Page Text
________________
.
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૮-૮૯ તા. ૧૬-૮-૮૯
| કાશીરામમાંથી કલાસસાગરના જીવનવિકાસને આલેખ
પન્નાલાલ ર. શાહ જીવન એટલે વ્યકિતને એના સમગ્ર સંદર્ભમાં ભાવપૂર્ણ, કટોકટી અને કટીભરી ઘટના વિષે ચરિત્રઈતિહાસ. એમાં બાહ્ય ઘટનાઓને તે આધાર હોય છે, પરંતુ નાયકનાં ભીતરી સ્પંદને આ રીતે ઝીલ્યાં છે: “કષ્ટથી જ આંતર-ઘટનાઓ વિશેષ મહત્ત્વની છે. જીવનકથાના
ઇષ્ટિની પ્રાપ્તિ થાય છે.” (પૃષ્ઠ - ૩૭) આલેખનમાં કઈ કઈ સામગ્રીને ઉપગ થાય છે એના પર
મૂર્તિપૂજા પરત્વેની એમની દ્રષ્ટિમાં આવેલ આમૂલ પરિજીવનકથાની સૂક્ષ્મતા અને વિશ્વસનીયતાને આધાર છે.
વતન નોંધવા જેવું છે. સ્થાનકવાસી કુળમાં જન્મ એટલે મતિ. ઘણી બધી મહેનત અને કાળી દ્રષ્ટિ માગી લે
પૂજાના સંસ્કાર ચિત્તને સ્પર્શતા નથી. એ વખતે જગરાંવ ગામ એ આ પ્રકાર છે. જીવનકથા લખવા માટે મળેલી
આર્યસમાજના રંગે રંગાયેલું. કાશીરામ જે કોલેજમાંથી સ્નાતક સામગ્રીને વેગ વિનિયોગ એ એક કળા છે, પ્રસંગે,
થયા એ કોલેજના અધ્યાપકે આર્યસમાજના રંગે રંગાયેલા હતા ઘટના, નોંધપેથી, સમકાલીનેનાં સ્મરણો, પત્રવ્યવહાર
આર્ય સમાજની વિચારસરણી ગાઢ અસર યુવાન કાશીરામના ચિત્ત આદિ સામગ્રીનું ચરિત્રનાયકના સમગ્ર સંદર્ભમાં સાચું
પર થયેલી. દીક્ષા બાદ પરમાત્માના દર્શન કરવા જતાં પરંતુ અર્થધટન ન થાય તે એ જીવનકથા ચરિત્ર બનવાને બદલે
મને મન એવું વિચારતા કે આ પ્રતિમા તે પાષાણુની છે. પ્રશસ્તિકથા બનવાનો સંભવ રહે છે. ચરિત્ર દ્વારા ચારિત્ર
મારા નમસ્કાર અને ચૈત્યવંદન આ પથ્થરના પ્રતિમાજીને નહિ, ઘડતરને એથી હેતુ સિદ્ધ થતું નથી.
પરંતુ સિદ્ધશિલા પર બિરાજમાન એવા જિનેશ્વર ભગવંતને પશ્ચિમના સાહિત્યમાં હમણાં હમણાં જીવનકથાનું મબલખ નમસ્કાર કરું છું એવો ભાવ રાખતા. એવામાં આચાર્યશ્રી પ્રકાશન થાય છે. ઉત્તમ, મધ્યમ (અને સનસનાટીભરી ઘટના બુદ્ધિસાગરસૂરિનું “જૈિન સૂત્રમાં મૂર્તિપૂજા' નામનું પુરતક એમના પછી એ ઘટનાના કેન્દ્રમાં રહેલી વ્યક્તિના જીવનની) અધમ જોવામાં આવ્યું. આ ગ્રંથમાં લેખકે દ્રષ્ટાંતે સહિત પ્રતિમાપૂજનની કક્ષાની જીવનકથાઓ પ્રગટ થતી રહી છે. પરંતુ આ દેશની પ્રાચીનતા સિદ્ધ કરી બતાવી હતી. આ ગ્રંથે એમના મૂર્તિપૂજ પરિસ્થિતિ જુદી છે. એવા કેટલાયે માનવઆત્માના વિકાસને વિષેના વિચારોમાં આમૂલ પરિવર્તન આણ્યું. તે એટલે કથાનાયકે છે, જેમણે પિતાની જીવનકથા લખાય એને માટે સુધી કે તે આજ સુધી અસત્ય અને અધિકારમાં રહ્યા નારાજગી દર્શાવી છે. સર પ્રભાશંકર પટ્ટણી, સ્વ. ચીમનલાલ તેથી ખૂબ ગ્લાનિ થઈ. (પૃષ્ઠ ૩૨). અંતિમકાળે મેવાડના ચકુભાઈ શાહ જેવા મહામને માનવીઓએ એમના જીવન વિષે દેરાસરને જીર્ણોદ્ધાર થાય તેવી તેમની ભાવના હતી. આ લખવા માગતા સર્જકને એમના જીવનના પ્રસંગે, અન્યને અંગે તેઓ કહેતા કે “ભવાંતરમાં પણ આ પરમાત્મા પ્રેરણારૂપ બને એ હેતુથી પણ પ્રગટ કરવા બહુ વિનયપૂર્વક પ્રત્યે એ પથ્થર છે એ અંશમાત્ર પણ વિકલ્પ સંમતિ આપી ન હતી. આવા મહાત્માઓના જીવનની સઘળી ન આવે તે માટે પ્રતિમાજી ભરાવું છું.' (પૃષ્ઠ-૧૩૩) આમ હકીકતે કાળની ગતમાં વિલીન થાય છે.
તેઓ ખુલ્લા મનના અને જે સત્ય સમજાયું તેને અંતકાળ આવા સંસ્કારના કારણે જેમના જીવનની શ્રદ્ધેય માહિતી
સુધી અને ભવાંતરમાં પણ દ્રઢપણે વળગી રહેનારા સાધક હતા. સાંપડતી નહોય અગર બહુ ઓછી સાંપડતી હોય એવા ચરિત્રનાયકની
વ્યકિતત્વના ગુણ-ગુરુ પરત્વેની ભકિત, વિનયદષ્ટિ અને કથા લખવી એ એક પડકાર છે. કેટલીક વખત બાહ્ય દષ્ટિએ વાણીને સંયમ, પ્રશંસાથી અલિપ્ત અને વિષમ સંજોગોમાં બે જ મહત્ત્વની ઘટના મળે : જન્મ અને મરણની તારીખ, રસ્વસ્થતા – આ બધા ગુણે વ્યકિતએ કેવા આત્મસાત કર્યા છે એ પણ નજીકના ભૂતકાળની વ્યકિતની. પૂજ્ય આચાર્યશ્રી એના પર એના વિકાસને અને એની સાધનાને આધાર છે. કલાસસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ કાળધર્મ પામ્યાને ચાર વર્ષ અહીં ચરિત્રનાયકમાં આ બધા ગુણે અત્મસાત્ થયેલા જોવા થયાં. પરંતુ એમના જીવન વિષેની શ્રદ્ધેય માહિતી સાંપડતી ન મળે છે. એ અંગેના પુષ્કળ પ્રસંગો ‘આત્મજ્ઞાની શ્રમણ હતી. આ સંજોગોમાં એમની જીવનકથા લખવાની ડે. કુમાર- કહાવે'માં મળે છે. પાળ દેસાઈએ જવાબદારી સ્વીકારી, એ અંધારામાં ભૂસકે કે
વિદ્યાને વાડા હોતા નથી. એટલે પિતાના ગચ્છ સિવાય ગોળીબાર કરવા જેવું કાર્ય હતું. એમની સાથે આચાર્યશ્રીના
પણ જ્યાં વિદ્યાવાન હોય ત્યાં એમની પાસે પહોંચી જતા. જીવનની માહિતી મેળવવા સાયન-માટુંગામાં એમના (ચરિત્ર
શાસનસમ્રાટ આચાર્ય શ્રી વિજયનેમિસૂરિના સમુદાયના પૂ. નાયકના) સંસર્ગમાં આવેલી વ્યકિતઓની મુલાકાતને આ
ઉદયસૂરિ, પૂ. નંદનસૂરિ અને પૂ. લાવણ્યસૂરિ અને અન્ય લેખક સાક્ષી છે.
સમુદાયના પૂ. ભદ્રકરસૂરિ અને પૂ. અભયસાગરજી જેવા અનેક તે ઘણું ખરું જીવનકથામાં વણુને બાહ્ય હોય છે, સપાટી સાધુજનો પાસેથી એમણે પિતાની અસીમ જ્ઞાનપિપાસાને પરનાં હોય છે. એની પછીતે રહેલાં ભીતરનાં સ્પંદને અને કઇક અંશે તૃપ્ત કરી હતી. સમુદાયની વાડાબંધીમાં આ ઊંડાણું ચરિત્રનાયકના જીવનને એગ્ય પરિમાણુ અને ઓપ આપે છે, એમની વ્યાપક દ્રષ્ટિનાં દ્યોતક ઉદાહરણો છે. પંજાબમાં જગાંવ ગામે સ્થાનકવાસી અગ્રણી રામકિશનના પુત્ર કવચિત ગુરુના કડવાં વચન સાંભળવા પડે તેમ છતાં કાશીરામ દીક્ષા લેવા ગુજરાત આવે છે. અહીં એમની એમની રજા લઈને જ અન્યત્ર મળવા જતા. વળી ક્યારેક ગુરુ તીવ્ર કટી થાય છે. મૂર્તિપૂજક સમાજમાં દીક્ષા લ્ય છે. ગુરસે થતા તે એમની આંખમાં આંસુ આવી જતાં. એકવાર નવ માસ પછી એમને ખોળતા એમના પિતા આવી પહોંચે ૫ ભદ્રકરસૂરિજીએ પૂછ્યું: ‘તમારા ચહેરા પર વિષાદ અને છે અને દીક્ષા છેાડવી પડે છે. ત્રણ–ચાર માસ પછી મતિ- ગ્લાનિ કેમ છે ?' આ સમયે એમણે બહુ સરસ જવાબ પૂજક સમાજમાં પુનઃ દીક્ષિત થાય છે. આવી જીવનની રોમાંચક, આખે: “મારા નિમિરો મારા ગુરુને. ગુસ્સે થવું પડે છે તેનું
| SR No. | 525974 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1989 Year 50 Ank 17 to 24 and Year 51 Ank 01 to 16 - Ank 05 and 16 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1989 |
| Total Pages | 292 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 32 MB |