________________
તા. ૧૬-૮૯
:
* :: દાડ,
.ક’
વિ રામ - +,
- ૨સકો રસખાન
. . . : : પ્રવીણચક છે૨ : . . : : : * * *. વ્રજીભાષાના અનન્ય ભકત-કવિ રસખાન'ની કવિતા રાચતી. આ કવિની જન્મજન્માંતરની આરત તે જુઓ. એટલે ખરેખર રસની ખાણ જ છે. કૃષ્ણભકિતમાં આકંઠ
માનુષ હોં તે વહી રસખાનિ ડૂબેલા, પ્રેમાનુભૂતિના આ મસ્ત કવિ, દિલ્હીના બાદશાહ
... 'બસે સંગ ગોકુભ ગાંવ કે ગવારન; -વંશના પઠાણ હતા. સંવત ૧૬૧૫ માં જન્મેલા આ
જે પસુ હો તે કહા બસુ ને? . : : કવિનું મૂળ નામ સૈયદ ઇબ્રાહિમ હતું, એમ મનાય છે.
ચરો નિત નંદ કી ધેનુ મઝારન! આ અદ્દભુત કૃષ્ણાનુરાગીની ભકિતની ઉત્કટતા પિછાણી,
- પાલન હોં તે વહી ગિરિક શ્રી વલ્લભાચાર્યજીએ એમને દીક્ષા દઈ વૈષ્ણવ સંપ્રદાયના - જે ધર્યો કરે છત્ર પુરંદર ધાર; ૨પર વૈષ્ણમાં સ્થાન આપી એમને આદર કર્યો હતે.
જે ખગ હો તે બસેરા કરૉ - એક મુસલમાન, કૃષ્ણભકિતમાં પ્રાણપણે ઓતપ્રેત થાય, _તિ કાલિન્દી કુલ કમ્બકી ડાહન વૈષ્ણવ સંપ્રદાયમાં દીક્ષિત થાય એનું ઘણુને આજે આશ્ચર્ય
હે પ્રભુ, આવતા જન્મમાં માણસ બનું તે ગોકુળના. ચાય પરંતુ હકીકતમાં રસખાનને આવિર્ભાવ જ એવા સમયમાં ગેવાળિયાઓ વચ્ચે જ રહું; પશુ તરીકે જન્મે તે નંદની થયું હતું, જ્યારે કોઈને આનું આથ" થાય એવું ન હતું. ગા વચ્ચે જ ફરું; પયર થઇને જન્મે તે ભગવાન કૃષ્ણ
મુગલ સમ્રાટ અકબરના સુવ્યવસ્થિત રાસતકાળમાં સુખ- ઊંચકેલા ગોવર્ધન પહાડ પર જ મારું સ્થાન હોય ને પક્ષીનું ચેનથી રહેતી જનતા ત્યારે સર્વ પ્રકારે નિશ્ચિત હતી અને કહ્ના- જીવન મળે તે કાલિંદીના કિનારે કદમ્બા પર જ મારે સાહિત્ય પ્રત્યે વધુને વધુ અભિમુખ થતી જતી હતી. ધર્મક્ષેત્રે વાસ છે ! અકબરની વિશાળ દષ્ટિ ને ઉદાર વૃત્તિને લઇને તત્કાલીન
હૈયાના ઊંડાણમાંથી અવતરતી એમની આ લયબદ્ધ -ભક્તિમાર્ગને પ્રવાહ એવા પ્રબળ વેગે વહે છે કે હિંદુ
ભાવનાઓ કેવી આકર્ષક છે ! મુસલમાન બંનેએ એમાં સમાનરૂપે અવગાહન કર્યું.
કૃષ્ણના અલૌકિક સૌંદર્યાસાગરમાં ડૂબેલી ગેપીની હાલત કૃષ્ણભકિતની સૌદર્યોપાસના ને મધુરિમા, સૂફી પ્રેમમાગી
જોઈ છે? મુસલમાન સહૃદય માટે આમેય અનુકૂળ હતી જ ! આવી પરિસ્થિતિમાં જાયસી, રહીમ અને રસખાન જેવા અનેક
રસખાનિ બિલકત બૌરી ભાઈ મુસ્લિમ કવિઓએ એમની રચનાઓ દ્વારા વૈષ્ણવ ભાવનાઓનું
દુગ મંદિ કે ઝાલિ પુકારી હંસી હે” ગૌરવ કર્યું એનું ત્યારની પરિસ્થિતિમાં ખાસ આશ્ચર્ય નહોતું. કૃષ્ણાના દર્શનથી બાવરી બનેલી ગોપી, આંખ મીંચી,
એ શેભાગરને મરી રહી છે, ત્યારે એની સખી હસીને આ મુસલમાન કવિઓની આવી રચ એ એવી ઉત્કૃષ્ટ
કહે છે અને તે ખેલ!’ પણ પેલી કંઇ આંખ ખેલે?! . કક્ષા આંબી ગઇ કે હિન્દી નવયુગના વૈતાલિક બાબુ હરિશ્ચંદ્ર
એ તે કહે છે 'આ આંખમાં તે એ મેહિની મૂરતે બેઠી છે. -લખવું પડ્યું કે
આંખ ખોલું તે ચાલી જ જાય ને! નહીં ખેલું ? ઇન મુસલમાન હરિજનન પિ
ખેલ રિ નેનનિ ! લોં કહા, કેટિન હિન્દુ ન વારિએ !”,
વહ મૂરતિ નૈનન માંઝ બસી હે !” પણ કહેવું જોઈએ કે આ કવિએમાં યે રસખાનનું સ્થાન
કૃષ્ણને પામવા-એની જોડે એકરૂપ થવાની ગેપીની અનેરું છે !
ઉત્કટ અભિલાષા પણ કેવી છેકૃષ્ણ માટેના એમના આવા ઉત્કૃટ પ્રેમ માટે અનેક જનશ્રુતિએ બેંધાઈ છે. એક અત્યંત માનુની સુંદરી પ્રત્યેના
- મેર પખા સિર ઉપર રાખિ હોં
ગુ જ કી માલ ગરે પહિરોંગી; એમના પ્રબળ પ્રેમની ઉપેક્ષાએ એમના ધસમસતા પ્રેમપ્રવાહને
એઢિ પીતાંબર, હૈ લકુટિ. બન કૃષ્ણ પ્રત્યે વાળ્યું ને એમના જીવનની દિશા જ બદલાઈ ગઈ એવું કહેવાયું છે.
ગેધન વારનિ સંગ ફિરોંગી
ભાવ તે વે હિ મેરે રસખાનિ'! વળી એમ પણ કહેવાયું છે કે શ્રીમદ્ ભાગવતને ફારસી
સે તેરે કહે સબ સ્વાંગ કરૌગી; -અનુવાદ વાંચીને, ફારસીના આ વિદ્વાન એવા ભાવવિહાર થઇ
વા મુરલી મુરલીધરકી ગયા હતા કે કૃષ્ણ-દર્શનની તાલાવેલી એમને છેક ગેકુળ
અધરાને ધરી અધરા ન ધરોંગી. સુધી ખેંચી ગઈ ને અંતે એ દીક્ષિત વૈષ્ણવ બન્યા.
કનૈયા, તારી જેમ જ માથે મેરપિચ્છ ને ગળે ચડીની વ્રજભા છે ત્યારે ઉત્કર્ષની ઊંચાઈ એ પહોંચી ચૂકી માળા ધારણ કરીશ ને પીતાંબર પહેરી, લાકડી લઇ, જ હતી, પરંતુ આ સૌદર્યોપાસક રસિક જીવની રચના- ગવાળા જોડે તારી જેમ ગાય ચરાવવા પણ જઈશ. બધું એમાંની તન્મયતા, સ-રસતા, મધુર પ્રાસાદિકતા ને શૃંગારની તારી જેમ જ કરીશ-તું કહીશ તેવા વેશ ધારણ કરીશ ! પણ પ્રવાહિતામાં એ ઔર ખીલી ઉઠી. વ્રજભાષાનું સમસ્ત માધુર્ય કનૈયા, એક વાત નહીં બને! કઈ વાત? એમની રચનાઓમાં સતત નીતરતું રહ્યું.
મુરલીધરે હઠ પર મુકેલી-ચૂમેલી વાંસળી હું મારા હોઠ 'ક માટેના એમના પ્રગાઢ પ્રેમ પાસે જપ, તપ, વ્રત, પર નહીં મૂકું ! શા માટે ? કૃષ્ણના હેઠને સ્પશી', એ તે આદિ માટે કોઈ સ્થાન જ ન હતું. સર્વાગી સમર્પણમાં જ ' મારી શેક જ હોય ને! એને તે વળી હું મારા હેઠને