Page Text
________________
તા. ૧-૮-૮૯ તા. ૧૬-૮-૮૯
પ્રબુદ્ધ જીવન કેટલીક વિશેષ વિચારણા થઈ છે અને શ્વેતામ્બર તથા દિગમ્બર તરીકે ગણાવવામાં આવે છે. પરંપરામાં તેનું કેટલુંક અર્થધટન જુદી જુદી રીતે થયું છે.
વેતામ્બર પરંપરા પ્રમાણે તીર્થંકર પરમાત્માના આઠ દિવ્યવનિ' એટલે શું? દિવ્ય એટલે દેવી. એને એક અર્થ
પ્રાતિહાર્યમાંથી અશોકવૃક્ષ, સુરપુષ્પવૃષ્ટિ, ચામર, આસન, થાય છે “દેવકૃત” અને બીજો અર્થ થાય છે ‘લોકોત્તર.' એટલે
દુંદુભિ અને છત્ર એ છ પ્રતિકાયને સમાવેશ દેવકૃત દિવ્યવનિને એક અર્થ થાય છે દેવતાઓએ કરેલ ધ્વનિ
અતિશયમાં થાય છે. ભામંડળ પ્રાતિહાર્યને સમાવેશ અને બીજો અર્થ થાય છે તીર્થકર ભગવાનની વાણીરૂપ
કર્મક્ષયજ અતિશયમાં થાય છે. પરંતુ દિવ્યવનિ પ્રાતિહાર્યને દિવ્યવનિ.
એટલે દેએ વીણા, વેણુ વગેરે દ્વારા કરેલા ઇવનિનો સમાવેશ સમવસરણ વખતે દેવતાઓ અશેકવૃક્ષ, પુષ્પવૃષ્ટિ,
કઈ અતિશયમાં થતો નથી. અલબત્ત ભગવાનની પિતાની સિંહાસન વિગેરે પ્રતિહાર્યોની રચના તે કરે છે;
વાણીરૂપ જે દિવ્યવનિ છે. તેને ત્રીસ અતિશયમાંના એક પરંતુ દેશનાની વાણીરૂપ દિવનિ તે તીર્થંકર પરમાત્માને
અતિશય તરીકે ગણાવવામાં આવે છે. પિતાને હોય છે. એમનું એ આત્મભૂત લક્ષણ છે. તે તેમાં
તીર્થંકર પરમાતમાની દિવ્યવાણી પાંત્રીક પ્રકારના ઉત્તમ પ્રાતિહાર્યપણું કેવી રીતે ઘટી શકે? એ પ્રશ્ન કેઇને થાય. ગુણેથી યુક્ત હોય છે. એ ગુણે નીચે પ્રમાણે છે : એને ખુશાસે કરતાં પ્રવચન- સારોદ્ધાર વગેરે ગ્રંથમાં જણા- (૧) સંસ્કારવત (૨) ઉદાત્ત ઉ ચ સ્વરે), (૩) ઉપચારોઆવવામાં આવ્યું છે કે માલવ અને કૌશિકીય વગેરે રોગ વડે
પત (અગ્રામ્ય, (૪) ગંભીર શબ્દ (મેઘગંભીર), (૫) તીર્થંકર પરમાત્મા સમવસરણમાં જે દેશના આપે છે તે
અનુનાદિ (પ્રતિનિયુક્ત - સરસ પડ પડે, રણકે વખતે ભગવાનની બંને બાજુ રહેલા બે વાણું, વેણુ વગેરે
થાય), (૬) દક્ષિણ (સરળ), (૭) ઉપનીતરાય (માલકૌસ વાઘોના વનિ વડે ભગવંતના શબ્દાને વધુ મધુર અને
વગેરે રોગોથી યુકત), (૮) મહાથ (મહાન અથવાળી) (૯) કર્ણપ્રિય બનાવે છે. જેમ કે ગાયકના મધુર ગીત વનિને
અવ્યાહત પૌવપ" (પરસ્પર વિરોધ વિનાની), (૧૦) શિષ્ટ, સંગીતકારે વાજિંત્રોના અવનિ વડે વધારે મધુર કરે છે
(૧૧) અસંદિગ્ધ (સંદેડરહિત), (૧૨) અપહેતાન્યોત્તર (બીજા કે તેવી રીતે દેવે પણ તીર્થંકર પરમાત્મા પ્રત્યેના લકિતભાવથી
દુષણ ન બતાવી શકે એવી, (૧૩) હૃદયગ્રાહી, (૧૪) દેશકાલાપ્રેરાઈને એમની દેશનાના દિવ્યધ્વનિને વધુ આલાદક બનાવે
વ્યતીત (૧૫) તત્ત્વાનુરૂપ, (૧૬) અપ્રકીર્ણપ્રસુત, (૧૭) છે. એટલે જેટલા અંશમાં દેવે વા િવડે ભગવાનની
અ ન્યપ્રગૃહીત, (૧૮) અભિજાત, (૧૯) અતિનિશ્ચમધુર, વાણીને વધુ મધુર બનાવે છે તેટલા અંશમાં દેવોનું એ
(૨૦) અપરમવિદ્ધ (બીજઓના મને-રહસ્યોને ખુલ્લા ન પ્રાતિહાર્ય'પણું ગણવામાં આવે છે. એટલે દિવ્યવનિને
કરનાર, બીજાના હૃદયને ન વીંધનાર), (૨૧) અર્થધમભ્યા. પ્રાતિહાર્ય તરીકે ગણવામાં કઈ બાધ રહેતું નથી.
સનેપ, (૨૨) ઉદાર, (૨૩) પરનિંદામેકવંવિપ્રયુકત, (૨૪) આના અનુસંધાનમાં બીજો પ્રશ્ન એ થાય કે શું ઉપગત શ્લાઘ, (૨ અપની. (૨૬) ઉપાદિતારિછન્ન કૌતુહલ, તીર્થંકર પરમાત્માની વાણીમાં એવી ન્યૂનતા હોય છે કે દેએ (૨૭) અલ્કત (૨૮) અનાભિવિલંબિત, (૨૯) વિમવિક્ષેપએને મધુર કર્ણપ્રિય બનાવવાની જરૂર પડે? એને ઉત્તર એ કિલિકિંચિતાદિવિમુકત, (૩૦) અનેક જાતિસંશ્રયથી વિચિત્ર, છે કે તીર્થંકર પરમાત્માની વાણી તે જન્મથી જ
(૩૧) આહિતવિશેપ-(બીજા વચનની અપેક્ષાએ વિશિષ્ટ. (૩૨) અતિશયયુક્ત હોય છે. એટલે એમાં ન્યૂનતા હોવાને સાકર, [૩૩] સત્ત્વપરિગ્ર, [૩૪] અપરિદિત અને (૩૫) પ્રશ્ન જ નથી રહેતા, દે તે દેશના સમયે દિવ્ય
અયુછેદ. કઈ કઈ ગ્રંથે આ પાંત્રીસ ગુણનાં નામે માં છે વનિ કરે છે, તે કઈ ન્યૂનતા દુર કરવા માટે
કમમાં ફરક જોવા મળે છે. નહિ, પણ પિતાના અદમ્ય ભકિતભાવને વ્યકત કર્યા વગર તીર્થંકર પરમાત્માના “શ્રવણપરમસૌખ્ય” આપનાર દિવ્યતેઓ રહી શકતા નથી. માટે તેઓ દિવ્યવની કરે છે, દેવને વનિનો મહિમા સમયે સમયે ગ્રંથકાર મહર્ષિઓએ વર્ણવ્યો છે. દિવ્યવનિ માત્ર માધુય માટે જ નહિ પણ ભગવાનની દેશનાના ઉ. ત. દિવ્યવનિ પ્રાતિહાર્યાનું વર્ણન કરતાં પ્રવચન દવનિને એક યોજન સુધી પ્રસરવા માટે પણ હોય છે.
સારોદ્ધાર”માં કહ્યું છે : ' ' તીર્થંકર ભગવાનની વાણીરૂપી દિવ્યધ્વનિને અતિશય તરીકે सरबतरसु पारससोदर: सामसवि घिर देशापहृत मुक्त व्यापार - ગણાવવામાં આવે છે. તીર્થંકર ભગવાનના એવા ત્રીસ प्रसारितवदनैः कुरंगकुलैराकुला कुलसत्कणैराकर्यमानः सकलजनानन्द અતિશય છે. તેમાં ચાર અતિશય તે મૂલાતિશય છે, ૧૯ प्रेमोददायी दिव्यध्वनिर्वितन्यते । અતિશય દેએ કરેલા હોય છે અને ૧૧ અતિશય કમને.
[ સરસ અમૃતરસ સરખે, કાનને અતિપ્રિય લાગતે તથા ક્ષય થયા પછી પ્રગટ થાય છે.
જે સાંભળવા માટે ચરવા વગેરેનું કાર્ય છેડી દઈ આસપાસથી દિગમ્બર પરંપરા પ્રમાણે ભગવાનના ચોત્રીસ અતિશય
જયાં હરણનાં ટોળેટોળાં દેડી આવે છે તથા સર્વ જનોને એ જ પ્રમાણે ત્રણ પ્રકાર બતાવવામાં આવે છે: (૧) સહજાતિશય
આનંદપ્રમોદ આપનારે એ દિવ્યવનિ (દેવે સમવસરણમાં ) (૨) કર્મક્ષયજ અતિશય અને (૩) દેવકૃત અતિશય. પરંતુ
કરે છે. દિગબર પરંપરામાં તે દરેકના અતિશયોની સંખ્યામાં દિવ્યવનિનું વર્ણન કરતાં કલ્યાણ મંદિર ત્ર’માં શ્રી ફરક છે તેમાં સહજાતિશયની સંખ્યા ૧૦ છે, કમક્ષયજ સિદ્ધસેન દિવાકર કહે છે:
અતિશયની સંખ્યા પણ ૧૦ છે અને દેવકૃત અતિશયની स्थाने गमीरहृदयोदधिसम्मवाया: સંખ્યા ૧૪ છે. એમાં ભગવાનની જન્મથી હિતકારી અને
વયુવતt તઇ જિ: સમુટીરથતિ : '. ' પ્રિય વાણીને સહજાતિશય તરીકે ઓળખાવવામાં આવે છે
dયા વત: ૧૪મમvમામાનો :
' અને સમવસરણની સવ" ભાષારૂપ વાણીને દેવકૃત અતિશય
भव्या प्रजन्ति तरसाऽप्यजरामरत्वम् ॥ २१॥ .
| SR No. | 525974 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1989 Year 50 Ank 17 to 24 and Year 51 Ank 01 to 16 - Ank 05 and 16 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1989 |
| Total Pages | 292 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 32 MB |