માનસિક વ્યાધિ છે. ભય એક પ્રકારની મોહજાળ છે, કારણ કે પુદ્ગલ પ્રદેશથી અસ્થિર અને કાળથી વિનાશી છે. ચિત્તની છે. ચંચળતા એ અસ્થિરતા છે, જેનું નામ “ભય' છે. તેથી કમમાં તેને બીજો 1 મૈથુન સંજ્ઞા : આપણે સતચિદાનંદ રૂપ સુખ જે પોતાનાં મૂકયો.
સ્વગુણપર્યાયમાં તરૂપ બનીને ભોગવવાનું છે તે છે, પરંતુ મોહ અને અજ્ઞાનને ભયને એકબાજુથી આહાર જોડે સંબંધ છે, બીજી બાજુ મૈથુન જોડે લીધે સ્પરન્દ્રિયથી જીવ પૌગલિક સુખ ભોગવે છે. અનાદિકાળની આ વિકૃતિ સંબંધ છે ને ત્રીજો સંબંધ પરિગ્રહ જોડે પણ છે. જેટલો પરિગ્રહ વધુ તેટલો સંસારી જીવનું સ્વરૂપ બની ગયું છે. આગળ વધતાં મૈથુન એટલે કે શરીર ભય વધુ, જેટલી ભોગવૃત્તિ વધુ તેટલો ભય વધારે.
તથા પાંચે ઈદ્રિયોનું સુખ ભોગવવુ તે છે. આ ભોગવવા માટે બહારનાં સાધનોની બધા સંસારી જીવોમાં વિનાશી તત્ત્વની જ રમણતા છે. કાળ જેવું જરૂર પડે છે. મૈથુન એ વેદન તત્વ છે. મન, વચન ને કાયા એ ત્રણે યોગ કંઈ છે જ નહિ. પ્રદેશની અસ્થિરતા ને ઉપયોગની વિનાશીતા છે એટલે છે, ત્રણે ભોગ છે, ને ત્રણે રોગ પણ છે. ભોગ છોડો તો યોગની કિયા કે ચંચળતા વધુ છે. પાંચે ઈદ્રિયોને શરીરનું સુખ ભોગવવાની ઈચ્છા થાય બદલાઈ જાય અને રોગ ઓછા થાય. આહાર તો લેવો પડે પણ જો તેમાં તેનું નામ મૈિથુન છે. ભય કરતાં મૈિથુનમાં ચંચળતા વધુ છે. ભોગવૃત્તિ નથી, સંજ્ઞા નથી તો આસકિત નથી. મૈથુનમાં જેટલો રસ રેડીએ
જે પુગલને વારંવાર ભોગવી શકો તેને પરિગ્રહ કહ્યો. છે. પરિગ્રહમાં તેટલું કર્મબંધન વધુ થાય છે. કારણ કે મૈથુનનું આરાધન રાગ-દ્વેષ વિના ચંચળતા સૌથી વધુ છે. કારણ કે પુગલને પ્રાપ્ત કરવું પડે, ફોડવું પડે, થઇ શકે નહિ. તોડવું પડે, જોડવું પડે. આ કારણે જ તેનો કમ ચોથો રાખ્યો છે. પરિગ્રહ એન્દ્રિય જીવને પણ અનુકૂળ સ્પર્શાદિની પ્રિયતા અવ્યકતપણે છે. એ છેલ્લું સાધન છે.
તે પૈથુનસંજ્ઞા' છે. મૈથુનસંગાથી શરીરની સમૃદ્ધિ તથા પુષ્ટિ ઓછી થતી તે આત્માનું વાસ્તવિક સ્વરૂપ પ્રશાંત છે, સ્થિર છે. મૈથુન અને પરિગ્રહ જાય છે. બ્રહ્મચર્યનાં સંખ્યક પાલનથી વીર્યશકિતનો સંચય થાય છે. તેનું સંજ્ઞા આવી તેથી ભય સંજ્ઞા આવી અને આત્માનું મૂળ સ્વરૂપ બદલાઇ ઓજસ થાય છે, એથી તન, મન અને અંતરમાં અપૂર્વ બળ, ઉત્સાહ અને ગયું. મૈથુન અને પરિગ્રહ સંજ્ઞા બધા જીવોને છે, પણ મનુષ્ય યોનિમાં તેનો શાંતિનો સંચાર થઈ જાય. પાંચે ઇન્દ્રિયના ભોગવટાને બદલે સંયમનું જો સૌથી વધુ વિકાસ થાય છે. બીજી યોનિમાં તે યિાત્મક નથી તેથી વિકાસ સંપૂર્ણપણે પાલન થાય તો ઊંડી શાંતિ અને અનંત શકિતની પ્રાપ્તિ થાય નથી થતો. તેથી જ ભય સંજ્ઞા આપણી જેમ વિકસતી નથી. '
g આહાર સંસા: સંજ્ઞાનો મૂળ અર્થ છે વાસના. જીવને અનાદિકાળ [ પરિગ્રહ સંજ્ઞા : એકેન્દ્રિય જીવને પણ દેહ અને દેહનાં નિર્વાહાદિ થી દેહાધ્યાસના સંસ્કાર છે. તેથી જ બાળકને જન્મતાં જ માતાનું દૂધ સાધનમાં અવ્યકત મૂર્છારૂપ “પરિગ્રહ-સંજ્ઞા છે. કીડી આદિમાં તો પરિગ્રહ-સંજ્ઞા કેમ પીવું તે શીખવાડવું નથી પડતું, તેથી જ સમજાય છે કે આહાર સંજ્ઞા વ્યકત જ છે. - પંચેન્દ્રિય જીવ, ભોગસુખને વિવેકથી ઓપ આપે છે. “હું. કેટલી દઢ થયેલી છે, માત્ર મનુષ્ય જ નહિ, દરેક યોનિમાં જીવને આહાર દેહ છું' એ ભાવને જીવે ઓપ આપ્યો, પરંતુ મૂળ તો એ દેહનો ભોકતાભાવ પ્રાપ્ત કરવા માટે શીખવાડવું નથી પડતું.
છે, વિષય-લોલુપતા છે. તેથી તે ભોગવવા માટે બહારનાં પૌગોલિક સાધનોનું આ દેઢ થયેલી આહારસંશાથી રસગારવ (સ્વાદલોલુપતા)ની વૃત્તિ ઉત્પન્ન તેને મમત્વ વધારે રહે છે. તે જ પરિગ્રહ છે. આ પરિગ્રહ સંજ્ઞાથી એષણાવૃત્તિ
નથી થતો. તેથી ય છે. બીજી યોનિમાં તે ક્રિયાત્મક નથી તો તેની શાંતિનો સંચાર થઇ જાય પાર
| SR No. | 525976 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1991 Year 02 Ank 01 to 12 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1991 |
| Total Pages | 156 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 16 MB |