Page Text
________________
" પ્રભુદ્ધ જીવન
કાન્તનાં ખંડકાવ્ય વિશે
છે. બળવંત જાની આધુનિક સાહિત્ય અને નવ્ય વિવેચનથી ઘડાયેલા
રમાના ભગ્ન અને દુઃખી હૃદયમાં ઢબુરાયેલી વેદનાને ભાવકને કેળવાયેલા અભ્યાસીઓને પણ ‘કાન્ત’નાં ખંડકાવ્યો સ્પર્યા છે
પણ સ્પશ થાય છે. ભાવનું આ રીતનું સ્પર્શક્ષમ આલેખન અને આજ સુધી ગુજરાતી વિવેચનમાં જે સતત અભ્યાસને
એ કાન્તની આગવી સિદ્ધિ છે. વિષય રહ્યાં છે તે ‘કાન્તનાં ખડકાવ્યોમાંથી એકાદ-બેને તે
“કલ્પના અને કસ્તુરી મૃગ'માં મૃગને જ્ઞાન-ખ્યાલ નથી કે ગુજરાતી કાવ્યસાહિત્યની પ્રશિષ્ટ કૃતિઓ તરીકે પણ ઓળખા
જે સંગીત તે માણી રહ્યો છે એ જ એને નાશ કરનારું છે, વાયેલ છે. કવિવર ‘કાન્ત’ આ શકવતી ગણાતી રચનાઓ
પ્રાણ હરનારું છે. કાવ્યમાં કવિ આ પરિસ્થિતિથી વ્યાકુળ તેમની બાવીસ-ત્રેવીસ વર્ષની વયે રચેલી. આટલી નાની વયે
થઈને તલવારથી પ્રહાર કરે છે અને બીન નીચે પડતાં જ આવું શકવતી પ્રદાન કરનાર ‘કાન્ત’નાં ખંડકાવ્યના ભાવ
સંગીત બંધ થાય છે, સંગીત બંધ થતાં મૃગ મૂતિ થાય અને અભિવ્યકિતના વૈશિષ્ટયને તપાસીએ.
છે. મૃગતૃષ્ણામાં પણ મૃગબાળા પાણીની પાસથી પીડાતી – - એક અધૂરું ખંડકાવ્ય “દેવયાની' તથા બીજી પરિશિષ્ટરૂપે
પીડાતી આમતેમ દેડી રહી છે. કવિએ એ ભાવસ્થિતિને સમાવિષ્ટ રચનાઓ “સૃષ્ટિ સૌંદયથી મન પર થતી અસર',
સુંદર રીતે અભિવ્યકત કરેલ છે. સ્વર્ગગંગાને તીર” અને “પ્રિયા કવિતાને આશ્વાસને પણ
દિસે છે ફરતા કેવી, કર્તાની કરણી મહીં ! લક્ષમાં લઈએ તો કાને કુલ મળીને દશ ખંડકાવ્યો રચ્યાં
'ગાતા જે હોય તે આની કેમ સંભાળ લે નહિ !' ગણાય. પરંતુ દેવયાની અધુરી રચના છે અને બીજી
કાન્તની પ્રારંભની આ ત્રણેય રચનાઓને કરુણ ભાવ પરિશિષ્ટરૂપે આમેજ કરાઈ હોઈ, એ સિવાયની કુલ છ
સુંદર રીતે અભિવ્યકત થયેલ છે. તેમ છતાં આ રચનાઓ રચનાઓ “મા”, “કલ્પના અને કસ્તુરી મૃગ, મૃગતૃષ્ણ',
એમની પ્રારંભની રચનાઓ છે. એમની કીર્તિદા અને યશોદાયી અતિજ્ઞાન’, ‘વસંતવિજય” અને “ચક્રવાક મિથુનને અહીં
રચનાએ તે એ પછીની રચનાઓ “અતિજ્ઞાન’, ‘વસંતવિજય' અભ્યાસ માટે ખપમાં લીધી છે.
અને ‘ચક્રવાકમિથુન’ છે. અહીં કાન્ત કઈ ખ્યાત વસ્તુ સાથે યુટિલિટી ઓફ હ્યુમન એફ-માનવીય જીવનની વિલતા- કામ પાડીને પિતાની સર્જકપ્રતિભાની ત્રેવડ એક સર્વાંગસુંદર નિસારતા-એ કાન્તના ખંડકાવ્યનો કેન્દ્રરથ ભાવ છે. બધું જ કલાકૃતિનું નિર્માણ કરે છે. અહીં ભાવ બદલાયો નથી. પણ
અકળ છે. કશું જ આપણાં હાથમાં નથી. આ ભાવ ઉપરાંત ભાવ સાથેનું સર્જકનું ડીલીંગ બદલાયું છે. જે એક બહુ કાન્તનું જીવનદર્શન પણ કરુણ છે. કાવ્ય-કાવ્ય કહ્યું પરિ મોટી બાબત છે. સ્થિતિઓ ઊભી કરી કાન્તિ આ કરુણદર્શન વ્યક્ત કરે છે. આ
અહીં પણ કરણની જ સૃષ્ટિ છે. પરંતુ એ સૃષ્ટિને ખ્યાત અકળતા, નિસારતા અને કરુણ ભાવયુકત કથાનક તેઓ જુદા વસ્તુને આધારે અને બળકટ અભિવ્યકિત સાંપડી છે. સહજુદા પેઈન્ટ એફ ન્યૂથી નિરૂપતા જણાય છે. તેઓ જે
દેવની કરુણ અવરિથતિ “અતિજ્ઞાન’ની વિષાદસામગ્રી છે. દુર્યોધન પદ્ધતિથી કથાનકને નિરૂપે છે એમાંથી એમની ખરી સજક
સાથે ઘત રમવા જતા યુધિષ્ઠિર સહદેવને બાળક માનીને કશી પ્રતિભાનું દર્શન થાય છે. ભાવ અને અભિવ્યકિત એમ ઉભય
જાણ કરતા નથી. સહદેવને પૂછ્યા વગર કશું જ ન કહેવાને સ્તરે કવિકમનું દર્શન કરાવતા કાન્તનાં ખંડકાવ્યો આ કારણે
અભિશાપ છે. પાછળથી દ્રૌપદી સાથેની તેની ઉદાસીન મારા આસ્વાદ અને અભ્યાસને વિષય બન્યાં છે.
વર્તણૂક જોતાં ભાવકને ઘડીભર થઈ આવે છે કે હમણાં પદી અજ્ઞાન, જ્ઞાન કે અતિજ્ઞાન. એવી કંઈપણ સ્થિતિ માનવ
કશુંક પૂછશે... પણ! કંઇક જ પુછાતું નથી અને અંતે જાત મારે આનંદદાયી તે નથી જ, બધું જ અકળ છે.
ચાલી જરા તે ગ્રહી એક શીશી આપણે અજ્ઞાની હેઇએ, જ્ઞાની હોઈએ કે અતિજ્ઞાની હોઈએ
વાલી ભરી દતથી એ પીસી . કશે જ ફરક પડતો નથી. આ ભાવને કલાત્મક રીતે કાન્ત
- ખાલી કરી કંઠ વિશે ત્વરાથી એમનાં ખંડકાવ્યોમાં ઢાળ્યો છે. માનવીય જીવનની વિફળતા
ગયે બધે એ બદલાઈ આથી.” નિસ્સારતાને ઉપસાવતો આ ભાવ કરુણરસની નિપત્તિ કરાવે સહદેવે જે પાન કર્યું એથી સહદેવ બદલાઈ ગયું અને છે. ભાવાન્તર્ગત રહેલી કરુણ પરિસ્થિતિ કાન્તનાં ખંડકાવ્યનું
‘સતી બેભાન શૈયામાં ગંધથી જ પડી ગઈ Perenial Theme છે. જે સમગ્ર કૃતિને લાત્મક પરિમાણ
સૂતે તિષી પ્યાલીને છાતી સાથે જડી દઈ !” અપે' છે.
સહદેવની આ અંતિમ અવસ્થિતિ નિષ્પત્તિ કરાવે છે. ‘આધાઢી કૃષ્ણરાત્રીના બાર વાગી ગયા હતા.”
અહીં અતિજ્ઞાન જ દુઃખદાયી નીવડ્યું જોઈ શકાય છે. તે ‘બેમથી જલની ધારા, જેમાં પડતી હતી, ‘વસંતવિજય'માં જ્ઞાન પણ દુઃખદાયી નીવડે છે. ઢળી પલંગને પાયે, સુંદરી રડતી હતી.”
‘વસંતવિજય’માં વિનાશથી જ્ઞાત પાંડ અવશતાથી નાશ ' આ પંકિતઓ રમા” ખંડકાવ્યની છે. અષાઢની મા- તરફ ધકેલાય છે. પિતાની જાતને રોકી શકતા નથી, એ ભાવને રાત્રીએ વરસાદી વાતાવરણમાં પતિના વિરહમાં રડતી-વલવલતી- અહીં આલેખે છે. પાંડને શાપ છે. એનાથી છૂટવા જંગલમાં રમાનું ચિત્રણ કરુણ છે. પતિ મેડી ને ઘેર આવે અને પણુંકુટિ બાંધીને રહે છે અને તપ કરે છે. પરંતુ અહીં પણ પછી પત્નીની દરકાર પણ ન કરે એ ચિત્રણથી કરુણ વધુ નિયતિ એને ભાગ ભજવે છે. વસંત ઋતુને પ્રભાવ પાંડુ પર ઘેરે બને છે. રમાના ઉદ્દગારો ‘નજર નાથ તમે કરતા નથી'. પડે છે અને કામાસકત પાંડુ–માદ્રીનું મિલન ઘેરા કરસનું માંથી કરણરસની નિપત્તિ થાય છે. રાહ જોવાને શું અર્થ ? ભાન કરાવે છે. વસંતનો પ્રભાવ પાંડુ પર પડે છે, એ
| SR No. | 525974 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1989 Year 50 Ank 17 to 24 and Year 51 Ank 01 to 16 - Ank 05 and 16 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1989 |
| Total Pages | 292 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 32 MB |