Page Text
________________
શકતી નધી. . .
તા.૧-૨૮૯
પ્રબુદ્ધ જીવન મને થાય પુન: વૈષ વિતા પરમાત્મા પ્રત્યે સેવેલે અને નિરૂપણ કરીએ તે આપણે પણ તે તે દ્રવ્યોના માધ્યસ્થ ભાવ પણ દુર્ગતિને માટે થાય છે. તે પછી એમના '' હિતકારી બનવા દ્વારા સ્વહિત સાધક બની શકીએ અને પ્રાયેના ભવની તો વાત જ શી કરવી ?
" : જિનાગમથી દેવાઇને જવાદિ દ્રવ્યનું વિપરિત દશન કે * વવ તરીકે સંબંધ પરમાત્મા અને સદૂગુરુ સાથે
નિરૂપણ કરીએ તો અહિતકર બનીએ છીએ. પણ છે જ. એટલે એમનામાં રહેલા ગુણે પ્રતિ પ્રમોદના કતાં અને કર્મની સાપેક્ષતા અને પરસ્પર હિતાહિત-ક્રિયા બદલે માયસ્થભાવ રાખવાથી આત્માનું અહિત-અધઃપતન કરનાર કર્તા કહેવાય છે અને જેને ઉદ્દેશીને ક્રિયા કરવામાં થાય છે.
આવે તેને કર્મ કહેવાય છે. એટલે કેઈપણ ક્રિયામાં કર્તા અને
કમ બને સાપેક્ષ હોય છે અને ક્રિયાનું ફળ કર્તાને તો સદ્દગુણ વિના સદ્ગતિ કે શિવગતિ મળી શકતી નથી
અવશ્ય મળે છે. કર્મને પણ કદાચિત કડચિત મળે છે. - અને સદ્ગુણે પ્રત્યેના પ્રમોદ હવ" વિના સદ્દગુણની પ્રાપ્તિ થઈ
તે પ્રસ્તુતમાં અજીવ દ્રવ્ય સંબંધી કરેલી જેવી નિરૂપણની
ક્રિયાથી અજિવાદિ દ્રવ્યનું હિતાહિત કઈ રીતે થાય ? હકીકતમાં ત્રી, પ્રમદ, કરુણા અને માયસ્થ આ
તેનું આ સમાધાન છે કે અજીવ જડ પદાર્થો સંબંધી ચારે ભાવોની યથાસ્થાન પ્રવૃત્તિ એ જ સગુણ સાધનાની
સાચી-જુદી ક્રિયાનું ફળ કર્તા- જીવને તે અવશ્ય અને કમ પ્રક્રિયા છે. એના અભાવમાં દુર્ગાની વૃદ્ધિ અને દુર્ગતિની
જીવ હોય તો તેને પણ કથચિત ભેગવવું પડે છે. . : - પરંપરા જ સજાય છે. ગુણાધિક અને ઉપકારી અને પ્રત્યેને માદયસ્થ ભાવ તે આત્મા માટે અત્યંત અહિતકર છે.
" કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે જડ સંબંધી ક્રિયાથી જડને
કઈ વિશેષ હિત કે અહિતની અસર પહોંચી શકતી કે નથી પરમાત્માની લેકવ્યાપી ઉપકારકતા
એટલે એ પરિણામ કર્મમાં જવાને બદલે પરિવતીત થઈને અરિહંત પરમાત્માના અદૂભુત ગુણની સ્તુતિ
કર્તા જ પિતાનો વિષય બનાવે છે અર્થાત ક્રિયાનું પરિણામ કરતા નમુથણું “સૂત્રમાં પરમાત્માને લોહિયાણ” દ્વારા કર્તાને તે ભેગવવું જ પડે છે. . . . . . . સમગ્ર લોકના હિતકારી તરીકે બિરદાવવામાં આવ્યા છે.
* આ જ નિયમ સિદ્ધ પરમાત્માની બાબતમાં પણ ઘટાવી લલિતવિસ્તરા” ગ્રંથમાં ટીકાકાર મહર્ષિ શ્રી હરિભદ્રસૂરિ
લે. તેઓ પૂર્ણ કૃતકૃત્ય અને સર્વથા કર્મથી અલિપ્ત છે મહારાજાએ જણાવ્યું છે કે લોક એટલે પંચાસ્તિકાય સ્વરૂપ
એટલે એમના સંબંધી ક્રિયાનું પરિણામ એમને નહિ પણ લેક, તેનું હિત કરનાર પરમાત્મા છે. આ
કર્તાને અવશ્ય પ્રાપ્ત થાય છે.
: માત્ર જીવરાશિ ઉપર જ નહિ પરંતુ ધરિતકાયાદિ અજીવ
અજીવ દ્રવ્ય સંબંધી ક્રિયાનું પરિણામ કથચિત અજબને દ્રવ્ય ઉપર પણ પરમાત્માને ઉપકાર છે. પરમાત્મા જીવ અને
પણ ભોગવવું પડે છે. તે છવું દ્રવ્ય , સંબધી ક્રિયાનું અજીવ દ્રવ્યોનું યથાર્થ દર્શન કરીને તે દ્રવ્યનું તે જ સ્વરૂપે
પરિણામ જીવને તે અવશ્ય ભોગવવું જ રહ્યું ' ' ' યથાસ્થિત નિરૂપણ કરે છે જેથી ભાવિમાં પણ આ દ્રવ્યોના રવરૂપમાં કઈ વિકૃતિ કે વિપરિતતા ન કરી શકે. એથી નિગોદ અને પૃથ્વીકાયાદિ જીવોનું યથાર્થ સ્વરૂપ ને પરમાત્મા લેકના હિતસ્વરૂપ છે. પરમાત્મા સર્વજ્ઞ અને સર્વદશી જાણીએ છે કે સત્ય નિરૂપણ ન કરીએ તે આપણે હોવાથી એમનું પદાર્થોનું યથાર્થદર્શન યાને યથાસ્થિત જ્ઞાન અને એ જીવોનું પણ અહિત થાય છે. જિનેકત થાય છે માટે એમનું નિરૂપણુ પણ યથાર્થ જ હોય.
તનું યથાર્થ જ્ઞાન - શ્રદ્ધા કરી તદ્દનુરૂપ ઔચિંત્યજે દર્શન યથાર્થ ન હોય તે નિરૂપણ પણ અસત્ય થઈ
પૂર્ણ વ્યવહાર, કેળવવા મંત્રી આદિ ભાવ અત્યંત જાય છે અને અસત્ય નિરૂપણથી લોકોની તે દ્રવ્યો પ્રત્યેની
જરૂરી છે. તે જ “ વાપરો કહો નીવાનામ્' એ મહાવાકયને સમજણ અને પ્રવૃત્તિ ભ્રામક અને અનુચિત બની રહે છે.
અથ' યથાર્થ'પણે ગ્રહણ કર્યો ગણાય. એથી ભાવી અનેક અનર્થો ઉત્પન્ન થવાની શક્યતા ઊભી સૂત્રનું ગાંભીય: I'. : : ' , , થાય છે પણું પરમાત્માનું દર્શન-જ્ઞાન યથારિત હોવાથી અને એમનું નિરૂપણ યથાર્થ હેવાથી લેકમાં રહેલા
'ઘરવેરાવાદે નીરાના'-આ સૂત્રના રચયિતા છે સવ દ્રવ્યનું સાથે તેના સ્વરૂપને . અને તેની
પૂર્વધર મહર્ષિ શ્રી ઉમાસ્વાતી મહારાજ, જેઓ “સંગ્રહકાર” સાથેના સંબંધને અનુરૂપ
તરીકે વિશ્વવિખ્યાત મહર્ષિ ઉચિત
આ વ્યવહાર કરતા
છે. તેમના રચેલા સમ્યક્દષ્ટિ વગેરે છે પ્રેરાય છે. આ રીતે યથાર્થ દર્શન
નાનકડા સૂત્રમાં કેટલું મહાન અર્થગાંભીય સમાયેલું છે, અને નિરૂપણ દ્વારા પરમાત્મા પંચાસ્તિકામમય લોકના સદ.
તે માપવાનું કામ આપણે જેવાઓ માટે અતિગહન છે.
આપણુ જેવા મંદ ગતિવાળા જેમાં એવું સામર્થ્ય સવંદ હિતકારી છે. .
કયાંથી થાય? અને આવા ગુના 'ગંભીર અર્થે અયાથાથ દશનાદિસવનું અહિત : -
અને ગૂઢ રહસ્યોનો ઉકેમ માત્ર બુદ્ધિથી કે તકથી આવી આ હકીકતથી આપણને પણ એ જ બોધપાઠ મળે છે શકતો નથી. એના માટે તે અહિંસા, સંયમ અને સમય કે કઈ પણ વસ્તુનું યથાર્થ દર્શનાદિ કરવાથી હિતમાં અને. દિવ્ય આત્મસાધના દ્વારા મસાલંકારની ઉચ્ચ ભૂમિકા અયથાર્થ દર્શનાદિ કરવાથી અહિતમાં પરરપર નિમિત્ત ભૂત. સુધી પહોંચવું જરૂરી છે. તે બનાય છે. ભલે આપણને એવું વિશિષ્ટ દર્શન કે જ્ઞાન છે. તેના. પ્રસ્તુતમાં કરેલે અ૫ પ્રયાસ દેવ ગુરુની કૃપાનું પરિણામ નિર્દેશ અનુસાર જીવ અને અજીવ વગેરે દ્રવ્યનું (
તનું) છે એમાં જિનાજ્ઞા વિપરીત કંઇ લખાયું હોય તે તે બદલ યથાર્થ સ્વરૂપ સમજી શ્રદ્ધા કરી તરૂપ તેનું યથાર્થ દર્શન, મિચ્છામિ દુકકડમ ! - se . . ; ; 0
રોગો ગીરના જાણે અત્યંત
" યથાથ'
*
*
*
| SR No. | 525974 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1989 Year 50 Ank 17 to 24 and Year 51 Ank 01 to 16 - Ank 05 and 16 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1989 |
| Total Pages | 292 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 32 MB |