Page Text
________________
M
તા. ૧-"– ૮૯ તા. ૧૬-પ-૮૯
- પ્રબુદ્ધ જીવન : સુવર્ણ જયંતી વિશેષાંક
I
બેકેટનું એક નાટયટપકું
છે પ્રવીણ દરજી સેમ્યુઅલ બેકેટનું હમણાં એન્ડ ગેઈમ વાંચતે હતે. કંઈક વિચાર કરવા થોભતે તે વ્યકિત વિમાનમાંથી એક વૃક્ષ બેકટે એ એકાંકીની પાછળ એકપાત્ર ભજવી શકે – માત્ર ઊતરતું નિહાળે છે. નાનું અમથું વૃક્ષ છે. જમીનથી ત્રણ વાર હાવભાવથી પ્રદર્શિત કરી શકાય તેવું – ચારેક પાનાંનું એક ઊંચી એની એક ડાળ છે. પેલો માણસ એ વૃક્ષને તાકી નાટયટપકું મૂકયું છે. અને હું મૂક અભિનય માટેની સ્ક્રીપ્ટ રહે છે, કશુંક વિચારે છે, એની છાયામાં જઈને પિતાના કે એવા બીજા શબ્દને પ્રયોગ કરવાને બદલે જાણીબૂઝીને હાથ જોતે બેસે છે. બેકટે રણ વચ્ચે છોડી દીધેલા એકાકી નાટયટપકું કહું છું. કારણ કે એમાં શબ્દ વિના અભિનેતા પ્રચુર માણસ માટે હવે વિમાન ઊડાયું છે. વિમાનમાંથી લીલુ છન્મ અભિવ્યતત્વથી લેખકને અભિપ્રેત એવી, જીવનની વિસંગતિને વૃક્ષ, ત્રણવારની ડાળીવાળું ! આપણી લીલી કાચ આશાઓનું રજૂ કરી શકે તેવી, અપાર ક્ષમતાઓ પડેલી છે. બેકટે આ જ એ વાચક છે ને? –એટલામાં ઉપરથી પેલી વશીકરણ માઇમમાં શબ્દોને, ટૂંકાં ટૂંકા વાકાને. ક્રિયાપદોને, કરતી સીટી વાગે છે, પેલા વિમાનમાંથી દરજીની કાતર, પ્રતિકને જે પ્રયોગ કર્યો છે-એ સર્વ “માઈમમાં રહેલી નીચે આવે છે, વૃક્ષની બાજુમાં, જમીનથી એકવાર શક્યતાઓને આશ્ચર્ય પામીએ એ કક્ષામાં વિસ્તારી આપે છે. ઊંચે પેલો માણસ પોતાના હાથને જોયો જ બેકેટની મુદ્રાવાળું આખું માછમ બની આવ્યું છે.
કરે છે પછી પેલી કામણગારી સીટી વાગે છે. તે પેલી
કાતરને લઈ લે છે. પિતાના નખને આકાર આપવા ફિલિપ ટોયેબીએ બેકેટની નાટયસૃષ્ટિ માટે કંઈક
પ્રવૃત્ત થાય છે. પછી તે એ વિમાનમાંથી ફેંકાય છે. પાણીની આવો મત પ્રગટ કર્યો છે કે આપણામાંના ઘણા
શીશી, એક મેટ ઘનાકાર ટુકડે, બીજે એનાથી નાનો બધાએ અનિચ્છાએ પણ નકની યાત્રા કરી છે.
ઘનાકાર ટુકડો ને ત્રીજો સૌથી નાને ઘનાકાર ટુકડે, દેરડું, આપણે એ જે અનુભવ્યું છે, એ બેકેટની આ સૃષ્ટિમાં છે.
ફસે... દરેક વસ્તુ નીચે આવે છે ત્યારે પેલી સીટી જિંદગીના ફલક ઉપર કશુંક બળવાન તત્વ આપણને ખેચે છે,
વાગતી રહે છે, પેલો માણસ આવનાર પદાર્થને પડે છે. એ ખેંચાણ અને વેદનાના અનુભવ વચ્ચે માણસ
તાકતા રહે છે, એ તરફ વળી એને ઉપયોગ કરવા ટટ્ટાર ઊભે છે, કશીક છક કરી દે તેવી આશા સાથે એ પુનઃ
પણ તે લલચાય છે. પેલા ત્રણે ઘનાકાર ટુકડાને વારાફરતી પુનઃ જાગે છે ને એમ પુનઃ પુનઃ એ વેદનાની ગર્તામાં
ગોઠવી તે તેમને રિથર કરવા અથવા તે તે દ્વારા પિતાને સ્થિર ધકેલાતું જાય છે– બેકેટ એના આ ટચૂકડા “માઇમ'માં
કરવા મથે છે. કદાચ પિતાના જીવનની કહેવાથી સ્થિરતાને પણ જીવનની એવી “વેદના ગતને તીવ્ર બોધ કરાવે છે.
ચકાસવાને પણ તેને આશય હોઈ શકે ! તૈયાર ફાંસલાને ડાળી બેકેટ એ “માઇમને પ્રારંભ આમ કરે છે?
તરફ નાખી, તેને ખેંચવા પ્રયત્ન કરે છે–પણ વ્યર્થ. નજર સામે વિસ્તરેલું રણ છે. આંજી નાખે તેવો પ્રકાશ છે. ડાબી યા તે જમણી બાજુથી, વારાફરતી, સીટી વાગવાની રંગમંચ ઉપર એક માણસ જમણી બાજુએથી ઊંચકાઈને ક્રિયા ચાલુ છે, પેલાની પ્રતિક્રિયાઓ પણે ચાલુ છે. ફરી એકદમ પટકાય છે, આંખના પલકારામાં તે ઊભા થઈ જાય છે, એકવાર રંગમંચ ઉપર તે પટકાય છે, ઊભો થાય છે, મૂળિયું શરીર ઉપર ચોંટેલી રજકણને ખંખેરી નાખે છે, એક બાજુ શરીર ખંખેરે છે એ દરમ્યાન પેલાં “ધનાકાર” ટુકડા, જઈને ઊભો રહે છે અને પછી પ્રતિક્રિયા કરે છે-શાની ? કાતર, દેરડું-કમશઃ પાછુ વિમાનમાં જતું રહી અદ્રશ્ય થઈ જમણી બાજુથી સીટી વાગે છે. તે દિશામાં તે એકાગ્ર
જાય છે, ઘનાકાર ટુકડા ગોઠવી શકાતા નથી, ડાળી હાથ બને છે ને સંચાર કરે છે. ત્યાં એ એકાએક ફંગોળાય
આવતી નથી, કાતરથી પેલું દેરડું કાપી શકાતું નથી, પેલે છે. એકદમ ઊભું થઈ જાય છે, એક બાજુ વળે છે ને પાડે
ફસે ને છેવટે પાણીની શીશી પણ એમ જ વિમાનમાં અદ્રશ્ય થઈ પ્રતિક્રિયા કરે છે.
જાય છે. અદ્રશ્ય થતી વસ્તુઓ સામે તે નિઃસહાય બની તાકી
રહે છે. અને રહી-સહી આશા જેવું વૃક્ષ પણ પાછું વિમાહવે ડાબી તરફ સીટી વાગે છે. તે પ્રતિસાદ આપે છે,
નમાં જઈ બેસે છે. રણ વચ્ચે આવી મળેલું વૃક્ષ, આભાસી છેડેક ખંચકાય છે, કહ્યું તે વિશે વિચારે છે, થોભે છે,
લીલાશ ને દેરડું, કાતર, ઘનાકાર જેવાં જીવનનાં અવલંબને બાજ તરફ વળે છે. વળી પ્રતિક્રિયા કરે છે...
બધું વ્યર્થ પુરવાર થાય છે. અવશેષમાં રહે છે માત્ર પેલો. જોયું ? અહીં પટકાવવાની, ફગેળાવવાની, ઝટ ઊભા.
માણસ અને રણુ બે જ ! થવાની. સીટી વાગતી હોય તે દિશામાં ત્વરિત ગતિએ જવાની,
પેલે માણસ ફરીથી સીટી સાંભળે છે, ફરીથી પટકાય છે, ધૂળ ખંખેરવાની, ડાબી-જમણી તરફ સીટી વાગે એ તરફ
ફંગોળાય છે, ફરીથી પ્રતિક્રિયા કરે છે, જમણી-ડાબી ધસી જવાની–વગેરે ક્રિયાઓ કેટલી ઝડપથી આકાર લે છે.
બાજુએથી સીટી વાગવાનું ચાલુ છે...પણ... હવે તે પણ પ્રારંભના અનુભવ પછી હવે પેલી “વ્યકિત” કંઇક
હાલતે નથી-ચાલતું નથી. તે પોતાના હાથને તાક્યા કરે છે, વિચારે છે, થેલે છે, ખચકાટ અનુભવે છે. બેકટે પેલાં
કાતર લેવા, ઘનાકાર ટુકડા લેવા, દોરડું લેવા, પેલે પાસે ક્રિયાપદે પાસેથી પૂરો કસ અહીં કાઢયો છે. વાચકને તેમાંથી
લેવા-જાણે બધું પુનઃ વારાફરતી એની નજીક આવી જઈને આખી ઘટના-ક્રિયા ચાક્ષુષ થઈ રહે છે. ટૂંકાં વાક્યની ગતિ
એને પ્રતિક્રિયા કરવા સાદ દે છે પણ હવે પેલે. પણ ધ્યાનમાં લેવા જેવી છે.
“માણસ” બંદલાઈ ગયો છે. તે ક્યાં છે ત્યાં જ પ્રેક્ષકોની આ રણ વચ્ચે પટકાત-ફળા-સીટી સાંભળતા ને હવે સામે પડ રહે છે, એના હાથને તાકતા રહે છે.
| SR No. | 525974 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1989 Year 50 Ank 17 to 24 and Year 51 Ank 01 to 16 - Ank 05 and 16 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1989 |
| Total Pages | 292 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 32 MB |