Page Text
________________
પ્રબદ્ધ જીવન :
'
'
તા. ૧-૧૦૮૮ તા. ૧૬-૧૦-૮
વિશે પ્રશ્નો પૂછાતા રહે છે, એના ઉત્તર પણ અપાતા રહે છે. નહિ. એવી પાકી મળી. એમાંના ત્રણ જણ વિવિધ શાસ્ત્રોના આપણે એટલું એ વિશે જરૂર કહીશ કે માનવ સંસ્કૃતિના ઉદયની જાણકાર હતા. ઘણી વિદ્યામાં પારંગત હતા, પણ તે સાથે જ તે અસ્તિત્વમાં આવી. આપણે ત્યાં ટ્વેદના સૂકતમાં એકેયમાં બુદ્ધિને છાંટો ન મળે પેલે થે આ ત્રણેથી અને તે પછી “શતપથ બ્રાહ્મણ'માં તેનું પ્રારંભિક રૂપ જોવા જ. તેણે શાસ્ત્રોનું અદથન નહોતું કર્યું. વિદ્યાને નામે મળે છે. આવી વાર્તાઓને પ્રચલિત પ્રકારોમાં પુરાણકથા, મીંડું હતું. પણ કઠાસૂઝ ભારે. વિદ્યા નહિ પણ વ્યવહારપરીક્ષા અને બોધકથા મુખ્ય છે. ઉપરાંત દતકથા, વિનોદકથા બુદ્ધિ તે ભારોભાર. આવા આ ચારેય મિત્રોએ કે મહાકથા જેવા પ્રકારોને પણ એમાં સમાવેશ થાય છે. એકવાર નકકી કર્યું કે વિદ્યા ભણ્યા પણ ધનપ્રાપ્તિ ન આ બધ-કથાઓને પણ કેટલાક જા જુદા પ્રકારમાં
થાય તે અર્થ શું? ચાલે દેશાવર, જઈએ અને વિદ્યાથી. વિભક્ત કરે છે અને કાલ્પનિક બેધકથા Parableથી તેને
કઇક રાજાને પ્રસન્ન કરી માલામાલ થઈ જઈએ. ચારેય કોકડા જુદી લે છે. બધ-કથા કાલ્પનિક હોય, પશુને લગતી હોય
નીકળી પડયા. કાઈક રાજાને પોતાની વિદ્યાથી ખુશખુશાલ કરી પણ ખીલા રૂપે એમાં જે વાત રહી છે તે બેધની
દેવા. પણ પેલા ત્રણ વિદ્યાગીઓમાંથી એકને દુષ્ટ સારગર્ભિતાની. એમાંથી કશેક, મમ, આછેરી પ્રકાશ
વિચાર આવ્યો. તેણે કહ્યું, “આપણુમાં પેલે થે તે
સાવ મૂખ છે, બુદ્ધિ છે, પણ વિદ્યા તે છે જ નહિ. અને કેડી ઊઘડી આવવી જોઈએ. આપણે ત્યાં “પંચતંત્ર'માં એવી કથાઓ સ ધરાયેલી છે. “હિતિપદેશ'માં પણ
રાજાની કૃપાદ્રષ્ટિ માટે તે વિદ્યાની જરૂર પડે જ. એકલી
બુદ્ધિથી છે ભલીવાર થવાનું છે ? એને આપણે આપણી હિત અને ઉપદેશની એવી કથાઓ રસમય રીતે આલેખાઈ છે,
કમાઈ તેથી આપવી નહિ. એ ભલે એને ઘેર પાછો જ.” આવી કથાઓમાં જાતકકથાઓ તરીકે ઓળખાતી કથાઓને
આ સાંભળી પેલા ત્રણમાંથી એક જણ બેલ્યો : “હા, દસ્ત પણ આમેજ કરી શકાય. કારણ કે એ સર્વ છેવટે કશાકની
તું ઘેર જા. તારી પાસે વિદ્યા તે નથી. પણ એ ત્રણમાંથી તારવણી કાઢે છે. આપણું પ્રેમ અને શ્રેયની વાત કરે છે, આપણને રાહ ચી ધે છે. ભગવાન મહાવીર અને ભગવાન
એક છેડે ધ્યાવાન તેણે તરત કહ્યું : છે આવે
આપણી સાથે એ. છેવટે તે એ આપણે લગેટિ બુદ્ધના ધમે આપણને નીતિમત્તા શીખવતી અનેક કથાઓ આપી છે. આપણી ઘણીબધી ગુજરાતી લેકવાર્તાઓમાં પણ
દોસ્ત છે. આપણે ભલે જે કમાએ એને એને ભાગ ન
આપીએ, ૫ણું આમ અડધે રસ્તેથી એને પાછો ન કઢાય એ મમધ મળે છે. ?
મિત્ર એટલે મિત્ર પારકે – પિતાનો – એવો ખ્યાલ સંકુચિત ગામડાંઓમાં ચાર-ચૌટે મિજલસ જમાવીને બેસતા ગ્રામ
મનવાળા કરે. ઉદાર લોકો માટે તે આખી પૃથ્વી જ જને પાસે બેધ-કથાઓનું ખાસું મસમેટું પિટકું હોય છે.
કુટુંબ ને ?”- છેવટે ત્રણે સહમત થયા. એ ભલે આવે, ધનમ કોપકંઠ અને કર્ણોપકર્ણ એવી બેધ-કથાઓ વહેતી રહે છે. લડાઈટા વખતે, સારા-માઠા પ્રસંગ વેળાએ ડાહ્યા વડીલે
ભાગ નહિ.
રસ્તે ચાલતાં ચાલતાં આ ચારેયે એક મરેલા સિંહન આવી બેધ-કથાઓનો તાર છેડતા હોય છે. એમાં પાત્ર
હાડકાં જોયાં. પેલા ત્રણેય વિદ્યાધરને પિતાની વિદ્યા અજમાવે તરીકે માનવો પણ હોય, દેવ – દેવીઓ પણ ક્યારેક આવે અને કયારેક કાગડો, શિયાળ, વાઘ-વરુ, ઘુવડ,
જોવાનું મન થયું, “ચાલે, મરેલા પ્રાણીને વિદ્યાથી જીવતુ
કરી દઈએ.” પેલા ત્રણમાંથી એકે હાડકાં ભેગાં કર્યા, બીજા બકરી, બળદ, કાચબે કે સાપ પણ આવે. ઝાઝી લાંબી નહિ, તે છેક જ ટૂચકે પણ નહિ એવા વિસ્તારવાળી આ બેધ
ચામડી, માંસ અને લેહી પૂર્યા અને ત્રીજે વિદ્યાબળે એમ
જીવ નાખવા તૈયાર થયા. ત્યાં તે પેલા ચેથા બુદ્ધિશાળ કથાઓ રમત રમતમાં ઘણું બધું સૂચવી જતી હોય છે.
માણસે કહ્યું. મિત્રે થેભો. આ સિંહ જીવત થશે તે અજાણતાં જ આવી બેધ કથાઓ સંસ્કાર ને નીતિના
આપણને જ ફાડી ખાશે. માટે તમારી વિદ્યા રહેવા દે.” ૫૯ પાઠ ભણાવતી આપણું શાળા બની રહેતી હોય છે.
વિદ્યાના ગર્વવાળા પેલાએ કહ્યું, “મૂખ, તને વિદ્યામાં ૨ ઘણીવાર હઠે ભરાયેલ માનવી માતા – પિતાનું નથી માનતો.
ગતગત પડે. મારી વિદ્યાને હું નિષ્ફળ નહિ બનાવું.' પેલે ભાઈ - ભાંડુઓની વાતને નથી રવીકારતાં, કે મિત્રોની
ચોથે બુદ્ધિશાળી એના ત્રણેય મિત્રના ગાંડપણને પાર શિખામણને લેખામાં નથી લેતાં. પણ આવી કોઈ ચેટદાર
ગયે. તેણે તરત કહ્યું, “સારું ભાઈ, જે કરવું હોય તે કરે બોથ – કથા કયારેક એને રીતે સ્પેશી જતી જોવાય છે કે
. પણ મને ઝાડ ઉપર ચઢી જવા દે પછી પેલા સિંહ એના જીવનને તેથી આખે રાહ જ બદલાઈ જાય, બધ
તમારી વિદ્યાથી સજીવન કરજે.' પેલો વૃક્ષ ઉપર જે ચા કથાને ગુણ જ એ છે કે એ કશી સખ્તાઇથી, આજ્ઞા કરીને
છે . ગયો કે બીજી જ ક્ષણે પેલા ત્રીજા વિદ્યાપારીએ પિતા અથવા આમ જ કરો, કે આમ નથી જ કરવાનું - એવું
- વિદ્યાથી સિંહને સજીવન કરી દીધું. સિંહને આ ત્રણેય કડવું લાગે એ રીતે કશું કહેતી નથી. એ આપણી સામે એક
જોઇને મોઢામાં પાણી છૂટયું. કે સરસ બરાક આ પરિસ્થિતિ સર્જે છે-કેઇ પ્રસંગ-ધટના વડે. અને એમાંથી
ત્રણેયને એમ મારી નાખ્યા. એની સારી-નઠારી બાજુ સારે છે. આપણે એ ઉપરથી પામી
- પેલે થે બુદ્ધિશાળી વૃક્ષ ઉપર આ તમાશે જે રહીએ છીએ કે જીવન માટે શું સારું છે અથવા તે શું .
રહ્યો. સિંહ ચાલી જતાં તે વૃક્ષ ઉપરથી નીચે ઊતરી પિતા ખેટું છે.
ઘેર સાજાસમે પહોંચી ગયો. આથી જ કહેવાય છે : આપણે, ચાલે એવી ડીક બધ-કથાઓ જોઈએ.
બુદ્ધિ સારી, વિદ્યાથી બુદ્ધિ ચઢે. જેમ પેલા સિંહ આ કથા પંચતંત્રમાંથી લીધી છે.
સજીવન કરનારા મરણને શરણ થયા જેમ બુદ્ધિ વિના કઈ એક શહેરમાં ચારેક બ્રાહ્મણપુત્રો રહેતા હતા.' કેવળ વિદ્યાવાળાઓ પણ વિનાશ પામે છે. . ચારેય દિલોજાન દોસ્તે. એકબીજા વિના કેઇને ચેન પડે
ચાલે, આવી જ એક બીજી રસિક બંધ - કથા આપ
| SR No. | 525974 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1989 Year 50 Ank 17 to 24 and Year 51 Ank 01 to 16 - Ank 05 and 16 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1989 |
| Total Pages | 292 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 32 MB |