Prabuddha Jivan 1989 Year 50 Ank 17 to 24 and Year 51 Ank 01 to 16 - Ank 05 and 16 is not available

SR No.: 525974
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1989
Total Pages: 292
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 32 MB

Page 31

તા. ૧૧૬-૨-૮૯, તા. ૧-૩-૮૯
પ્રબુદ્ધ જીવન
ઘનિષ્ઠ સં૫કે, ભાષામાં આદાનપ્રદાનની પ્રક્રિયા એટલી ઝડપી ભારતીય છે. આપણી ભારતીય ભાષાઓમાંયે ભાગ્યે જ એવી ને સઘન બનાવી કે થોડા વખતમાં એક નવી જ વ્યવહારુ કે ભાષા હશે જેમાં અરબી-ફારસી શબ્દો આજેય છૂટથી ભાષાએ આકાર ધારણ કર્યો. આ ભાષા મુખ્યત્વે છાવણીમાં વપરાતા ન હોય! આપણે ત્યાંયે જીવનના બધા જ વહારોમાં એટલે કે “ઉદુમાં જ પ્રચલિત હોવાથી, એ “ઝબાન-એ-ઉર્દુ" કેટલાયે શબ્દ અરબી-ફારસી મૂળના હોય છે ! શકકરપારા, (છાવણીની ભાષા) નામે ઓળખાઈ. પછી વ્યવહારમાં એ એના બિરંજ, શીરે, ઝવેરાત, મહેનત, શહેર, ચીમનલાલ, ખુશાલદાસ, ટૂંકા રૂપે માત્ર “ઉદુ” નામે ઓળખાતી થઈ.
તકિયે, ચશ્મા, સાલમુબારક, રાજ, મહેનત, મજૂર, જરૂર, રચનામાં મેટે ભાગે ભારતીય ને શબ્દભંડોળમાં પ્રચુર વગેરે અરબી ફારસી મૂળને જ છે.. પ્રમાણમાં તુકી, અરબી ને ફારસી શબ્દ ધરાવતી (અલબત્ત, કોંગ્રેસના બંધારણમાં તે વર્ષોથી રાષ્ટ્રભાષા માટે જોડે ભારતીય શબ્દ પણ ખરા) આ ભાષાએ ધીમે ધીમે ‘હિંદુસ્તાની' નામ સ્વીકારાયેલું હતું જ ! પણ વિરાજ એટલે-એ વિકાસ સાથે કે થોડા જ વખતમાં, સમૃદ્ધ મળ્યા પછી રચાયેલી બંધારણ સભામાંના કાંગ્રેસ પક્ષમાં સાહિત્ય ધરાવવાનું ગૌરવ એણે પ્રાપ્ત કર્યું. પરિણામે ઉત્તર ભારતીય હિંદીભાષી લોકોએ રાષ્ટ્રભાષા માટે હિંદી” સ્વાભાવિક રીતે જ એ રાજદરબારની ભાષા બનીને અંતે નામને આગ્રહ રાખે. અંતે બહુમતીથી, ને તે એક જ અદાલતની કાર્રવાઈમાં પણ અપનાવાઈ.
વધુ મતની બહુમતીથી બંધારણમાં રાષ્ટ્રભાષાનું નામ હિંદી’ મેટા ભાગનું ઉર્દૂ સાહિત્ય મુરિલમે માટેનું તથા રાખવું પડ્યું. મુસ્લિમે દ્વારા રચાયું હોવાથી સામાન્યજન એને મુસ્લિમેની એ પણ સમજદાર નેતાઓ આથી અત્યંત • રાજ હતા. ભાષા સમજવા પ્રેરાયા, પણ એ સાચું નથી. પ્રારંભમાં ને એટલે પછી નામ તે “હિંદી’ રખાયું પણ જોડે જે એના ત્યાર પછી પણ કેટલાયે હિન્દુઓએ ઉર્દુમાં માતબર સાહિત્ય સ્વરૂપ વગેરે માટે બંધારણમાં નોંધ રખાઈ કે એનાં શૈલી, સજર્યું છે.
સ્વરૂપને અભિવ્યકિત હિંદુરતાની પ્રમાણે રહેશે. (with Style, બ્રિટિશ શાસનકાળમાં પણ ઉત્તર ભારતની અદાલત Form and Expression of Hindustani.) ઉદુમાં કામ કરતી ને બધી જ કામે ઉદુમાં વ્યવહાર * પણ વ્યવહાર જીવનમાં હિંદીવાળાઓએ તે પૂર્વગ્રહથી ચલાવતી એય હકીકત છે. લાખો હિંદુઓ એવા હતા જે ' પ્રેરાઇને, ભાષામાંથી વીણી વીણીને ઉર્દૂ શબ્દ કાઢવા માંડ્યા. હિંદી જાણતા નહોતા, ઉદું જ જાણતા હતા. ત્રીસેક વર્ષ જાહેરમાં ને સાહિત્યમાં આવું ખૂબ ચાલ્યું છે. પણ એમનાયે પહેલાં, મુંબઈને ઇન્કમટેક્ષ વિભાગના એક ટ્રિબ્યુનલ જજે ઘરમાં તે એ લોકોએ ઉમિશ્રિત હિંદી જ બેલતા હોય છે. મને હિંદી શીખવવા માટે બોલાવ્યો હતે. એ પંજાબી હિંદુ આ ‘હિંદુસ્તાની” જ છે ને! હતા. એમને પ્રવાહી ઉ૬ બેલતાં સાંભળી હું જોઈ જ રહ્યો! રાષ્ટ્રભાષાનું સ્વરૂપ ઘડવાને ઇજારો હિંદી માતૃભાષાવાળા થયું- આને હિંદી નહીં આવડતું હોય’ પણ એમણે જ સ્પષ્ટતા ઓને જ નથી! જવાહરલાલે તે ભાષાના આવા કૃત્રિમ સ્વરૂપથી કરી કે એ માત્ર ઉદ્દ જાણતા હતા. એમને અભ્યાસ પણ અકળાઇને એકવાર કહી જ દીધું હતું કે રાષ્ટ્રભાષા, એ ઉર્દુમાં જ થયેલ. આજની હિંદી એમને સમજાતી નહોતી. હિડી માતૃભાષાવાળાઓની ભાષા નથી. હકીકતમાં હવે ઉર્દુમાં શબ્દભંડળ ભલે પ્રચુર માત્રામાં
આ પૂર્વગ્રહમાંથી આપણે તે મુકત થઈએ ! એટલે અંશે અરબી-ફારસી શબ્દ હેય (તુની શબ્દો બહુ ઓછા છે). પણ આપણે રાષ્ટ્રભાષાના ઘડતર ને પ્રચારમાં સારો ને યોગ્ય ફાળો ક્રિયાપદ લગભગ બધાં જ ભારતીય છે. વાક્યરચના પણ મોટે ભાગે આ ગણાશે.
પ્રાણુઓ ઉપર કર પ્રયોગો
વિજયગુપ્ત મૌર્ય એક સમાચાર વાંચ્યા કે કુકડા પ્રત્યે કૃરતા વાપરવાને
પાણીમાં નાખીને મારી નાખવે કે જેથી તેનાં પીંછાં તરત ગુના માટે એક માણસ ઉપર કેસ કરવામાં આવ્યો. માંસાહાર માટે પ્રાણીઓની કતલ કરવામાં આવે છે, તબીબી વિજ્ઞાન
જ નીકળી જાય એ નરી કૃરતા છે. કેટલેક ઠેકાણે આવી અને બીજા કેટલાક વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રે સંશોધન કરવા
રીતે હત્યા થાય છે પણ ખરી. ભૂંડને એક ફટકા વડે મારી માટે પ્રાણીઓને ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. તે કરતા
નાખ એ કુરતા ના કહેવાય, પણ જીવતા ભૂંડના મેંમાં ખરી કે નહિ? આ
અને પ્રશ્ન અમેરિકાથી
અણીદાર સળિયો નાખીને સામે છેડે ગુદામાંથી કાઢ
એરટ્રેલિયા સુધીના વિકાસ પામેલા દેશમાં ચર્ચવામાં આવ્યો છે. તેમાં
દેવતા ઉપર તેને લટકાવીને રોકે એ કૃરતા છે. ભેદ પાડવામાં આવ્યો છે કે પ્રાણી ઉપર પ્રયાગ કરવામાં પ્રાણીને વધ ગમે તે રીતે કરવામાં આવ્યો હોય અને આવે કે ખેરાક માટે કતલ કરવામાં આવે ત્યારે તેમને. ગમે તે હેતુ માટે કરવામાં આવ્યું હોય, પરંતુ તેમાં કરતાનું ઓછામાં ઓછું અને ઓછામાં ઓછા સમય માટે તત્ત્વ તે રહેલું જ હોય છે એ સ્વીકાર કરે પડે. ભારતમાં પીડા થાય એવી રીતે હત્યા કે સંશોધન કરવું જોઈએ. છે તેમ ઈગ્લેન્ડ, અમેરિકા, ઓસ્ટ્રેલિયા વગેરે દેશમાં પણ દા. ત. કુકડાને વધ કરે છે તે એક ફટકા વડે તેની પ્રાણીઓ પ્રત્યે કુરતા વાપરવા વિષે કાયદા છે અને છતાં ડેક કાપી નાખવી તેમાં કરતા નથી એ એક બચાવ કરવામાં પ્રાણીઓ પ્રત્યે કુરતા અને તે પણ અવિચારી અને નિરર્થક કરતા આવ્યા છે, પણ બજારમાંથી કુકડો ખરીદીને તેના ટાંટિયા વાપરવાના અસંખ્ય બનાવો રોજ-બ-રોજ બને છે. તેમાંથી ઝાલી ઊંધે માથે લટકાવીને લઇ જવો કે તેને ઉકળતા ભાગ્યે જ કોઈ સામે કામ ચલાવવામાં આવે છે?