Page Text
________________
૮, ૧૬-૪-૮૮
પથદ્ધ જીવન
જ્યારે હોમર ઝેલાં ખાતો હતો !
૦ તનસુખ ભટ્ટ ગ્રીક મહાકવિ હોમરની કાવ્યરચનામાં કેટલાક વિવેચકોએ મહેમાન તરીકે તે ત્યાંના નાગર દીવાનને ત્યાં ઠીક ઠીક સમય ભૂલે જોઈ છે. આ ભૂલ માટે અંગ્રેજીમાં કહેવાય છે કે સુધી રહ્યો. હવે પ્રશ્ન એ થાય છે કે ગુજરાતી પ્રજા પારકામાં When Homer was noelling અર્થાત જ્યારે હેમર
પૂરે રસ લે છે. તેલના ડબામાં અજાણ્યા પ્રવાસીઓ એકઝોલાં ખાતા હતે. અથવા તે રીંગણું તળતે હતું ત્યારે તેણે:
બીજાનાં ગામઠામ તે પૂછે છે પણ ધંધાપો પૂછયા પછી અરધી ઊંધમાં લેખન ચાલુ રાખવાથી આવી ભૂલ કરી છે.
કૌટુંબિક પ્રશ્નોમાં પણ ઊતરે છે. સ્ત્રીઓ હોય છે તે આવી ભૂલે ભારતીય સાહિત્યમાં પણ જોવા મળે છે. એવા સાસુ-વહુને બને છે કે નહિ તે પણ પૂછી લે છે. ચેડા નમૂના જોઇએઃ
નાગરે રહ્યા મુસદ્દી કામ. રેલવે સ્ટેશને પાણીના નળે
પાણી ભરવા ઉતરેલા એક તંત્રીને સલૂનમાં બેઠેલા સર સનક, સનત, સનાતન અને સનંદન એ ચાર બ્રહ્માના
પ્રભાશંકર પટ્ટણીએ બોલાવીને બેસાડયા, પૂછપરછ કરી અને માનસપુત્રને એકવાર વિષ્ણુનાં દર્શન કરવાની ઈચ્છા થવાથી
અંતે મનુભાઈએ વડેદરાનું દીવાનપદ કેમ છોડ્યું તે પણ તેઓ વૈકુંઠમાં ગયા. દ્વારપાળ -જય-વિજય તેમને ઓળખી ન
અજાણ્યા માણસને પૂછી લીધું. બુદ્ધિધન નાગર હતિ, રાજમંત્રી શકયા અને તેમને પ્રવેશ અટકાવ્યો, આથી ચાર ઋષિઓએ
હત, કુશળ વહીવટકાર હતા. તેણે સરસ્વતીચંદ્રને આશરે તેમને શાપ આપ્યો કે “જાઓ, પૃથ્વી પર અસુર થઇને અવતરે,
આપે. પરંતુ પિતાની જ્ઞાતિના યુવાન વિશે કંઈ પૂછપરછ જ ત્રણ ભવ પછી તમે વૈકુંઠમાં પાછો ફરશે.'
ન કરી ? જ્ઞાતિજનો આખી જ્ઞાતિના દરેક કુટુંબના વડીલોને અહીં પ્રશ્ન એ થાય છે કે આ ઋષિઓ શુ પહેલ
ઓળખતા હોય છે. તેમના આશાસ્પદ સંતાને વિશે પણ વહેલા જ વિષ્ણુનાં દર્શને ગયા હશે જેથી તેમની ઓળખાણ
માહિતી ધરાવતા હોય છે. તે ગુમ થયેલે એક શ્રીમંત દ્વારપાળને ન થઈ ? અથવા તે એ દ્વારપાળો જ ફરજ
સરસ્વતીચંદ્ર અને આ અજાણ્યે બુદ્ધિમાન યુવાન કદાચ એક પર નવાસવા હશે? વૈકુંઠના દ્વારપાળા ૫ણુ દેવકેટિના જ
જ હોય તેવી શંકા સરખી આ ચતુર, ખબરદાર, દૂર દેશી હોય છે, તેમનામાં દેવોને મળેલી બધી ચમત્કારી શકિત
દીવાનને ન થઈ? એમ લાગે છે કે સરસ્વતીચંદ્રકારને આ હોય છે, તેઓ અંતર્યામી પણ હોય છે. આવા સિદ્ધ દે
લખતી વેળાએ ઝોલું આવી ગયું હોવું જોઇએ. પવિત્ર ઋષિએને કેમ ન ઓળખે ? વ્યાસને વિશે કહેવાય છે રમણભાઈ નીલકંઠના ભદ્રંભદ્ર મોહમયીની મૂલ્યપત્રિકા કે આખા જગતનું (અર્થાત ભારતનું સર્વ સાહિત્ય તે વ્યાસનું માગતી વખતે ટિકિટબારીમાં આખું માથું નાખી દે છે. અંદર ઉચ્છિષ્ટ (એઠવાડ) છે. એટલે વ્યાસમુનિ સરવતી કે ગણપતિ બેઠેલે પારસી સેરાબજી તેના નાક ઉપર મુકકે મારે છે: સમા વિદ્યાવાન હતા. છતાં આવા વ્યાસનારાયણને લખતી વેળા ઝડપથી માથું બહાર કાઢતાં તેઓ નાક ચંચવાળે છે અને ઝોકું આવી ગયું હોય એમ જણાય છે. ખરી વાત એ છે કે અંબારામને કહે છે કે દુષ્ટ યવનને સ્પર્શ થયે. હવે સ્નાન , વ્યાસને શાપ માટે કંઈક નિમિત્ત ખળવું હતું, પરંતુ બેધમાર કરવું જોઇશે. -વહેતી પ્રેરણા અને સર્જનાએ તેમને વિચાર કરવા ન દીધે.
ભારતની આમજનતા માટેના ત્રીજા વર્ગની (હવે બીજા બાણભટ્ટની કાદંબરીકથામાં ઋષિકુમાર રાજકન્યાના પ્રેમમાં
વગરની) ટિકિટબારી એટલી તે સાંકડી હોય છે કે તેમાં બે પડીને મિત્ર દ્વારા પ્રેયસી ઉપર સદેશે મેકલે છે. આ મિત્ર
માણસની મૂઠી જઈ શકે, ત્રીજાની મૂઠી કદાચ જાય, નવજાત ઋષિકુમારે નગર જોયું હશે કે કેમ તે વાત શંકાસ્પદ છે. શિશુનું મસ્તક તેમાં જઈ શકે, પરંતુ બાનમંદિર, કુમાર મંદિર રાજમહેલ છેતેણે સ્વનામાં જ જોયે હશે. નાગરિકોની દષ્ટિએ
કે વિનયમંદિરમાં ભણતા છોકરાનું માથું તેમાં કદી પણ ન અજડ, ગમાર અને રોચ ગણુય તે વનપસંસ્કૃતિને
પ્રવેશી શકે; છતાં પાઘડીધારી ભદ્રંભદ્રનું માથુ ટિકિટબારીને વારસદાર સડસડાટ રાજમહેલમાં જાય છે. મુખ્ય દ્વારે કે કન્યાન
ભેદીને અંદર કેમ ગયું હશે? રમણભાઈ નીલકંઠે કદી જાતે મહેલના દ્વારે તેને કોઈ રોકીદાર અટકાવતા નથી. ટપાલીની
જઈને ત્રીજા વર્ગની ટિકિટ લીધી જણાતી નથી. અહીં રમણજેટલી ચેકસાઈથી તેને ખબર છે કે કાં પહોંચવું અને કેના
ભાઇને એક ઝલું આવી ગયું જણાય છે. -હાથમાં પત્ર મૂકવે. આ કુમાર અજાણ્યું હોવા છતાં કયાં ય
રમણલાલ વ. દેસાઈની એક નવલકથાનો નાયક આગ લાગી મૂઝાતું નથી, ફાંફાં મારતું નથી. પત્ર સખીઓના હાથમાં
ત્યારે એક તરુણીને તેમાંથી બચાવે છે. તે વ્યાયામવીર હતું મૂકીને તે પાછો સડસડાટ મહેલની બહાર નીકળે છે
એટલે પદ્માસન વાળીને તરુણીને પલાંઠી પર બેસાડે છે તથા ત્યારે પણ કન્યાના મહેલના કે રાજમહેલના દ્વારપાળે તેને
બે હાથે દેરડું પકડીને ઊંચે ચડી જાય છે. પર્વતારોહણુની રિકતા નથી, તેની પાછળ ઘડેસવાર બની પીછો પકડતા નથી.
તાલીમમાં દેરડું પકડીને ચડવાનું આવે છે. તે કામ બહુ કઠણ છે. આમ બની શકે ખરું? જેને માટે કહેવાય છે કે વાણીએ બાહુબળ પુષ્કળ હોય તે જ દેરડે ઉપર ચડી શકે. માણસ (વાણીને હિંદી ઉચ્ચાર વાળા થાય છે) નરદેહ ધારણ કરતાં એકલે હોય તે, લટકીને કે પદ્માસન વાળાને દેરડે ચડી તે પાણીમાંથી પાળ બની તેવા પ્રતિભાસંપન્ન નવલકથાકારને
ઉપર જાય તેમાં નવાઈ નથી. પણ પલાંઠી પર બેસાડેલી અહીં ઝોલું આવી ગયું જણાય છે.
તરુણીને બે લઇને ચડી શકાય ખરું? તરુણી જે ત્યારે : - સરસ્વતીચંદ્ર મુંબઈ છેડીને વહાણુમાં સફરે નીકળે.
બેભાન હોય તે ખેાળામાંથી દડી ન પડે ? બચાવનાર તિક્ષનમાં વહાણ એકને બદલે જે બંદરે નાંગર્યું. અજાણ્યા .
૫ ઉપર ] : 2 :
| SR No. | 525973 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1988 Year 49 Ank 17 to 23 - Ank 24 is not available and Year 50 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1988 |
| Total Pages | 250 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 26 MB |