Page Text
________________
| પ્રબુદ્ધ જીવન
- તા. ૧૬-૪૮૯ - આર્યોનું વિવાહસ્વરૂપ
- t = , ક તનસુખ ભટ્ટ * આર્યો ભારતમાં પાંચેક હજાર વર્ષો પૂર્વે આવેલા એમ તેને બ્રાહ્મવિવાહ કહે છે. વર અને કન્યા અને સાથે જ મનાય છે. યુરોપીય વિદ્વાને આ આગમનને આટલું બધુ મત્રોચ્ચાર કરે અને બધી લગનવિધિમાં ગેરની જેમ વર્તે જૂનું માનતા નથી. તેઓ ઈ. સ. પૂર્વે દોઢ બે હજાર તેને પ્રાજાપત્ય વિવાહ કહે છે. વર પાસેથી એક જોડી ગાયની વરસથી સંતુષ્ટ છે યુરોપીય વિદ્વાનની એક ભ્રામક લઇને કન્યાનું લગ્ન થાય તેને આ વિવાહ કહે છે, માન્યતા એવી છે કે તેમના ઇતિહાસ કે સંસ્કૃતિથી મંત્રોચ્ચાર કરી પુરોહિતકમ કરનારને જ કન્યા માનવજાતિનાં ઇતિહાસ સંસ્કૃતિ પ્રાચીનતર ન હોઈ શકે, પરણાવાય તેને વિવાહ કહેવાય છે. કન્યા છાએ અમારા કરતાં વધારે સુધરેલી બીજી પ્રજા કે દેશ કેમ (લગ્ન પૂવે એકાંતમાં) પિતાને દેવ પ્રેમીને સમપે તે ગાંધર્વ હોઈ જ શકે? આ તેમની માન્યતા છે. ગ્રીક નાટકમાં વિવાહ કહેવાય છે. પુષ્કળ ધન લઈને વરને કન્યાદાન કરાય સ્થળ, કાળ અને કાર્યની અખંડતા કે એકતા હતી. આને તેને આસુરવિવાહ કહે છે. કન્યાનું અપહરણ કરીને ઉઠાવી. તેઓ Unity of the Time, Unity of the Place, જનાર વિવાહને રાક્ષસવિવાહ કહે છે તથા નિદ્રાવશ અથવા અને Unity of the Action કહે છે. સ્થળ, કાળ કે કાર્ય તે માદક પદાર્થોના નશામાં બેભાન કન્યાને ઉઠાવી જવામાં ન બદલાય તેથી તેમનાં નાટક એકાંકી બનતાં અને પાણી આવે તેને પૈશાચવિવાહ કહે છે. કલાકમાં પૂરાં થતાં. પછી ઈગ્લેંડના શેક્સપિયરે આ એકતા તેડી અને વિવિધ કાળ, વિવિધ સ્થળે એક જ નાટકમાં આણી
આ આઠ પ્રકારમાં પહેલા ચાર પ્રકારે બાપદાદાના નટકને એકાંકીના કેદખાનામાંથી છોડાવ્યું. પરંતુ જયારે
પ્રાચીનકાળથી પ્રવર્તે છે. તેથી તે લગ્નપ્રકારોમાં જે પિતાની અગ્રેજોએ સંસ્કૃત નાટકૅ વાંચ્યાં ત્યારે તેઓ ડઘાઈ જ ગયા,
સંમત હોય તે તે ચારે પ્રકારે કાયદેસરના ગણાય છે. જે અખંડતાને નિયમ શેકસપિયરે સેળમી સદીમાં તેડેલ
બાકીના ચારમાં જ માતા તથા પિતા બંનેની સંમતિ હોય તે નિયમ ભાસકાલિદાસે ઇ. સ.ના આરંભમાં કે તે પૂર્વે
તે જ તે કાયદેસરના વિવાહ ગણાય છે. આનું કારણ એ તેડેલો ત્યારે આ ગ્રેજોને થયેલું કે શેકસપિયરની કરતાં ભાસ
છે કે માતા તથા પિતા બંને કન્યાનું મૂલ્ય ધનરૂપે ગ્રહણ કરે છે. કાલિદાસ વધારે ડાહ્યા કેમ હોઇ જ શકે? અસ્તુ
પરંતુ જે માતાપિતામાંથી એકનું મરણ થયુ હોય તે તે
દપતીમાંથી એક જે જીવિત રહ્યું હોય તે કન્યાધન લે છે. - જરા વિષયાંતર થયું ખરું પરંતુ વિષયાંતરમાં એક લાભ વળી જે માતા અને પિતા બંનેનું મરણ થયું હોય તે એ છે કે પ્રસ્તુત વિષય સિવાયના અન્ય મુખ્ય કે ગૌણ વિય. પછી પરણનાર કન્યા જ , વરનું આપેલુ ધન, સ્વીકારે છે. વિષે પણ જ્ઞાન મળે છે-જોકે આને માટે વિષયની એકતાને સંક્ષેપમાં, લગ્નના આઠ પ્રકારોમાંથી ગમે તે એક પ્રકારે લગ્ન તાંતણે અવશ્ય તાવો પડે છે. તર્કશાસ્ત્રની ઔચિત્યની મર્યાદા થયું હોય, પરંતુ જો તેમાં લાગતાવળતા પક્ષે એટલે કે ઓળંગવી પડે છે અને નિબંધકારને બદલે જ્ઞાનકોશકાર બનવું
માતા, પિતા તથા કન્યા) રાજી હેય તે તે લગ્ન માન્ય - પડે છે. વિષયથી દુર જવું પડે છે. પણ વાંસડાવા આમ કે
ગણાય છે, હિંદીમાં પણ આવી જ કહેવત છે: ‘મિયાં બીબી ઓમ’ હાલવામાં આપણે કોઇનો બાપ તે મારતા નથી ને? રાજી તે કયા કરેગા કાજી?” . આટલું અનાવશ્યક અભિભાષણ કર્યા પછી મૂળ વિષય ' પહેલા ચાર પ્રકારે સભ્ય , તથા સંસ્કારી પ્રજાના છે. ઉપર આવું છું. આર્યોના આગમન કાળે જે લગ્નવિધિ હતી. પાંચમે ગાંધર્વ લગ્નને પ્રકાર પણ શકુ તલ નાટકની વાર્તા તે જ લગ્નવિધિ આજે પણ જળવાઈ રહી છે તેમ યુપીય જેટલે જૂનો છે. આ જ પ્રથાને એક સંસ્કૃત શ્લેકમાં વિવેચકે માને છે. પરંતુ આર્યોનાં વિવાહ સ્વરૂપે વિષે આમ વણવી છે; થ: જમાદઃ સ હિ થઃ (જેણે મારા સામાન્ય પ્રજાને આજે કોઈ ક૫તા નથી રહી. પહેલો લગ્ન
કૌમાયનું હરણ કર્યું તે જ મારે વર બન્યું છે. બાકીના ત્રણ પ્રથાના રિવાજવા ભેદ એ છે કે આર્યોમાં પુસ્મ કદી કન્યાનાં પ્રકારે તે તેના નામ ઉપરથી જ અસભ્ય, અસંરકારી, માબાપ પાસે ધન માગતા ન હતા. આજે આવું ધન મગાય અનાથ દેખાઈ આવે છે. સમર્પણથી માંડીને તે અપહરણ છે. તેને કાઠિયાવાડમાં કરિયાવર, સુરત જિલ્લામાં વાંકડા, ખેડા
સુધીની બધી દૈવી આસુરી વૃત્તિઓ આ આઠ લગ્નપ્રકારમાં જિલ્લામાં પરઠણ (પૈઠણ, મહારાષ્ટ્રમાં હુકા અને હિંદીમાં
અભિવ્યકત થાય છે. કાલિદાસ કહે છે કે મર્યો કથા વવદીય દહેજ કહે છે બીજો ભેદ એ છે કે આજે સપ્તપદીનાં સાત
ઇવ (કન્યા તે પારકી થાપણુ આપણા ઘરમાં પડી છે) બીજી બાજુ પગલાં કે મંગળફેરા કર્યા વગર અને સરકારી પડામાં
એક હાસ્યજનક ટુચકે (ટુચકે જ હશે, સત્ય નહિ હોય) સાંભળે નોંધ વવાથી તે કાયદેસર ગણાય છે. ત્રીજો ભેદ એ છે કે
છે. ચરોતરમાં એક અભણ સાસુએ જમાઇનું નાક પકડ્યું. હવે ક્ષત્રિમાં સ્વયંવરો થતા નથી. તેણે નખેદ જ સરજેલું.
જમાઈ વકીલ, ડેકટર, ઈજનેર કે બેરિસ્ટર હશે. તેણે સાસુઆર્યોમાં વિવાહનાં આઠ સ્વરૂપ છે. બ્રાહ્મ, પ્રાજાપત્ય, અને સે -પચાસ માણસે વચ્ચે લગતમ ડ૫માં . તમારો માર્યો. આષ, દેવ, ગાંધર્વ, આસુર, રાક્ષસ અને પૈશાચ. કન્યાને લગ્નમાં ફટાણાં પણ ગવાય છે અને રામસીતાના મંગળના ધોળ વસ્ત્રાભૂષણથી શણુગારીને, દ્રવ્યગ્રહણ વિના જ કન્યાદાન થાય પણ ગવાય છે, જેમકે સીતાને તેરણ રામ પધાર્યા...” ૦
| SR No. | 525974 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1989 Year 50 Ank 17 to 24 and Year 51 Ank 01 to 16 - Ank 05 and 16 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1989 |
| Total Pages | 292 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 32 MB |