Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જીવન -
તા. ૧-૧૧ ૮૯ તા૧૬-૧૧-૮૯ નેહસંબધ છે. જે તેમ ન કરીએ તે લેકની નજરે પણ તે તે વસ્તુ કે વાત આપણને માન્ય છે એવી લકિત વાથી–નિફર તરીકે કરીએ છીએ, એમ સવંછ સાથે પણ છે એ જ રીતે જીવની દુઃખમય અને પાપમય આપણે જીવત્વનો સંબંધ હોવાથી દુઃખી - દુઃખ દૂર સ્થિતિ જાણ્યા સમજ્યા પછી પણ જો એ છે પ્રતિ થાઓની ભાવના પણ જે આપણા દિલમાં ન પ્રગટે તે ‘દુખ દૂર થાઓ અને કઈ છવ પાપ ન કરે એવી આપણે દેષિત અને નિષ્ફર લાગીએ છીએ
શુભ ભાવના પણ ભાવવામાં આવે તે નિધિ
અનુમત' એ ન્યાયે એ દુઃખ અને પાપ આપણને ઉદાસીનતા એ મહાન દેાષ છે :
માન્ય છે. એમ કહી શકાયને? અને એથી એ બધાં * કઈ જીવ દુઃખી હોય કે સુખી, ગુણી હોય કે દુગુણી
દુ:ખ અને પાપના ભાગીદાર પણ આપણે બનીએ જ. હે તે એ એનાં કમ છે એમાં મને શું ? આવી આગિક (ઇરાદાપૂર્વકની) કે અનાગિક (સ્વાભાવિક) જે ઉદાસીનતા, સુત્ર પ્રમાણ :- * લાગણી, ઉપેક્ષાવૃતિ છે તે સર્વ દમાં મહાન દેષરૂપ છે.
કરેમિ ભંતે સત્રમાં “ક્રાં તાંપિ મનં સમging ' અર્થાત રાગ કરતાં પણ ઉદાસીનવૃત્તિ અધિક બંધનકર્તા છે.
આ પદનું તપયજ પણ એ જ છે કે પાપની અનુમતિને ત્યાગ આપણને રાગદ્વેષની લાગણી બહુ જ થેડા જેવો પ્રત્યે કરવામાં ન આવે ત્યાં સુધી જે કઈ છે પણ કરી રહ્યા છે. હોય છે. બાકીના જે અનંત જીવે છે તેની તરફ રાગ કે તેની અનુમોદના ચાલુ જ રહે છે. અને તેથી એ પાપમાં આપણી
બ કશું નથી પણ ઉદાસીનતા છે, જે આ ઉદાસીનતાને . પણ ભાગીદારી નોંધાય છે. અર્થાત તે નિમિતે કમંબંધ થાય દેષરૂપે નહીં માનતાં ગુણરૂપે માનવામાં આવે તે અનંત છે. આથી સામાવિકની પૂર્વ પ્રતિજ્ઞા ગ્રહણ કરનાર સાધકે અન્ય જીવો પ્રત્યેના ઉદાસીનતાભાવના કારણે આપણે આત્મ
જેના પાપાચરણની અનમેદનાને પણ ત્યાગ કર પણ વિકાસ થા મેક્ષ જલદી થઇ જ જોઈતું હતું પણ એમ જરૂરી બની જાય છે. અનમેદનાના ભાગથી એ પાપકર્મોને નથી બન્યું. એથી જ એ સાબિત થાય છે કે નિષેધ છે. માટે તેની અનુમતિથી બચી જાય છે. છોને ભવમાં પરિભ્રમણ કરાવનાર દુઃખમય દીનહીન અન્યથા ' “ નિષિવું અનુમતંએ ન્યાયે અનુમોરિથતિ સર્જનાર અનંત જીવો પ્રત્યેની આ ઉદાસીનતા
દનાના ત્યાગ વિના એ પાપકાર્યોમાં અનુમતિ અને મુખ્ય કારણભૂત છે. રાગદ્દે શની લાગણીઓ ચારિત્ર મેહનીય તજજન્ય પાપ - કર્મબંધ ચાલુ જ રહે છે. સામાયિકની કર્મની દેન અને ચારિત્ર મેહનીય કર્મની બંધક પણ છે. શુદિધ માટે “ કે જીવ દુઃખી ન થાઓ, કઈ છવ
જ્યારે જીવો પ્રત્યેની ઉદાસીન ભાવની લાગણીઓ દર્શન પાપ ન કરે. સર્વ જી કમથી મુક્ત બને” એ મંત્રીભાવ મેહનીયજન્ય છે. અને દર્શન મેડનીય કર્મની જનેતા પણ છે. કેળવા જરૂરી છે. એ વિના સામાયિકની શુદ્ધિ શકય નથી.
દરેક ક્ષેત્રમાં કે કાર્યમાં ભાવની પ્રધાનતા હોય છે. ભાવ જેને અનંતકાળ સુધી સંસારમાં ભટકાવનાર અને નરક
વિનાની કે ભાવના લય વિનાની પ્રત્યેક ક્રિયા માત્ર કાર્યકષ્ટ નિગદના દુઃખમય જીવનને અનુભવ કરાવનાર આ દશન
બની રહે છે. પ્રસંગ અને પાત્રને અનુરૂપ ભાવપૂર્વક કરેલી મેહનીય કર્મ છે એમ શાસ્ત્રકારો ફરમાવે છે.
ક્રિયા અવશ્ય પિતાનું ફળ આપે છે. એ ભાવ ત્રી, પ્રમોદ, ર નિર્વિવું મનમi’ જે વાત કે વસ્તુ આપણને ઈષ્ટ કરુણા અને માયશ્ય સ્વરૂપ છે. તે સિવાયને ભાવ અશુભ ન હોય તેને નિષેધ કર જોઇએ. જો નિષેધ કરવામાં ન આવે ભાવ હોવાથી સ્વ–પર અહિતકર્તા જ બને છે (ક્રમશ:)
હમ વજચરિતને આસ્વાદ
* * પૂ. પં. શ્રી પ્રદ્યુમ્નવિજયજી આત્મપ્રિય મુનિવર,
આ વખતે પ્રસ્તાવના લાંબી નહીં કરું. - પ્રેમભરી વન્દના - સાતા પૂછો
કારણની તે ખબર નથી પણ વજીસ્વામી મહારાજ પ્રત્યે પત્રને ઉત્તર મારી ધારણા કરતાં વહેલે મળ્યું. મને તમે મને અનહદ આકર્ષણ છે. જે જે ગ્રન્થ હાથમાં આવે અને બેટ પાડશે. હું તો એમ માનતા હતા, મારા ગરબડીઆ તેમાં જે કથાઓ હોય છે. આંખ પહેલાં શ્રી વાસવામીની કથા અક્ષરો અને લાંબુ...લાંબું વાંચતાં થાક લાગે તેવું લખાણ શોધવા લાગે. પાનાં ફરે અને જયાં વવામીની કથા આવે વાંચી થોડા દિવસ પછી માત્ર કાગળ મળ્યું છે તેવી કેરી ત્યાં આંખ ખેડાઈ જાય અને તરસ્યું બાળક ચસચસ પાણી
પહાંય જ લખશે એને બદલે તમે તે તમને પવ પીવે તેમ આંખ એકીશ્વાસે એ કથા પી જાય. જેટલીવાર ' લખવાના મારા ઉત્સાહને વધારો થાય તે ઉમળકે બતાવ્યો. વાંચું એટલીવાર મન એવું ને એવું અધીરું. જેવું વાંચવામાં વળી તમારા પત્રથી પૂજપદ ઉપાદાયજી શ્રી યશોવિજયજી એવું જ કહેવામાં, ગમે તેટલીવાર કર્યું પણ ધરવ જ નહીં, મહારાજ કૃત “સખ્યત્વ સ્થાન ઉપા' પજ્ઞ બાલાવબંધમાં એ રીતે આ કથા જોતાં-જોતાં પરિશિષ્ટ-પર્વમાં આ કથા વાંચીને મસંકેવા ભગવદ્દશનજનિત ગસ્થ થઈ જ હું તો ઝુમી જ ઊઠયો ! અંતસિદ્ધ થયાં.” (ગાથા-૧૦) એ પ્રમાણે હેમોગ
પરિશિષ્ટ પર્વના બારમા સર્ગમાં આ કથા છે. કથાની શાસ્ત્રને મળતે જ ઉલ્લેખ છે તે જાણીને હું ખૂબ રાજી
ગૂંથણી કળા-કરણીવાળી થઈ છે. મૂળ કથા જ બળવતી થયો છું.
છે અને તેમાં શીલભદ્ર સારસ્વતની કલમને સ્પશ" થાય એટલે " તેથી હવે પરિશિષ્ટ પર્વ સગ બારમામાં શ્રી વાસ્વામી પૂછવું જ શું ? શબ્દો સજીવ બની ગયા છે. સાદા શબ્દની ચરિત્ર વાંચતાં મનમાં જે ઊર્મિઓ જાગી તે લખી જણાવું છું. હળવી પીછીના લસરકે-લસરકે એવાં તે ચિત્ર દેય છે કે
-
-
-
| SR No. | 525974 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1989 Year 50 Ank 17 to 24 and Year 51 Ank 01 to 16 - Ank 05 and 16 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1989 |
| Total Pages | 292 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 32 MB |